Божественное Причащение – это центр жизни Церкви. Причащение является сердцем Церкви, которая, будучи верной божественной заповеди Господа, непрерывно совершает великое таинство Божественной Евхаристии. Церковь и Божественная Евхаристия являются идентичными друг другу. Церковь немыслима без Божественной Евхаристии, а Божественная Евхаристия — без Божественного Причащения верных христиан. Христианин означает участвующий в Божественном Причащении, божественном Приобщении, благодаря чему верный «смешивается» с Богом (свт. Кирилл Александрийский), становится «сотелесным Христу» (Иоанн Дамаскин), «он связывается единой тканью и соединяется с божественным естеством» (свт. Иоанн Златоуст).
Итак, что же такое Божественное Причащение? Это святейшее таинство, когда верующий христианин причащается под видом освященного хлеба самого Тела Христова, а под видом освященного вина самой Крови Христовой во оставление грехов и жизнь вечную. Как происходит это изменение-преложение хлеба и вина в Тело и Кровь Христову, мы не в силах понять. Ни разумом, ни образом. Только в свете веры мы можем подойти к таинству, опыт которого для верующего заключает в себе искупительных характер. Этот опыт хранится как откровение для верующих, а посему и существует заповедь: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями» (Мф. 7, 6). В древней Церкви очень внимательно относились к этому повелению, и прилагали усилия к тому, чтобы охранять невыразимые тайны христианского учения. Откровение происходит сообразно возможности и восприимчивости верующих, «насколько это было бы возможно». Разряд, чин «оглашаемых» и готовящихся ко «просвещению»служили именно этой цели. Божественная Евхаристия, главенствующее Таинство оставалось «прикровенным Таинством», в отношении которого «Да молчи́т вся́кая пло́ть человеча, и да стои́т со стра́хом и тре́петом, и ничто́же земно́е в себе да помышля́ет» (Песнь Великой Субботы вместо Херувимской)
Итак, Евхаристия имеет таинственный, надмирный характер, и она не постигается рассудочными суждениями, земными и человеческими. Да, конечно некоторые «Катехизисы» святых Отцов Церкви направляют новых членов Церкви внутрь завесы-катапетасмы, где совершаются Божественные таинства не поддающиеся разъяснению и превышающие человеческий разум. Свт. Иоанн Златоуст говорит к новоначальным: «Итак, все те, которые удостоились быть записанными в этой небесной книге, предложили в дар свою веру и здоровое мудрование. Потому что все происходящее требует веры и душевного зрения, чтобы обращать внимание не только на видимое, но и проникать воображением в невидимое. Ибо таковы очи веры: как очи телесные могут видеть только доступное чувствам, так очи веры видят обратное. Ибо они ничего не видят из видимого, но зато могут узреть невидимое так, как если бы это было у нас перед глазами. Именно в этом заключается вера: созерцать невидимое так, будто оно видно наяву» (Слово Огласительное 2, е) Это факт, что интеллектуализм и рационализм отвергают таинство, но оно является основой существования человека именно потому, что человек является существом религиозным, кто «оттадст свою душу» Богу, и это является тайной, которая не подлежит исследованию. Они предаются Божественной всемудрости. Очень точно в этом случае Церковь также причащает и младенцев, потому что Божественное Причастие не является вопросом логики. В данном случае имеет место быть не неразумие, а превыше разума.
Таинство Божественной Евхаристии, а, следовательно Божественного Причащения является богоустановленным Таинством. Господь наш Иисус Христос его учредил и передал Церкви следующим образом. В Иерусалимской горнице, еще прежде Своих святых Страданий, произошло следующее: «И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается» (Луки 22:19). Характерно, что Он не сказал, что хлеб не символизирует мое Тело, но Он сказал, что это Мое тело. То же самое верно для Его Крови, и это «есть» в настоящем времени, которое указывает на непрерывность, продолжительность, как коэффициент вечности. На самом деле, отцы Церкви подчеркивают, что Евхаристия - это бескровная жертва, потому что таки образом следовало быть для нашего человеческого подхода.
Свмч. Игнатий Богоносец совершенно верно называет святой Престол «жертвенником». А величайшее чудо преложения-изменения хлеба и вина в Тело и Кровь Христа совершает Всесвятой Дух, что превосходит любу. Мысль, о чем говорит прп. Иоанн Дамаскин «Если же ты отыскиваешь тот образ, как это происходит, то тебе достаточно услышать, что с помощью Святого Духа, подобно тому как при содействии Святого Духа для Себя и в Себе осуществил и плоть от Святой Богородицы; и больше мы ничего не знаем, за исключением того, что слово Божие – истинно и действенно, и всемогуще». (Точное изложение Православной веры. Кн.4, гл. 13. О святых и Пречистых Таинствах Господних. P.G. 94,1145). И во время Божественного Причащения мы видим нашими земными очами хлеб и вино и вкушаем их, потому что так необходимо для человеческой немощи и одновременно для нашего бессилия. Но видами хлеба и вина находятся это честное и всесвятое Тело и честная и всесвятая Кровь Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, которых мы причащаемся во оставление грехов и в жизнь вечную. В это мы веруем и это мы исповедуем.
Такова традиция и таков состав Таинства. Такова жизнь и практика Церкви с первого момента своего появления. Первые христиане по водительству Святого Духа во время Пятидесятницы «постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и молитвах» (Деян. 2, 42).
Основополагающее убеждение каждого Православного христианина – что Иисус Христос, Сын Божий пришел на нашу землю не для того, чтобы дать только превосходное и самого высокого уровня учение, но для того, чтобы принести в жертву Свое тело и Свою кровь. И эта жертва должна нас приобщать к вечности, дабы верующие в Него причащались этого Тела Его и крови Его. Это является завершением Его божественного учения.
Божественная литургия, или Божественная Евхаристия совершается для того, чтобы верующие причащались Тела и Крови Христа во оставление грехов и в жизнь вечную. Без Божественного Причащения не может быть сознательный христианин истинным. Не может христианин жить духовно, если он уклоняется от Божественного Причащения. Это божественные слова: «Приимите ядите…» «Пийте от нея вси…». Слова премудрые, священные, слова Господа Иисуса Христа и нашего Искупителя. Совершивший чудо умножения хлебов, вечный Учитель даже сказал так: «Я есмь хлеб жизни, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Ин. 6, 51).
Характерно то, что и в послеапостольское время, преемники Апостолов подчеркивают факт совершении ими Тайной Вечери Господне. Святой Игнатий Антиохийский, Богоносец, пишет к христианам г. Ефеса: «Итак, старайтесь чаще собираться для евхаристии и славословия Бога… преломляя один хлеб, это врачевство бессмертия, не только предохраняющее от смерти, но и дарующее жизнь во Иисусе Христе» (К Ефес. 13; 20). Древний труд-послание, который называется «Учение Апостолов» утверждает в твердом стоянии христиан первых столетий в вере в то, что Таинство является истинной пищей для души. Молтва, обращенная к Богу, гласит: «Благодарим Тебя, Отче святый, за имя Твое святое, которое Ты вселил в сердцах наших, и за ведение, и веру, и бессмертие, которые Ты открыл нам чрез Иисуса, Отрока Твоего. Тебе слава во веки! Ты, Владыко Вседержитель, сотворил все ради имени Твоего, пищу же и питие дал людям в наслаждение, чтобы они благодарили Тебя, а нам даровал духовную пищу и питие, и жизнь вечную чрез Отрока Твоего. (Дидахи. 10). В последующие столетия, как Климент Александрийский, так и свмч. Киприан Карфагенский повторяют те же слова о том, что мы нуждаемся в Божественном Причащении.
Три Великих Святителя Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст еще в большей степени отстаивают этот вопрос и раскрывают его с помощью многих примеров, говорящих о важности и необходимости уникального Таинства Божественного «пресуществления» (μετουσίας). То же повторяют и свт. Кирилл Иерусалимский и прп. Максим исповедник, а также и прп. Симеон Новый Богослов, используя к потрясающие высказывания. Это делали позднее и два корифея Византийские богословы свт. Григорий Палама и св. Николай Кавасила подчеркивая, что таинство Божественного Причащения является истинной пищей и истинным питием в жизнь вечную.
продолжение следует...
перевод интернет-содружества "Православный Апологет"2020год.
Завершилась церемония схождения Святого Света (Благодатного Огня) в Иерусалиме 2020г.
Ολοκληρώθηκε η τελετή αφής του Αγίου Φωτός
предлагаем для просмотра запись прямого репортажа сделанной группой SKAI
Всех наших читателей Редакция Православного Апологета сердечно поздравляет с Праздником праздников и торжеством и торжеств - Светлым Христовым Воскресением, Пасхой Христовой!
Пандемия — в головах. Инфовирус про коронавирус распространяется быстрее, чем последний. Обыватель в панике и с чувством собственного достоинства — типа, я один такой хитрый, все понимаю — тащит из магазинов туалетную бумагу и еду. Школы, вузы, театры, музеи закрываются (кстати, а рестораны, клубы, бары закроют?), уличные мероприятия запрещают. Больше 50-ти (30, 10, а может завтра и 3) человек не собираться, громко не говорить (колебания воздуха передают быстрее инфекцию), больше минуты не думать (будешь думать — обязательно заговоришь, а значит снова вспышка вируса). Границы закрывают, мозги — тоже.
В Крыму, к примеру, на сегодняшний день не выявлено ни одного официально заболевшего, но даже в исторический для полуострова и всей России день — 18 марта — там отменили большинство мероприятий, посвященных шестой годовщине возвращения Крыма и Севастополя в «родную гавань». «Гавань» поддалась коронавирусной дрессуре и всё отменила. Всего лишь около 150 заболевших, если верить официальной статистике, установлено в стране (а сколько у нас вообще в феврале-марте болеет ОРВИ?); еще не доказано с медицинской точки зрения опаснее ли COVID-19 обычных гриппозных осложнений, но обстановка нагнетается так, что, кажется, скоро за отрицание коронавируса будут возбуждать дела по административному кодексу.
В общем карантин здравого смысла по полной программе.
И уже только совсем недалекому и зазомбированному обывателю неясно еще, что вся истерика с «архивирусом»является не просто рукотворной, но еще и служит «спусковым крючком» для «коронного» витка тотальной несвободы, когда человек будет выходить из дома по справке и контактировать по разрешению. В Италии мы уже это наблюдаем. Можно сказать, что если после 11 сентября 2001 года человечество продало свою свободу за «мир и безопасность» — идол дьявольского глобализма, то сегодня свою веру и свою свободу люди продают за идол под названием «здоровье». Но за любое идолопоклонство приходит расплата: не будет ни свободы, ни здоровья. Мира и безопасности, как все понимают, стало за последние 20 лет еще меньше.
Кстати о вере. Именно на этом хочется остановиться поподробнее. Православную Церковь решили, как мне видится, отдрессировать в который раз, но теперь уже на теме эпидемиологической. «Неужели какие-то ваши обряды, обычаи и традиции важнее общественного здоровья?» — примерно так сегодня заявляют христианам многие либеральные медиа-проповедники. Если отвечать им честно и предельно сжато, то надо сказать следующее: «Конечно, важнее! Вечная жизнь вообще важнее всего временного — даже здоровья!«. Да и добавить следует, что здоровье общества в самом широком смысле определяется верностью и устойчивостью данного общества в своих традициях, в своей цивилизационной идентичности. За десяток «традиционалистов» Господь обещал Аврааму помиловать Содом и Гоморру. Но в этих древних городах все были заняты своей свободолюбивой распущенностью — квазиздоровьем. В итоге — огонь с небес убил всех микробов вместе с людьми. Прошу прощения, если кому-то из особо травмированных истериков надавил на психику. Это — Библия, товарищи, Слово Божие.
Но какую реакцию на медийную истерию о «супервирусе» мы наблюдаем сегодня от официоза Русской Православной Церкви? Про одноразовые «ложечки» для причастия от митрополита Илариона (Алфеева) уже слышали все. Комментарии этому одноразовому «богословию» дать уже успели авторитетные эксперты, поэтому останавливаться на сем вопросе, полагаю, излишне. Скажу лишь, что с учетом, систематических провалов нашей церковной внешней политики и крайне ослабленным иммунитетом митр. Илариона (или прот. Николая Балашова?) перед «фанаровирусом» всему нынешнему персоналу ОВЦС следовало бы уйти в бессрочный карантин.
Однако богохульная тема «ложечек» не осталась, увы, только фантазией митрополита. В Крыму, где, вновь повторю, по последним данным, не зафиксирована вспышка «страшного» вируса, уже некоторые священники стали употреблять пресловутые одноразовые ложки для причастия Телом и Кровью Христовыми. Кто-нибудь из этих иереев «лжицы» сии замывает, очищает, т.е. облизывает, если говорить буквально? Или сразу в «священную помойку» отправляет?
Дальше мы узнаем, что на канонической территории РПЦ (в Молдавии, Казахстане) предлагается служить без прихожан, т.е. по сути отлучить всех от Св. Причастия не по каноническим нормам, а по санитарным. Общественные богослужения опасны — вызывайте, мол, священника на дом индивидуально. А если завтра нам скажут, что и этот «контакт» эпидемиологически опасен, — официальные теологи заговорят о каком-нибудь «духовном причастии»?
Теперь об авторитетном документе. «Инструкция настоятелям… в связи с распространением коронавирусной инфекции» от Патриарха Кирилла и аналогичное заявление Священного Синода — вроде ничего «апостасийного» в них не просматривается. Ну, в самом деле: что такого в дезинфекции икон и крестов, проветривании, одноразовых стаканчиках для запивки, измерении температуры у священнослужителей и т.п.? — Ничего страшного в этом нет. Но ведь центром литургической жизни Церкви является Евхаристия. Причастие Тела и Крови Христовых инфекцию передавать не может. Так верит Церковь. И это знают те глобалистские силы, которые хотят Церковь Христову взять под контроль так же, как они уже взяли под контроль мировые финансы, культуру, политические процессы, мозги и температуру массового психоза населения.
Патриарх Кирилл преподает св. причастие Светлане Медведевой, Рождество Христово, 2014 г. Теперь страшно?
В этой связи хочется задать нашим иерархам вопрос: зачем вы так быстро, без боя, под гуманистическим соусом «заботы о ближних» продаете свободу Церкви? Ведь для православных людей очевидно, что:
1. Через Св. Причастие никакая инфекция не передается. Даже если к Чаше подошел инфекцированный христианин, он не передал другому своей инфекции через общее причащение. Думать иначе — богохульство. И проспиртованные платы с одноразовыми салфетками в этом случае будут заразой, а не Св. Причастие. Свт. Николай Сербский, живший в век мировых войн и мировых эпидемий, так говорил: «Если больные от Причастия умирают, то логично думать, что здоровые от Причастия болеют. А это безумие и богохульство».
2. Меры профилактики ради «слабых духом» (такой аргумент чаще всего звучит от апологетов «Инструкции») — тоже несостоятельный довод. Если ты не веришь в оживляющую и обоживающую благодать Св. Даров, то вообще лучше тебе не подходить к Таинству. Почему пресловутая «Инструкция» идет на поводу неверующего «общественного мнения», имплицитно полагающего, что заразиться в храме легче, чем в супермаркете? Может быть стоило сначала закрыть торговые центры, рестораны и ночные клубы, а потом уже проводить санобработку храмов и культовых зданий?
3. История Христианской Церкви свидетельствует, что во времена, когда свирепствовали эпидемии, в храмах только усиливалась молитва: крестные ходы, молебны в очагах вспышки эпидемии, общегородские литургии и .т.п. Известный в русском народе праздник «Медовый Спас» (14 августа по н.с.) — в честь Изнесения Честных древ Креста Господня — связан как раз с обострением моровых язв в Византийской империи. Епископы и священники вкупе с народом Божиим не на карантин уходили тогда, а активно шли в очаги эпидемиологического риска. А сегодня, даже без особого официального давления государственной власти (как это просходит, например, в Италии, Греции или Словакии) власть церковная готова почти поднести доски и вбить гвоздь в заколачиваемую дверь храма Божия. Зачем? Испугались вируса или медийной травли?
4. Ну, и отмена общих соборований Великим постом — это, конечно, мера глубоко значимая в истории антирелигиозной пропаганды. Кто теперь-то православных в «гетто» загоняет: Ленин, Сталин, Хрущев? Или сама Московская Патриархия? Люди приходят в храм за благодатным утешением, а их встречает «Инструкция».
Все эти вопросы можно обобщить лишь в одну проблему: Церковь пытаются дрессировать, а мы поддаемся. Нет никакой объективной пандемии, нет «ужасного» и «поголовно-смертоносного» вируса на территории России, есть прогнозируемая и информационно накаченная паника какой-то части населения. Есть, увы, маловерие и легковерие наших иерархов. И слабость перед мировыми дрессировщиками. А вот каноническую Украинскую Православную Церковь отдрессировать до конца не удалось. Вот так. Поживем — увидим, что будет дальше. Исповедники на карантин не уйдут.
Такого истерического всемирного спектакля на тему лжепандемии еще не было в истории (наличие именно пандемии опровергается многими видными вирусологами). Если говорить упрощенно, то нагнетатели паники хотят запретить людям жить, отменяя экономики и коммуникации, закрывая целые государство и города. Да, тогда точно никто не заразится. “Если вы не живете, то вам и не умирать”!
Но главной целью происходящего, как справедливо писал об этом недавно профессор В. Катасонов, является приближение создания глобального сверхгосударства и установления всемирной диктатуры, что имеет явное сходство с апокалиптическими пророчествами Библии о звере из бездны. Экс-премьер Великобритании Гордон Браун публично призвал мировых лидеров создать временное мировое правительство “для борьбы с коронавирусом”.
Конечно, по ходу этой странной пьесы ее организаторы еще и зарабатывают деньги, в том числе – с помощью своих фармацевтических корпораций и биржевой игры, однако (анти)духовный аспект происходящего для них, без сомнения, намного важнее материального. Тем более, что их экономические потери все равно огромны – посыпались едва ли не все виды других видов бизнеса, от авиаперелетов до строительства.
Для создания единой глобальной державы необходимо создать и единую глобальную (анти)религию. И ее начали создавать уже давно, но очень активизировали эти процессы в ходе спектакля с пандемией. О том, на каких основаниях и какими методами будет построена эта сверхсекта, я писал еще 11 лет назад в своей статье «Как создается единая всемирная религия».
Спустя эти годы правильность описания процессов в этой статье выявилась еще сильнее. В статье отмечалось, что новая религия будет создана на основе обломков старых культов, только жестко «отлиберализированных». Новый культ придаст идеологическую основу для слияния государств и народов в единый организм, оправдает самые дикие пороки, от эвтаназии и наркомании до содомии. То есть он будет той самой религией бездны.
Процессы слияния религий и трансформации складывающегося объединения в единую глобальную оккультно-политическую секту были резко активизированы с началом так называемой «пандемии». Тот факт, что храмы основных религий начали закрываться по всему миру, очень помогает глобалистам сломить остатки сопротивления консерваторов в этих конфессиях и полностью изменить их вероучение. При этом наиболее связанные с властями Запада религиозные лидеры не просто не мешают закрывать свои храмы, а, можно сказать, бегут впереди глобального паровоза. Так, стамбульский Варфоломей, являющийся грантополучателем Госдепа и адептом секты масонов, тут же поспешил закрыть все храмы Константинопольского патриархат по всему миру, причем и в тех регионах, где ни одного факта заболевания коронавирусом выявлено не было, и где местные власти вовсе не требовали этого от христиан.
То же самое закономерно сделал его старший партнер – папа Франциск, с неимоверной быстротой закрывший подвластные ему храмы. Он уже распорядился отменить и пасхальные церемонии для своих прихожан, оставив для службы в них только клириков. Это, однако, не мешает католикам проводить суперэкуменические молитвы: они явно кажутся Франциску Бергольо не заразными. Так, в Минске 21 марта в главном костеле белорусских католиков прошла суперэкуменичекая молитва об избавлении от коронавируса. Остановлюсь на этом типичном для них случае подробнее, ибо он раскрывает суть политики Ватикана. Демонстративная забота минских католических лидеров о санитарии как-то отошла на второй план, а на первый выдвинулось желание поучаствовать в построении нового мирового порядка. При этом католические вожди попрали не только свою «короновирусную» боязнь, собрав в свой костел большую толпу людей, в том числе – религиозных лидеров, часто путешествующих по миру, но и свои каноны, запрещающие им молиться с иноверцами.
Процитирую сообщение об этом: «Митрополит Минский и Могилевский архиепископ Тадеуш Кондрусевич так обозначил цель встречи: “Мы собрались, чтобы вместе просить Всемогущего Бога – независимо от того, каким именем Его называем, – об избавлении от этой страшной эпидемии. Наша совместная молитва – это знак добрых отношений между разными вероисповеданиями, знак общего попечения о духовном и физическом здоровье нашего народа”.
Заметим, что речь идет даже не о добрых отношениях между людьми разных конфессий, а о добрых отношениях между разными вероисповеданиями, хотя это противоречит канонам их всех – их вероучения совсем разные. Именно для того, чтобы объединять конфессии, а не людей их них ради некоего светского дела, например – борьбы с эпидемией, и было предложено не называть Бога по имени. Ведь разные иноверческие конфессии молятся разным «богам» с разными именами…
«Собравшиеся вместе прославили Бога, после чего каждый из присутствующих по очереди произнес молитву, не называя Бога по Имени.
Официальный представитель БПЦ МП протоиерей Александр Шимбалев передал собравшимся призыв митрополита Минского и Заславского своей Церкви Павла (Пономарева) к покаянию и прочитал молитву.
Заместитель председателя Союза евангельских христиан-баптистов Беларуси Александр Лотарев прочитал псалом 90.
Председатель Совета имамов Беларуси Дмитрий Радкевич прочитал молитву по-арабски о Божией защите, а главный раввин религиозного объединения прогрессивного иудаизма Беларуси Григорий Абрамович произнес молитву из сборника “Служение сердца” на иврите и на белорусском языке. Апостольский визитатор для белорусских греко-католиков архимандрит Сергий (Гаек) прочитал псалом 22».
Как видим, в данном оккультно-политическом шоу, к сожалению, принял участие и представитель Белорусского Экзархата РПЦ клирик Александр Шимбалев, поправший этим каноны Церкви в угоду сложившейся конъюнктуре, на что его благословил Экхарх Белоруссии митрополит Павел.
Но в основном католицизм активно переходит в он-лайн сферу, уже и грехи своей пастве как бы отпуская по интернету. Впрочем, загнав свою конфессию в виртуальную сферу, иезуит Франциск получил прекрасную возможность уничтожить и само понятие греха, как он давно мечтал. Многие его старые скандальные заявления, например, о животворящих свойствах наркотических листьев коки, о «необходимости» извинятся перед гомосексуалистами, встречали немалый отпор в католической среде. Теперь же для своих убийственных «реформ» он пользуется тем, что его оппоненты даже не могут толком собраться в храмах, они отрезаны границами, а также не могут критиковать меры по борьбе с коронавирусом в СМИ. И вот Франциск, под волну общего сочувствия к больным коронавирусом, фактически отменил понятие греха. Это отнюдь не преувеличение – процитируем католические СМИ:
«Святой престол решил отпустить грехи католикам, заразившимся коронавирусом, их родственникам, лечащим их врачам и всем, кто за ними ухаживает». Заметим, в этом сообщении «Радио Ватикана» вообще ничего не сказано о покаянии тех, кому их отпускают. С точки зрения традиционного католического вероучения, не говоря уж о православном, это абсолютный абсурд. При чем тут болезнь к грехам человека? Если, к примеру, разбойник, или блудник, заболеет гриппом, то он что, станет от этого святым?
Но иезуит Франциск для закрепления практики прощения любого тяжелейшего греха без покаяния еще выдал индульгенции всем, кто виртуально соучаствовал с ним в молитве против коронавируса.
Так что прецеденты всепрощения созданы лично “непогрешимым папой”, хотя Бог – это не только Любовь, но и Справедливый Судья с «жезлом железным» для наказания грешников. И ясно, что и после того, как схлынет психоз по поводу коронавируса, такая практика отпущения любого греха без покаяния останется в этом новом католицизме.
Можно привести множество таких же примеров быстрой реформации католицизма в антихристианском ключе под флером «пандемии». Но и так ясно: известные слова экс-премьера Израиля Шимона Переса о том, что хорошо бы папе Римскому повести за собой разные религии, вполне могут сбыться. Тем более, что Франциск постоянно делает реверансы перед своими «старшими братьями» – иудеями.
Что касается иудеев, то многие православные консерваторы наивно думали, что их синагоги не закроются, или закроются в последнюю очередь. На самом деле все наоборот: раввины одним из первых поспешили закрывать синагоги. В их среде были только небольшие попытки сопротивления, например, главный сефардский раввин Израиля Ицхак Йосеф выступил за то, чтобы синагоги все же не закрывать, приняв при этом все меры санитарной предосторожности. Однако такие заявления явно не были магистральной линией раввината, и быстро прекратились. Конечно, для евреев закрытие синагог не столь критично, как для православных – церквей. Дело в том, что для них синагоги не храмы, а места собраний, учебы, чтения молитв. А Храм для них один – тот, который был разрушен в Иерусалиме две тысячи лет назад.
Но, конечно, не только это сыграло свою роль в согласии иудеев на закрытие синагог. Раввин Даниэль Булочник – один из главных спикеров русскоязычной части влиятельного иудейского направления ХАБАД, пролил свет на то, с чем может быть связано столь поспешное закрытие синагог по всему миру.
В своей проповеди он отметил, что данное время называется у иудеев «пятками мошиаха» в связи с тем, что он находится совсем рядом. Раввин Булочник отметил, что 2020 год является особо благоприятным для его прихода с точки зрения Каббалы, и евреям как раз предписано ждать его прихода, сидя дома, потому не стоит особо расстраиваться убытками для бизнеса, потому что он все компенсирует сторицей.
Конечно, здесь нельзя не упомянуть и о реакции на «пандемический» психоз со стороны исламского мира. В целом по всему миру имамы, которых Голливуд рисовал сплошь крутыми и страшными фанатиками, послушно закрывают свои мечети. Они закрыли доступ даже к главным реликвиям исламского мира в Мекке и Медине, когда не говоря уж о других странах. В той же Франции, которой некоторые ограниченные люди прочили будущее некоего халифата, многие толерантные мусульманские лидеры сделали просто холопские заявления, наперебой закрывая свои храмы в угоду желаниям власти. Так, председатель Французского совета имамов Хусин Друиш опубликовал наставление мусульманам в связи с коронавирусом. IslamNews без комментариев опубликовала выдержки из этой статьи в переводе на русский язык. «Французские мусульмане переживают кризис коронавируса в условиях страха, боясь потерять членов семьи. Мечети и другие места поклонения закрылись. Во Франции новый глава соборной мечети Парижа Шемседдин Хафиз сразу же показал пример остальным 4000 мечетям и местам поклонения Франции. Он взял на себя инициативу и отважился призвать всех мусульман Франции молиться в домах во избежание распространения вируса», – пишет Друиш. Также Друиш разоблачил мусульманских «экстремистов», которые крамольно пошли против французского политического мейнстрима, полагая коронавирусную пандемию «выдумкой капиталистов», желающих извлечь из возникшей паники экономические дивиденды. Закончил славный имам вполне в стиле пропаганды Сороса, восхвалив мультикультурализм, яко панацею от короновируса, и еще раз осудил непокорных «экстремистов»:
«Во Франции коронавирус стер все расовые, националистические и религиозные различия. Экстремисты могут заражаться коронавирусом, если им так хочется. Им нет места в этом кризисе, потому что мы живем во времена исключительной солидарности, которая сама по себе убивает все вирусы, в том числе, вирус религиозной и расовой ненависти». С точки зрения его же собственной религии это полная ахинея, заявлять о том, что эпидемия может стирать различия между мусульманами, и, например, католиками, или язычниками-индуистами, которых во Франции более 60 000, или сатанистами, которых там сотни тысяч. И сводить здесь дело к «религиозной ненависти», как это делают «соросята», или такие вот прикормленные ими толерантные имамы – это просто демагогия. Религиозная ненависть и следование канонам своей веры – это вовсе не тождественные понятия. Признавать главным для себя каноны ислама, отвергая учение иных религий, обязан каждый нормальный мусульманин. И этого не должна отменять для него никакая «эпидемия», или, к примеру, гранты Госдепа, или давление французской тайной полиции. Но для председателя Французского совета имамов самыми ненавистными оказались как раз мусульманские «экстремисты», которые не желают вливаться в «солянку» из всех религий.
Да, некоторые мусульмане Франции при попущении силовых структур часто нападают на коренных французов, на шествия консерваторов, но никогда – на шествия феминисток, или педерастов. Это им сурово запрещено правящими там безродными космополитами. Причем в 2013 году, когда во Франции принимали закон об «однополых браках», главные лидеры мусульманской общины публично отказались принять участия в легальных массовых акциях против него, не говоря уж о принятии более жестких мер против этого закона, недопустимого с точки зрения ислама. Кстати, как бы православные архиереи Франции, принадлежащие в основном к Константинопольскому патриархату, проявили себя при этом не лучше, но речь сейчас не о них. Неудивительно, что сейчас имамы так послушно нагнетают панику от «пандемии» и осуждают своих «экстремистов» – они уже давно играют на стороне глобалистов, против отстаивания элементарных нравственных норм и собственных канонов.
Толерантость и экуменизм имамов очень вырос уже даже в слывущей страшно фанатичной Саудовской Аравии, где имамы не только моментально закрывают мечети в угоду глобалистам, но и разрешают своей пастве молится в храмах иных религий. Так, недавно видный мусульманский теолог Саудовской Аравии Абдулла бен Сулейман аль-Манеа, который является членом Совета высших богословов королевства, издал немыслимую еще недавно фетву, в котором разрешил мусульманам молиться и в шиитских, и в суфийских мечетях, и даже в христианских церквях и синагогах. При этом он разрешил и христианам ходить молится в мечети, что противоречит канонам обоих религий, но зато идет в русле политики глобалистов на постепенное соединение всех конфессий в одну.Английские СМИ, работающие на развал института семьи, теперь голосят, что местные мусульманские старики, якобы, часто болеют коронавирусом оттого, что у них часто большие семьи, и младшие заражают старших. Посыл простой: от стариков и семейных традиций избавляться, детей рожать поменьше. Но на самом деле без помощи младших членов семей мусульманские старики жили бы намного меньше. Интересно, что эти “рекомендации” вовсю ретранслируют и также исламские СМИ, в том числе – российские. Их журналисты и редакторы явно продались за гранты, или по своей крайне ограниченности не понимают, что помогают разрушать свою общину, где рождаемость и так стремительно падает до уровня развращенной Европы. В любом случае никакого блистательного будущего ислама, о коем много говорили некоторые не совсем адекватные клирики РПЦ, не предвидится.
Справедливости ради надо сказать, что в мусульманском мире есть некоторые имамы и муфтии, которые не желают реформировать свою веру в угоду новому мировому порядку и закрывать мечети из-за панических слухов о коронавирусе. Например, не стали закрывать свои мечети мусульманские лидеры Чечни, достаточно независимые от глобалистов.
А председатель Духовного управления мусульман Азиатской части России (ДУМАЧР) Нафигулла Аширов не поддержал решение Совета муфтиев России заменить коллективные молитвы в мечетях онлайн-намазами в рамках мер по борьбе с распространением коронавируса, пишет ИА IslamNews. На своей странице в Facebook муфтий иронично предположил, что вслед за онлайн-молитвами, верующим предложат совершать виртуальный хадж.
Замечу, что в царской России никто не ущемлял прав мусульман на хождение в мечети ни под каким предлогом, хотя власть была православной и совсем не разделяла их веры. История показала, что в России православные могут нормально уживаться с приверженцами традиционного ислама. Но вот с антирусским экуменическим «евроисламом», который оправдывает любые пороки и является изделием соросят и гюлленистов, мы ужиться никак не сможем. Это же относится и к неокатолицизму, и к неопротестантским сектам, подчиненным глобалистам. Все эти течения координируются из единого центра и уже де-факто являются частями зародыша единой новой мировой религии, которая по меркам Православия будет являться антихристовой.
Правда, Русская Православная Церковь не стала пока закрывать свои храмы. Однако, к сожалению, попытки нашего церковного руководства пойти на компромисс, проводя противоречащие православным нормам мероприятия обработки святынь вместо заявления прямой позиции протеста против антихристианского политического спектакля, только приблизили закрытие храмов. Как известно, власти Санкт-Петербурга уже сделали это своим постановлением, хотя не имели на это права с точки зрения конституционных прав граждан. Судя по всему, нас может ожидать такие же вещи в масштабах всей РФ и срыв пасхальных праздников под предлогом «пандемии» коронавируса, наличие которой отвергают многие ученые-вирусологи.
Игорь Друзь
http://rossiyaplyus.info/20581-29/
Вышла в свет новая книга Преосвященнейшего Митрополита Навпактского г. Иерофея
СОБОРНОЕ И ИЕРАРХИЧЕСКОЕ УСТРОЙСТВО ЦЕРКВИ
в связи с Украинским вопросом
Τό Συνοδικό καί ἱεραρχικό πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας
μέ ἀναφορά στό Οὐκρανικό ζήτημα
Относительно правомочности предостовления атокефалии Украине Вселенской Патриархией и решения Российской Церкви разорвать церковное общение с Вселенской Патриархией ведется напряженное обсуждение, и формулируются различные точки зрения, которые существуют и формируют церковное сознание.
Митрополит Иерофей приводит эти вопросы к некоему порядку и последовательности. Он фиксирует богословские аспекты проблемы, которая, к сожалению, переплетается с церковными и политическими соображениями. Он не рассматривает проблему как фрагментированную и изолированную, но внутри всей церковной политики, и предлагает решение этой серьезной церковной проблемы, которая создала проблемы в отношениях со всеми Православными Церквями.
В Церкви нет ничего автономного но все служит единству и имеет взаимозависимость. Церковное устройство является соборным и иерархическим, и не оно не основывается на принципах антропоцентризма, но своим плодом и следствием имеет духовное созидание Церкви, как это столь явно проявляется в образе совершения Божественной литургии. В этом же смысле действует так называемая «автокефалия» какой-то Церкви, но и первенство Вселенской Патриархии.
В Православной Церкви нет нет ни папского первенства, ни конфедерации протестантских общин. Таким образом, соборность является противоположной Папизму, а иерархичность противоположна протестантской конфедерации. Это красота православной экклесиологии, которая в настоящее время принижается.
Принимаются на рассмотрение совета интернет-содружества «ПРАВОСЛАВНЫЙ АПОЛОГЕТ» востребованные статьи и материалы,
замечания и предложения, от преподавателей и студентов и всех благочестивых православных христиан,
способных помочь и стремящихся содействовать хранению чистоты Апостольского Кафолического Православного вероучения.
