СИЛУЭТЫ И ЛИЦА РОССИЯН – ЖЕЛАННАЯ ДОБЫЧА ДЛЯ ПРАВИТЕЛЬСТВА И ЧАСТНИКОВ. НАЧИНАЕТСЯ ДОБРОВОЛЬНО-ПРИНУДИТЕЛЬНОЕ ВНЕДРЕНИЕ «БИОМЕТРИНЕТА»

От Редакции Православного Апологета: Многие наши даже верующие и епископат не понимают и не осознают, увы, того, что биометрия как точное копирование фашистским способов и методов контролирования человека и даже управления им является антихристианской, богоборчестовом в цепочке богоборческих шагов к конечной итоговой Метке Зверя, начертанию антихриста. Очень хорошо это подчеркнуто в Открытом письме монаха Продромоса Григориатского со Святой Горы Афон, специалистом в области электроники и информационных систем. "Заявлениями, беседами, публикациями мы сообщаем о грядущей темной диктатуре Нового Века, которая поглотит мир и нашу страну." (https://apologet.spb.ru/ru/эсхатология-и-современность/74-электронная-идентификация-личности//4892-otkrytoe-pismo-k-ministru-zashchity-grazhdan-g-toska-otkaz-ot-prinyatiya-elektronnogo-udostovereniya-lichnosti-a-i-ti-epist-li-pr-s-t-up-urg-pr-stasias-t-u-p-liti-t-s-a-ar-isi-paralabis-ile-tr-i-is-taut-tit-s.html). В другой интересной и важной статье "Биометрическая идентификация быстро становится стандартом для сканирования отпечатков пальцев и радужной оболочки глаза как двух методов, обладающих высокой степенью точности, а также обладающих уникальными шаблонами, которые могут точно идентифицировать любого человека. Эти две биометрические модальности не просто совпадают. Библия предсказывает, что начертание зверя будет находиться на правой руке или на лбу (Откр. 13:16). Поскольку биометрические смарт-карты стандартизируются с помощью идентификаторов сканирования отпечатков пальцев и радужной оболочки глаза, остается лишь небольшой шаг, чтобы полностью отказаться от карт в пользу имплантированного чипа. Местоположение этого чипа будет логически находиться рядом с местоположением соответствующей области биометрического сканирования. Таким образом, тем людям, которые выберут биометрический отпечаток пальца в качестве подтверждения своей личности, чип будет имплантирован в руку. Для тех, кто выберет сканирование радужной оболочки в качестве идентификатора, они получат чип во лбу. Это невероятно! Империя Зверя создает технологию, позволяющую сделать Метку Зверя возможной еще до восстания Антихриста. По мере того, как последние биометрические смарт-карты внедряются во всем мире, как вы думаете, насколько мы близки к пришествию Христа?"(Biometrics. (БИОМЕТРИЯ).//https://apologet.spb.ru/ru/ru/эсхатология-и-современность/4865-biometrics-biometriya-chastichnyj-perevod.html) С принятием биометрии человек  попадает в безысходную ловушку для проставления печати антихриста. Мы сегодня должны во всеуслышание говорить и заявлять нашему Правительству, что для православного христианина внедрение биометрии является откровенным попиранием образа Божия в человеке и противно религиозному сознанию, а также является богоборчеством.

Кому война—а цифровикам –мать  родная. За последний месяц появилось множество новостей из стана оцифровщиков-трансгуманистов во власти РФ, свидетельствующих, что темпы сдачи биометрии населением их явно не устраивают. На полную включается административный ресурс для пополнения Единой биометрической системы (ЕБС), и в общем никто из чиновников в Правительстве уже не рассуждает о добровольности, об огромных преимуществах каждого человека от этого «блага»… нет, просто наиболее богатые регионы продолжают нашпиговывать свои «умные города» средствами тотальной слежки, а в Банке России, независимого от наших властей, зато очень зависимого от МВФ и Всемирного Банка, заявили о «перезагрузке проекта ЕБС».  Минцифры оказалось тут как тут с законопроектом, серьезно ужесточающим ответственность за внесение в ЕБС недостоверных сведений – вплоть до 10 лет тюрьмы. Когда количество слепков фото лица и образцов голоса граждан станет значительным, ворота электронно-биометрического концлагеря захлопнутся… и это только начальный этап озвученного глобалистами плана по изменению человека и социума.

В мае с.г. стало известно, что Правительство направило в четыре госбанка (ВТБ, Промсвязьбанк, Россельхозбанк и РНКБ, не за горами и Сбер) директиву, по которой они должны в течение десяти дней рассмотреть на заседании совета директоров вопрос о передаче биометрии клиентов в Единую биометрическую систему. При этом представители интересов России в советах обязаны проголосовать за передачу данных в ЕБС.

Не следящему за хрониками внедрения в РФ электронного концлагеря не очень понятно, почему власти именно сейчас решили ускорить процесс консолидации биометрии граждан в ЕБС, особенно с учетом текущей ситуации в экономике, проблем с импортозамещением ПО, дефицитом серверных мощностей… Эксперты также отмечают, что данные из собственных биометрических баз банков не соответствуют более строгим требованиям ЕБС. Это если мыслить вменяемыми экономическими и промышленными категориями. По факту же в такой передаче сведений имеет место и нарушение приватности персональных данных граждан, но такими «мелочами» уже никто из цифросектантов не заморачивается.

Еще одна новость из этой серии от конца апреля 2022 г.: Минцифры призывает власти на местах обеспечить создание специализированных окон в МФЦ (т.н. криптокабин, они уже используются для оформления загранпаспортов нового образца) для осуществления сбора биометрических персональных данных в ЕБС. Для этого разработан отдельный проект постановления Правительства.

«Данное постановление позволит уполномоченному сотруднику МФЦ проконтролировать процесс сдачи биометрических образцов заявителем в ПТК «Криптобиокабина» и исключить возможность мошеннических действий в части сдачи биометрии третьим лицом», – сообщили в Минцифре.

В ведомстве убеждены, что процесс сдачи биометрии в ЕБС должен быть «четко регламентированным, прозрачным и безопасным» - в части обеспечения сохранности данных, а также для исключения мошеннических действий на этапе сбора данных в системы.

И ради этой же «великой и благой цели» в недрах министерства родился проект закона, дополняющий КоАП статьей, предполагающей штрафы за нарушение обработки, сбора и хранения биометрии, а также обновления данных в единой информационной системе, в размере от ста до трехсот тыс. рублей для должностных лиц и от трехсот до пятисот тыс. - для юридических лиц.

Обработка биометрических данных в информационных системах без аккредитации повлечет за собой штраф для должностных лиц в размере от 300 до 600 тыс. рублей, для юридических лиц - от 500 тыс. до миллиона.

Есть в проекте и поправки в УК – за умышленное внесение в ЕБС заведомо недостоверных сведений уполномоченными лицами предполагают наказание в виде штрафа до 300 тыс. рублей, либо обязательных или исправительных работ, либо лишением права занимать определенные должности, либо принудительными работами или лишением свободы на срок до пяти лет. При тяжких последствиях максимальный срок тюремного заключения увеличивается до 10 лет.

Какая прелесть, как все прозрачно и регламентировано – все для народа. Вот только Шадаев сотоварищи забыли спросить у граждан – а на хрена, простите, нам вообще сдавать свои фотографии, голоса и т.д. в их единую базу, просили ли мы их о таком «удобстве»? При более пристальном взгляде выясняется, что Минцифры ужесточает наказание вовсе не за утечки/кражу/продажу биометрических ПД россиян – оно жестко профилактирует именно возможность обмана нейросети, введения в ЕБС неточных/неверных сведений о биометрических ПД граждан, с целью избежать тотальной слежки в «умных городах» с последующим присвоением «социального рейтинга» (об этом копировании Китая уже вовсю говорят лоббисты цифросектантов в «нашей» власти).

Еще в 2021 г. власти озвучивали свои планы за пару лет резко (со 164 тыс. в марте 2021 г. до 70 млн. в 2023 г.) увеличить число записей в ЕБС. На сегодня, по данным ЦБ, в ЕБС всего 236,4 тыс. образцов данных россиян. Так что все эти правовые «костыли», новые криптокабины, анонсирование возможности сдачи биометрии через мобильное приложение нужны им только для того, чтобы оцифровать биоПД как можно большего числа народа.

Вот и Банк России, по Конституции не зависящий от Правительства РФ, но при этом курирующий как внедрение «цифровых профилей» граждан, так и пополнение ЕБС («на удивление» в унисон с технократами из ВЭФ, Всемирного Банка, МВФ), накануне заявил о планах «перезагрузки системы в ближайшие 2 года».  

Первый зампред ЦБ Ольга Скоробогатова в рамках марафона «Новые горизонты» сообщила, что на сегодня в России 217 банков уже осуществляют сбор биометрии в 12,9 тыс. отделениях. Но этого ее кураторам явно маловато:

«Мы поняли, что нам не хватает терминалов и мобильных приложений, где люди могут просто сдать свою биометрию, как это было в иностранных приложениях. Если человек со своего согласия сдает биометрию, он может получать многие услуги именно с использованием биометрии, не предъявляя паспорт», - заявила Скоробогатова.

В самом деле, зачем такие сложности с паспортом, когда можно отдать свое изображение на откуп Большому брату, а потом уж если оно окажется не в тех руках – с приватностью и безопасностью можно будет попрощаться навсегда? Ведь лицо не поменять (или поменять далеко не так просто) – это не бумажный документ.

Еще один способ насаждения электронного концлагеря для небедных регионов – заключение госконтрактов с поставщиками средств тотальной слежки. Одна из таких контор – любимая собянинская NtechLab, которая обеспечила технологией более 200 тыс. камер для «умного города» в Москве, получив за это около 200 млн. рублей. И, как у нас водится. компания с уставным капиталом 10 тыс. руб. и миллиардной выручкой на 100% принадлежит кипрскому офшору (данные ЕГРЮЛ). Теперь с ее помощью власти Подмосковья и еще двух регионов (каких именно – не разглашается), вкупе с идентификацией лиц будут использовать алгоритм распознавания фигур (походки, осанки и силуэта).

Как сообщают сами разработчики NtechLab (kommersant.ru/doc/5381830), их платформа распознает силуэты с камер наблюдения и сохраняет информацию в виде аналитических отчетов. Время хранения данных выбирает заказчик системы, то есть оно может составлять многие годы. В Москве и других крупных городах она дополняется технологией распознавания лиц. С учетом того, что силуэт каждого человека также уникален, создается расширенная система слежки, позволяющая отследить в потоке людей весь маршрут любого гражданина, даже если его лицо не было четко захвачено той или иной камерой.

Надо четко понимать, что главные риски при создании таких биометрических баз с отслеживанием перемещений каждого гражданина не столько в том, что мошенники уже научились подделывать биоПД, они легко могут взять кредит на имя своей жертвы… Проблема в том, что власть получает неограниченные возможности для вторжения в частную жизнь любого – в том числе и того человека, который ведет вполне законопослушный образ жизни, но по каким-то причинам заинтересовал власти. Также эта перспектива внедрения штрафов за что угодно – от участия в несанкционированном митинге, нарушения ковидных ограничений, различных автоманевров на дороге, до нахождения «не в том месте не в то время». Как мы и говорили выше – это прямой путь к передаче судьбы живого человека на откуп мертвого машинного алгоритма (ИИ).

Кроме того, ЕБС тесно работает с ФНС, которая также ведет Единый реестр населения. Минтранс активно лоббирует обязательную биометрию в аэропортах для всех вылетающих пассажиров. На очереди – кредитные агентства, коллекторы, страховщики… И естественно, власти Москвы, Подмосковья и т.д. не скрывают, что данными из ЕБС в любое время могут воспользоваться силовые структуры. По словам замминистра госуправления, ИТ и связи Московской области Вячеслава Метелева, получить доступ к этой информации смогут «сотрудники оперативно-розыскных служб, адвокаты по запросу граждан, управляющие и страховые компании». Он добавил также, что «благодаря современным технологиям усилился контроль за безопасностью граждан и, как следствие, – профилактика преступлений и правонарушений». Это особенно интересный момент – в видеослежке уже есть вполне официальное определение «потенциально опасное поведение», а камеры, распознающие эмоции, якобы могут уловить настроение «вероятного правонарушителя». То есть в истории с «профилактикой» речь идет о нарушении презумпции невиновности гражданина. И под это может попасть абсолютно каждый, не понравившийся нейросети.

Какими же средствами нас будут далее загонять в биометрическое стойло? Как писали ранее СМИ, в Правительстве обсуждается сценарий, при котором получение части госуслуг онлайн для граждан, не сдавших биометрию, станет недоступно. То есть о добровольном маршировании в «цифровой рай» в Правительстве уже не заикаются. Кстати, точно также власть предержащие действовали и в вопросах навязывания вакцинации с QR-зацией. А настоящая принудиловка с биометрией начнется в тот момент, когда все базовые госуслуги переведут исключительно в электронный вид. Премьер-министр Мишустин, напомним, уже объявил, что это будет совсем скоро – к 2023 г.

Радует то, что большинство граждан России «голосуют лицом» и не торопятся в электронное стойло. Сроки у обслуги глобалистов горят, и это неудивительно. Согласно дорожной карте АНО «НТИ 20.35» при Правительстве, этап «биометринет» должен был завершиться к 2022 году. И это всего лишь переходный период к чипированию людей, вживлению в их мозги (тела) нейроинтерфейсов, то есть – полному утверждению «нейронета» (подробнее читайте здесь – invlab.ru/texnologii/neyronet). Ради нашего светлого будущего, эти планы никогда не должны осуществиться.

РИА Катюша

https://katyusha.org/oczifrovka/siluetyi-i-licza-rossiyan-zhelannaya-dobyicha-dlya-pravitelstva-i-chastnikov.-nachinaetsya-dobrovolno-prinuditelnoe-vnedrenie-biometrineta.html

Воскресный (Пасхальный) характер Вознесения Господня

повторная публикация

Ο ΑΝΑΣΤΑΣΙΜΟΣ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑΣ

ΤΗΣ ΑΝΑΛΗΨΕΩΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ

Дионисий Анатоликиотис

Доктор философии философского факультета Афинского университета,

Дипломированный специалист социального богословия

Отдание Пасхи

Имеется одно небольшое замечание относительно так называемого сегодняшнего «отдания Пасхи (ἀπόδοσιν τοῦ Πάσχα)», которое следует выделить особо. Пасха не имеет отдания! Все Господские праздники и Богородичные праздники в Церкви имеют в течение немногих дней так называемое совершаемое «попразднство» (дословно совершается отдание), особо выделяется праздник Пасхи. Поэтому Фомино Воскресение также называется антипасхой, а новое воскресенье и каждое воскресенье является своего рода обновлением постоянно повторяющегося праздника Господня Воскресения. Праздник каждой повторяющейся недели не имеет отдания. Каждое Воскресение это не просто посвящение Воскресению Господа, но повторение или лучше сказать продолжение и периодическое повторение и увековечение одного и вечного праздника праздников – святой Пасхи, которую вплоть до сегодняшнего дня мы по сути переживаем как уникальный праздник Церкви, потому что все другие праздники празднуются через Пасху (= Божественную литургию).

То, что мы сегодня называем отданием Пасхи преимущественно является техническим термином, а не действительным отданием. В древних типиках он более точно называется «отдание Христос воскресе» (ἀπόδοσις τοῦ Χριστὸς ἀνέστη). То есть речь идет об отдании не праздника, но специальному, особому пасхальному песнопению-гимну, подается своего рода сигнал на изменение пасхально-воскресной гимнографии на воскресную каждого гласа каждого воскресного дня. Следовательно, это «отдание» просто означает, что мы прекращаем петь «Христос воскресе», но не прекращаем праздновать Пасху!

В древности, конечно же, это «отдание» (прекращение пения песнопений) происходило в субботу Пасхальной недели. Поэтому вплоть до сего дня в Фомину неделю не поется «Воскресение день», ни стихира «Пасха священнейшая», на литургии не поется «Святися, святися», ни причастен «Тело Христово». Позднее было добавлено использование специальных песнопений во время периода сорока дней, от чего и появилось «отдание» в течение 40 дней и возник порядок, который нам известен сегодня.

Праздник Вознесения

К сожалению истинной является то, что сегодня чаще всего в сознании церковного народа принижается праздник Вознесения, особенно если мы к нему будем подходить в отрыве от его воскресного контекста. В некоторых случаях к Вознесению Господню относятся даже и с некоторым равнодушием.

Когда литургическое и богословское предание не являются критерием, тогда пастве не передается правильное литургическое сознание. Догматическое знание, сознательный христианин, правильная богословская позиция, литургическая жизнь и церковный типик-устав - в действительности являются неизреченным образом связанными, взаимовлияющими и взамопроникающими. Обратимся к словам протопресвитера Александра Шмемана: «…церковные богослужебные последования нашей Церкви не совершаются более с той целью ради которой они были созданы, то есть чтобы сокрыть конкретные пастырские нужды, а следствием этого является то, что они не «переживаются» как следовало бы. Искажен их смысл, предана забвению цель их совершения, в результате чего совершаются неправильные действия, которые приходится наблюдать в современном положении при совершении церковного богослужения».

Так мы приходим к заключению, что мы не знаем, почему мы празднуем Вознесение и какое значение имеет этот праздник, мы не понимаем его важности, потому что мы не осознаем его воскресный (пасхальный) характер. Поэтому иногда формулируются позиции такие как что «плохо это или хорошо что отдание Пасхи особо выделяется, а это имеет сегодня силу,  впрочем же Воскресение выше всего», или что «в сознании большинства церковного народа Воскресение предшествует Вознесению». Такое достаточно сильное разделение между Воскресением и Вознесением Господним я рассматриваю как схоластичную антитрадиционность. Поэтому далее я перехожу к 12 доказательствам воскресного характера праздника Вознесения. Только 12 из существующих.

1. Седален на первой кафизме недели Пятидесятницы говорит: "Попраздственный, вернии, и конечный праздникъ празднуимъ светло: сей есть Пятдесятница.."

Если же Пятидесятница является попразднством Воскресения, тогда разве не является им и Вознесение? Все праздники пентикостариона по сути имеют воскресный характер. Что же касается Вознесения – оно, по сути, является Воскресением, как невыразимым образом связанное с Воскресением и следствием и завершением его, поскольку через воскресение спасение человеческого естества всецело завершается в событии Вознесения. И гимнография этого дня доказывает эту истину (воскресное понимание Вознесения, как это станет очевидным в дальнейшем.

2. 3-я стихира «Господи воззвах» на вечерни говорит: «чтем Воскресние, преславное Вознесение славословяще». Итак, Церковь с самого начала вечерни заботится о том, чтоб раскрыть смысл этого праздника. Гимнография указывает на то, насколько Вознесение является самым тесным образом связанным с Воскресением, являясь естественным продолжением Воскресения, оба же составляют единое невыразимое единство. Разделение между Воскресением и Вознесением как в отношении их значения и их учения является схоластически безосновательным. Игнорирование существования и значения Вознесения вполне удовлетворяет нашему апостасийному сознанию и жизни, отходящих от подлинного сознания, которое во многом живет в литургической жизни. Также вполне показательным является нехватка и дефицит пастырского руководства в современной церкви в вопросах катехизации, в обучении догматам веры и развития в пастве литургического мышления.

«Чтем Воскресние, преславное Воснесение славословяще». Следовательно, принижающие Вознесение не чтут Воскресения, как мы теперь вполне понимаем. Итак, речь вовсе не идет о соблюдении равнодушного, холодного и бесчувственного и безвкусного образа почитания, но о осознанном и жизненном по сути вопросе церковной истории, вопросов богословия и богослужения, которые реализуются с помощью установлений типикона.

3. В 1-м самогласне «стихир на стиховнах» вечерни : « …изъ ме́ртвыхъ воскре́слъ еси́, попра́въ сме́рть; возне́слся еси́ во сла́вѣ»
4. На седальне по полиелее утрени четверга «…и до́лу лежа́щій во а́довѣ стра́жи совоскреси́вый, я́ко Бо́гъ,…»
5. На 2-м каноне праздника Вознесения 1-й песни 1-й тропарь: «Воскре́слъ еси́ тридне́венъ, по естеству́ Безсме́ртный,»
6. На 2-м каноне, 4-я песнь, 3-й тропарь: «Разруши́вый держа́ву сме́рти, я́ко Безсме́ртный, Го́споди, безсме́ртіе всѣ́мъ дарова́лъ еси́, Человѣколю́бче».
7. 1-й канон, 9-я песнь, 4 тропарь: «Тебе́, Соше́дшаго да́же до послѣ́днихъ земли́, и человѣ́ка Спа́сшаго, и восхожде́ніемъ Твои́мъ Возвы́сившаго, Сего́ велича́емъ».
8. На «Славе» стихир на «Хвалитех»: «Бо́же на́шъ, изъ ме́ртвыхъ воскре́слъ еси́, попра́въ сме́рть. Возне́слся еси́ во сла́вѣ, вся́ческая Исполня́яй».

Четыре последних доказательства, полагаю, что они являются наиболее важными, поскольку об этом сообщается в чтениях праздника.

9. Читается воскресное Евангелие на утрени  - это 3 воскресное утреннее Евангелие, в котором имеется 11 стихов, 10 из которых повествуют о Воскресении и только один о Вознесении.
10. Поскольку на утрени читается Воскресное Евангелие, то что сразу же после него следует? Что говорит чтец? «Воскресение Христово видевшее, поклонимся святому Господу Иисусу, единому безгрешному…»
11. Но и на литургии разве апостольское чтение праздника не является апостолом, который читался и в день Пасхи? Да, действительно, тот самый апостол, теперь добавляющий в него еще один параграф, чтобы охватить повествование и о Вознесении.
12. В заключении. Евангельское чтение Божественной литургии также является воскресным, оно является тем же что и 6 Евангелие на утрени. В нем 19 стихов, 17 из которых повествуют о Воскресении и только одни стих о Вознесении.

Такова невыразимая связь праздников Воскресения и Вознесения в соответствии с традицией и учением Церкви. И в данном случае мы не касаемся догматического учения песнопений Вознесения и их антиеретического содержания и многих актуальных и важных тем.

Церковное празднование

Поскольку мы вовсе не «насыщаемся» богослужебным последованием Воскресения, и поскольку мы всегда ощущаем, что мы не «переполнены радостью» праздника праздников настолько насколько следовало бы. И посему мы осознаем, что насколько мы воспоминаем воскресшего Господа, сколь это является малым, ничтожным и недостаточным в наших делах, ибо и в каждое воскресение «Воскресение празднуем и вечную Пасху воспеваем»!!! осознаем ли мы это? Исходя из этого, давайте не будет самочинно урезать воскресные песнопения каждого воскресения без уважительной причины и без проявления уважения к литургическому уставу. Не будем торопиться при пении стихир воскресных дней, чтобы ограничиваться исключительно, вопреки положенному образцу и нечестиво вместо 8 4-мя! Также не станем 8 воскресных стихир заменять 4 воскресными и 4 какого-то святого (на вечерни) без уважительной на то причины, что также является безобразием и нечестием!Мы уже не станем говорить и о другом, совершенно неприемлемом, когда некоторые читают 2 воскресные стихиры и 2 из минеи и сразу же поют «славу».

Нельзя не сказать, что мына самом деле не обрадованы пасхальными песнопения Воскресения Пасхи или во время Пасхальной недели, или на протяжении всех 40 дней, и посему желали бы выделиться и превзойти театрально, «чтобы вознести благодарение» (Каковы же эти доводы? Что это за храм? Народный центр увеселения?), или же иначе во время воскресных дней «сократить» воскресные песнопения! Это является лицемерием и фарисейством, или же даже непоследовательностью и не имеющей никакого оправдания. И даже те, которые такое творят по незнанию и по злому влиянию со стороны других, теперь, несомненно, когда мы учимся как правильно и как следует делать, нам следует смиренно исправить то, что является ошибочным.

Только тогда мы действительно будем праздновать Воскресение, когда мы не будем принижать Вознесение, когда мы празднуем светло и Вознесение и Пятидесятницу и все Господские праздники в согласии с вековечными установлениями Православной Церкви.

Источник: ᾿Εκκλησιολόγος», φ. 664, Πάτραι 23/5/2020

©перевод выполнен интернет-содружеством «Православный Апологет»2020г.

Иоанн Фундулис, заслуженный профессор Фессалоникского университета им. Аристотеля

Неделя (Воскресный день) Святых Отцов

Κυριακὴ τῶν ἁγίων Πατέρων

В седьмое Воскресенье Пасхи Господней наша Церковь празднует память 318 богоносных Отцов I Вселенского собора в Никее. Этот великий Собор был созван, как известно, первым христианским императором Константином в Никее Вифинской в мае 325 года. Он осудил ересь Ария и провозгласил Христа Бога единосущным (τὸ ὁμοούσιον) Отцу. Мы находим множество рукописей, которые под 29 мая помечают память Отцов этого Собора. Празднование этой памяти Святых Отцов в данный Воскресный день объясняется, что вполне очевидно, известным правилом и обычаем из иных случаев Великой Церкви переносить на Воскресенье память великих святых. Седьмое воскресенье после Пасхи Господней не имеет особой специфической праздничной тематики, а поэтому было сочтено как наиболее подходящее и ближайшее к памяти Отцов, дабы на него перенести их празднование.

Завтра мы услышим вместе с обычным богослужебным последованием Воскресного дня смешанные стихиры и тропари попразднства Вознесения, которое мы праздновали в прошлый четверг, но и праздника праздников святой Пятидесятницы. Так Воскресение, Вознесение, Пятидесятница и Отцы будут воспеваться в течение завтрашнего этого праздника Воскресного дня. Несмотря на, казалось бы, с первого взгляда, некую несовместимость этих праздничных тематик, тем не менее, в богослужебном последовании этого дня не утрачивается соответствующая гармония, которую составляют разные и частично противоположные тематики. Конечно же, если мы это все расставим в рамках всего Пентикостария (Цветной Триоди), то мы сможет различить и понять, с каким трезвым суждением определена эта последовательность праздников составителями нашей эортологии (праздничного цикла). Действительно, благодаря тематикам этого Воскресного дня успешно достигается создание некоего промежуточного пункта между великими праздниками, которые мы празднуем, и тем, который приближается. Между прочим, совершением памяти Отцов Никейского Собора подчеркивается вера Церкви в ту истину, что то правое учение, которое мы слышали из уст Господа, и как его рельефно видели во всем спасительном деле Христа. Это подчеркивает и Синаксарь недели Святых Отцов:

«Въ то́йже де́нь, въ недѣ́лю седму́ю по Па́сцѣ, и́же въ Нике́и Пе́рвый Собо́ръ пра́зднуемъ три́ста и осмина́десяти богоно́сныхъ оте́цъ, вины́ ра́ди сицевы́я:

Поне́же бо Госпо́дь на́шъ Іису́съ Христо́съ, въ пло́ть оболкíйся, ю́же по на́мъ смотре́ніе все́ неизрече́нно дѣ́йствова, и ко Оте́ческому па́ки взы́де престо́лу, хотя́ще показа́ти святíи, я́ко вои́стинну Сы́нъ Бо́жій бы́сть Человѣ́къ, и соверше́нный Человѣ́къ вознесе́ся Бо́гъ, и сѣ́де одесну́ю вели́чествія на высо́кихъ, Собо́ръ се́й святы́хъ оте́цъ та́ко Его́ проповѣ́да, и исповѣ́да Единосу́щна и Единоче́стна Отцу́. Си́мъ сло́вомъ по сла́вномъ Вознесе́ніи настоя́щій уста́виша пра́здникъ, а́ки собра́ніе толи́кихъ оте́цъ предъизводя́ще, Сего́ во пло́ти возне́сшася Бо́га и́стинна и во пло́ти Человѣ́ка соверше́нна проповѣ́дающе».

В храме святой Софии в Константинополе В 10 и 11 вв. эту Неделю (Воскресный день) праздновали память кроме Отцов I Вселенского Собора и Отцов других шести Вселенских Соборов, вероятно по той причине, чтобы тем самым засвидетельствовать единство церковного учения и его верное следование учению Евангелия. Следы этого общего празднования мы находим в Славе стихир Литии нынешнего богослужения. В этой стихире кроме Ария перечисляются и Македоний, Несторий, Евтихий, Саввелий и Севир[1], учение которых было осуждено другими Вселенскими Соборами.[2] Однако в итоге праздник сохранил только древнюю тематику, память 318 Отцов I Вселенского собора.

Из всего содержания литургических текстов этого дня мы остановимся на двух чтениях вечерни и двух чтениях Божественной литургии. Первые два являются выдержками из Ветхого Завета, они имеют значение,  потому что в событиях, которые в них описываются, видна Церковь, образ Отцов и их роль в жизни Церкви. В первом чтении из книги Бытие, глава 14, 14-20 описывается чудесная победа Авраама, который с 318 своих «домочадцев» обратил в бегство семь соседних царей, освободил пленников, и принял за свою победу благословение царя Салимского Мелхиседека. И Отцы I Вселенского Собора, в числе 318 являются, как и рабы Авраама, военным лагерем – божественным клином, и они обращают в бегство с помощью необоримого оружия врагов Христа. Они сотрясают ереси и они освобождают верующих от алчных захватчиков. Второе чтение из Второзакония 1, 8-17. В нем повествуется, что Моисей избрал из народа « му́жы му́дры, и свѣ́домы, и смы́сленны» и поставил их для руководства и управления народом. И они являются образом Отцов, которым Господь доверил пастырское руководство Церковью. И им, т.е мужам поставленным Моисеем, Господь разделил дух Моисея. А им, этим Отцам, Господь раздает благодатные дары Духа Святого и вверяет правый суд над каждым появляющимся в Церкви спорным вопросом. И в данном случае суд вершит Бог.

И вновь два чтения на Божественной литургии нас переносят от тени и образа Ветхого Завета к истине Нового. Первое чтение из Деяний Апостолов, а второе из Евангелия от Иоанна Богослова, согласно структуре чтения этих книг в период Цветной Триоди (Пентикостириона). Апостол Павел призывает пресвитеров Эфесской Церкви в Милит, откуда он направлялся обратно в Иерусалим. Его слова были пророческими и касались будущего Церкви и ответственности пастырей  за попечение и охранение паствы Христовой. Эти слова составили своего рода символ-эмблему Отцов и их неутомимого попечения о правой вере и о целостности Церкви Христовой: «Итак, внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас епископами, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. Ибо я знаю, что по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящии стада; и из вас же самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте…И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его».[3] И в завершении зачало евангелия от Иоанна 17, 1-13, которое является выдержкой из первосвященнической молитвы Христа, оно представляет Господа молящегося об учениках, о Его Церкви. Это те, которых Ему дал Отец, но которые еще будут пребывать в мире. Это те, которые имеют нужду в защите Отца, дабы верные сохранили веру во имя Бога. Когда следует быть «единым» как единым являются Сын со Отцем, дабы в мире свидетельствовать об истине. Христос их сохранит; только один пропал, сын погибели. И в жизни Церкви обретались такие сыны погибели. Но Отцы соблюли имя Божие и удержали единство веры Церкви.

Итак этот богочестный лик святых Отцов, который был собран со всех концов Вселенной и верно догматствовал об отношении Христа к Сыну, о Их «единосущии»[4], и который сформулировал и передал правую веру Церкви, мы ублажаем. Из тропаря праздника будет петься наиболее соответствующий характеру торжества стихира на «Славу» 4 гласа, которая знаменита своим содержанием и мелодией.

Святы́хъ отце́въ ли́къ, отъ коне́цъ вселе́нныя сте́кшійся, Отца́ и Сы́на и Ду́ха Свята́го, Еди́но Существо́ научи́ша и Естество́, и та́йну богосло́вія я́сно преда́ша Це́ркви; и́хже, похваля́юще вѣ́рою, ублажи́мъ, глаго́люще: О, боже́ственный по́лче! богоглаго́ливіи ору́жницы ополче́нія Госпо́дня, звѣ́зды многосвѣ́тлыя мы́сленныя тве́рди, та́инственнаго Сіо́на необори́міи столпи́, мѵродохнове́нніи цвѣ́ти ра́йстіи, всезлата́я уста́ Сло́ва, Нике́йская похвало́, вселе́нныя украше́ніе, прилѣ́жно моли́теся о душа́хъ на́шихъ.[5]

©перевод выполнен интернет-содружеством «Православный Апологет»2020г.

Источник: ΙΩΑΝΝΟΥ Μ. ΦΟΥΝΤΟΥΛΗ, Καθηγητοῦ Παν/μίου Θεσσαλονίκης. ΛΟΓΙΚΗ ΛΑΤΡΕΙΑ. Έκδοση Τρίτη. ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΚΟΝΙΑΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ. 1997, σελ.121-125

[1] Севир Антиохийский, лжепатриарх Антиохийский 7столетия, главный идеолог современного монофизиства- коптов, армян, малабарцев, в своей христологии настаивающей об учении о сложной природе Христа, но в «единой природе».  

[2] Апо́стольскихъ преда́ній извѣ́стніи храни́теліе бы́сте, святíи отцы́: Святы́я бо Тро́ицы Единосу́щное, правосла́вно научи́вше, Аріево хуле́ніе собо́рнѣ низложи́сте, съ ни́мже и Македо́нія духобо́рца обличи́вше, осуди́сте Несто́рія, Евти́хія и Діоско́ра, Саве́ллія же и Севи́ра безгла́внаго. Ихже пре́лести испроси́те изба́витися на́мъ, нескве́рну на́шему житію́ въ вѣ́рѣ сохрани́тися, мо́лимся.

[3] Деян. 20, 28-32

[4] τὸ ὁμοούσιον

[5]Слава 8-го  гласа на «Хвалитех…» утрени

• Схождение Благодатного Огня на Гробе Господнем 2022г
• Гроб Господень

Во Святом Граде Иерусалиме около 14-30 (по Московскому времени) произошло величайшее событие -

схождение Благодатного Огня на Гробе Господнем

Христос Воскресе!

Χριστός Ανέστη!

Christ is risen!