Архимандрит Феофилос Лемонтзис, доктор. богословия

Неправильная интерпретация Ветхозаветного послания в религиозно-философской системе Каббалы с точки зрения православного богословия.

Αρχιμ. Θεόφιλος Λεμοντζής, Δρ. Θεολογίας

Η παρερμηνεία του παλαιοδιαθηκικού μηνύματος στο θρησκευτικό και φιλοσοφικό σύστημα της Καμπαλά εξ επόψεως Ορθοδόξου Θεολογίας

Когда инициаторы современного оккультизма, такие как маг Элифас Леви и основатель теософии Блаватская, утверждали, что Каббала является краеугольным камнем их религиозных систем[1], это привело к следующему логическому парадоксу и резонному вопросу: поскольку еврейский мистицизм Каббала принимает и интерпретирует Ветхий Завет, где осуждается идолопоклонство и колдовство, как может она быть отправной точкой для современных оккультных систем?[2]

Ответ на этот вопрос основан на том факте, что каббалисты, приняв внебиблейские религиозные системы, такие как гностицизм[3], герметизм[4], неоплатонизм[5], вавилонская и египетская религии[6], интерпретировали Ветхий Завет. послание под призмой рассматриваемых систем, они произвольно адаптировали его к себе и были приведены к беспрецедентному противоречию, которое заключается в следующем: в то время как Закон Моисея и проповедь Пророков однозначно осуждают оккультизм, напротив, еврейский мистицизм Каббала представляет собой опору и создательницу современного оккультизма.

Каббала или Каббала[7], что на иврите означает «традиция», возникла в Средние века[8] и, по сути, представляет собой попытку истолковать Ветхий Завет, концепции и предписания иудаизма. Эта интерпретация, утверждают каббалисты, первоначально была передана ангелами Адаму и передавалась устно из поколения в поколение мудрецами Израиля[9]. Утверждается также, что помимо письменного учения (Торы или Закона или Пятикнижия), которое было дано Моисею на горе Синай, ему было дано устно Богом и оккультное знание Каббалы[10], которое было записано раввинами[10]. 11] в средние века, а затем в знаменитых каббалистических книгах, таких как «Зоар» (книга великолепия)[12], «Сефер Йецира» (книга творения)[13], «Сефер ха-Бахир» (книга освещения)[14 ]и т. д.

Вышеизложенная точка зрения, однако, опровергается простым историко-филологическим исследованием Каббалы, которое обнаруживает, что внебиблейские религиозные системы повлияли на формирование Каббалы и сделали ее средством передачи старой оккультной и магической традиции вавилонян. , гностиков и неоплатоников к современному оккультизму, ведя меня этим путем не только в неправильном толковании, но и в фальсификации ветхозаветной проповеди[15].

Сноски:

[1] Элифас Леви, оккультист и маг, автор книги «Dogme et Rituel de la Haute Magie», Париж, 1861 г., называет Каббалу «Святой Каббалой» в анализе ее религиозной системы в «Истории магии», Лондон 1922, стр.101ex. Елена Петровна Блаватская во всех своих произведениях использует теории Каббалы. Она была медиумом-оккультистом и спиритуалистом. Она основала теософское общество в 1875 году и оказала влияние почти на большинство современных оккультно-спиритуалистических организаций. Отец Кириакос Цоурос отмечает, что «Новый век Водолея», термин, введенный теософом Алисой Бейли, родился и был членом теософской школы Блаватской. Протопресвитер Кириако Цурос, Создание «Новой мировой религии», https://faneromenihol.gr/index.php/o-ieros-naos-2/oi-aireseis/3334-2013-08-26-05-47. - 37. Подробнее об идеях теософии см. труды Е. Блаватской: «Ключ теософии», Лондон 1889 г. и «Тайная доктрина: Синтез науки, религии и философии», том I и том II, Лондон 1888 г. За отмену идей теософии из Православная точка зрения на богословие, см. Трембела П., Теософия, Афины 1998, Протопресвитер Антониос Алевизопулос, Критическое рассмотрение теософии, Апокрифизм в свете Православия, Группы апокрифов, т. 4-10, Афины 1996, Архим. Хараламбу Василопулос, «Открытие теософии», опубликовано «Ортодокс Пресс», Афины, 1989 г., Архим. Теофилу Лемонзис, Теософия. Краткое изложение древнего оккультизма и выражения современного. Презентация на КБ Всеправославной конференции по ересям и парарелигии, Салоники 2010, стр.7-24 и там же, "Deus inversus".Убеждения и представления о Боге теософского общества.Презентация на ЛА Всеправославной конференции по ересям. и Парарелигия, Нафплион, 2019, https://www.entaksis.gr/deus-inversus и Теософия: изучение и изменение теософских концепций с точки зрения православного богословия, https://www.pemptousia.gr/2022. /09/ theosofia-meleti-ke-aneresi-ton-theosofikon-antilipseon-ex-epopseos-orthodoxou-theologias/

[2]Подробнее о современных оккультных системах см.:  Πρωτοπρεσβυτέρου Κυριακού Τσουρού, Η εγκαθίδρυση της «Νέας παγκόσμιας θρησκείας», στοhttps://faneromenihol.gr/index.php/o-ieros-naos-2/oi-aireseis/3334-2013-08-26-05-47-37, Πρωτοπρεσβυτέρου Αντωνίου Αλεβιζόπουλου,  Ο αποκρυφισμός στο φως της ορθοδοξίας.Νεοαποκρυφισμός, Αθήνα 1996 και  Απροκρυφισμός, Γκουρουισμός, Νέα Εποχή, Αθήνα 1997.

[3] Термином «гностицизм» характеризуется большое количество религиозных систем, которые стремятся через оккультное Знание, открытое посвященным, искупить человека. См. αγίου Επιφανίου Κύπρου, Πανάριον,PG 41, 513С. Концепция Гносиса является общей для всех когнитивных систем и именно этот элемент побудил как древних, так и современных исследователей назвать это движение «Гностицизмом», или иначе «Гносис-Знание», а верующих этого движения Cognoscenti. Термин «Знание» указывает на то, что гностики знают что-то, чего не знают обычные люди. Гностик знает тайну не потому, что его кто-то научил, а потому, что она была ему открыта. См. Αρχιμ. Θεοφίλου Λεμοντζή, Η χρήση της Αγίας Γραφής εναντίον των αιρέσεων από τον Άγιο Επιφάνιο Κύπρου(διδακτορική διατριβή), Θεσσαλονίκη 1998,σελ.68εξ. και J. Godwin, Μυστηριακές θρησκείες του αρχαίου κόσμου, μτφ.Π. Χιωτέλλη, Αθήνα 1996,σελ.87-92.

[4] Герметизм — это религиозная синкретическая система магических, астрологических и алхимических практик, восходящая к оккультным учениям мифологического Меркурия Трисмегиста, божества, представляющего собой слияние греческого Гермеса с египетским божеством Тотом. Согласно мифологии гермитизма, Гермес Трисмегист правил в Древнем Египте до третьего или четвёртого тысячелетия до нашей эры. Меркурию приписывают создание письменности, письменности, арифметики, геометрии, астрономии, музыки. В это знание он посвятил египетское жречество, которое затем научило мистиков познанию мира. Его книги носили его имя (Герметические) и содержали магию, философию, астрологию, медицину и алхимию, которую в средние века называли «герметической». Написание герметических текстов было завершено в Египте примерно в конце II века нашей эры. Сохранившиеся герметические тексты носят диалогический характер, обычно Гермес или Тот направляют последователя в откровении истины. Герметические тексты, сохранившиеся до наших дней, обобщены в восемнадцати греческих трудах, известных как «Гермес ТрисмегистΕρμού του Τρισμέγιστου» или «Corpus Hermeticum». Более см.  Θ. Ζελίνσκι, Ερμής ο Τρισμέγιστος και οι αρκαδικές απαρχές του, μετφ. από τα ρωσικά Ολέγ Τσυμπένκο, Αθήνα 2001.

[5] Неоплатонизм появился в Александрии в III веке нашей эры. века философом Аммонием. Его ученик Плотин (204–270 гг. н.э.) переосмысливал Платона в монистическом и пантеистическом смысле, будучи сторонником мистицизма. После смерти Плотина его «Эннеады», опубликованные его учеником Порфирием (232 – 301 гг. н.э.), легли в основу всей философской системы неоплатонизма. Неоплатонические школы быстро начали создаваться во многих частях Римской империи, завоевав расположение элиты римского мира. Как философское движение неоплатонизм процветал в Александрии, где он зародился, но еще более в Италии и Греции, поскольку там он встретил всеобщее признание как современную эволюцию классической платонической философии и греческой культовой религии, живой традиции с сильными корнями столетия в этих регионах.Более см. Ν.Ματσούκα, Ιστορία της Φιλοσοφίας, Θεσσαλονίκη 1988, σελ.248-252, Αρχιεπισκόπου Αλβανίας Αναστασίου Γιαννουλάτου, Ίχνη από την αναζήτηση του υπερβατικού, εκδ. Ακρίτας, Αθήνα 2006, σελ. 319-355 και R.T.Wallis, Νεοπλατωνισμός, μετφ. Γ.Σταματέλλος, Θεσσαλονίκη  2002.

[6] Евреи познакомились с оккультизмом египетской религии во время своего пребывания в Египте. На них также повлияла религия хананеев, а также вавилонян во время их изгнания в Вавилон. Пророки боролись со всеми этими языческими влияниями с рвением, как пророк Илия. Подробности см.: Высокопреосвященнейший Митрополит Пирейский господин Серафим, Речь на радиостанции Священной Митрополии Пирейской, в которой он информирует верующих о религии каббализма (Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου  Πειραιώς κ.Σεραφείμ, Ομιλία στο  ραδιοφωνικό σταθμό της Ιεράς Μητρόπολης Πειραιώς με την οποία  ενημερώνει τους πιστούς για τη θρησκεία του Καμπαλισμού), на https://www.orthodoxianewsagency.gr/mitropolitiko_ergo/ o-peiraios-serafeim-enimeronei-gia-ti-thriskeia-tou-kampalismou-pou-eisagei-ti-satanolatreia-vinteo/

[7] Раввин Мордехай Фризис утверждает, что правильное произношение этого слова — «Каббала». См.«Что такое Каббала(А)» на https://www.youtube.com/watch?v=jNF072lbiKA

^[8] См. https://www.wikiwand.com/el/Καμπάλα(θρησκευτικό  κίνημα)

^[9 ]A. Ed. Waite, The Secret Doctrine in Israel: A Study of the Zohar and Its Connections, London 1913,σελ.15εξ.

^[10] R. Zucker, Kabbalah’s Secret Circles: Jewish Mysticism and the Kabbalah, Arizona 2017, σελ.13.

^[11] Важными учителями Каббалы были раввин Акива (50–135 гг. н.э.), раввин Шимон бар Йохай (100–160 гг. н.э.), раввин Моисей Кордоверо (умер в 1570 г. н.э.), раввин Моисей де Леон (1240–1305 гг. н.э.), раввин Исаак Лурия (1534–1572 гг.). н. э.), раввин Исраэль бен Элиэзер (1698–1760 н. э.) и др. См. https://www.chabad.gr/templates/articlecco_cdo/aid/1438212/jewish/-.htm, https://www.chabad.gr/templates/articlecco_cdo/aid/3337500/jewish/-100-160.htm, https://www.encyclopedia.com/philosophy-and-religion/judaism/judaism/kabbalah

^[12] «Зоар» был опубликован Моисеем де Леоном (1240–1305 гг. н. э.), который утверждал, что он отражает идеи важного раввина II века нашей эры Шимона бар Йохая. https://en.wikipedia.org/wiki/Zohar

^[13]Автором считается раввин Акива (50-135 по Р, Х..). См. https://www.chabad.gr/templates/articlecco_cdo/aid/1438212/jewish/-.htm

^[14] Эта конкретная книга является анонимной и, как полагают, представляет собой запись учения раввина I века нашей эры Нехунии бен Хаканы. .https://www.sefaria.org/Sefer_HaBahir?tab=contents και Sefer HaBahir, The Book ofBrilliance, with Commentary by Ariel Bar Tzadok,  2011.

^[15] Преосвященнейший митрополит Пирейский г-н Серафим. Беседа на радиостанции священной Пирейской Митрополии в которой он сообщает верующим о религии Кабализма. Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου  Πειραιώς κ.Σεραφείμ, Ομιλία στο  ραδιοφωνικό σταθμό της Ιεράς Μητρόπολης Πειραιώς  με την οποία  ενημερώνει τους πιστούς για τη θρησκεία του Καμπαλισμού, στο https://www.orthodoxianewsagency.gr/mitropolitiko_ergo/o-peiraios-serafeim-enimeronei-gia-ti-thriskeia-tou-kampalismou-pou-eisagei-ti-satanolatreia-vinteo/

Источник https://www.pemptousia.gr/2023/11/i-parerminia-tou-paleodiathikikou-minimatos-sto-thriskeftiko-ke-filosofiko-sistima-tis-kampala-ex-epopseos-orthodoxou-theologias/

Архимандрит Феофилос Лемонтзис, доктор. богословия

Гностическая еретическая антропология Каббалы

Η γνωστικίζουσα αιρετική ανθρωπολογία της Καμπαλά

9 ноября 2023 г.

(Предыдущая публикация: http://www.pemptousia.gr/?p=384979)

Это неправильное толкование встречается на антропологическом, богословском и космологическом уровнях. Если в книге Бытия говорится, что человек создан по образу Триединого Бога (Быт. 1,26), то Каббала, напротив, повторяя взгляды гностицизма[1] и герметизма[2], утверждает, что человек был создан по модели духовного и архетипического человека, «Адам Кадмон», что на иврите означает «изначальный», «подлинный» человек и является отражением превысшего и верховного Бога[3].

Чувственный человек повседневного опыта, имеющий материальное тело, отождествляется не с этим первочеловеком, а только с его духовным элементом. Хотя Каббала избегает крайних представлений гностицизма об осуждении материального тела[4], она, тем не менее, принимает основное представление гностиков[5] о том, что душа является частью божественной сущности, которая предсуществует до ее входа в тело. [6], неизвестные в Ветхом Завете понятия, в которых подчеркивается, что человек есть нерушимое единство, «смешанное» [7], как говорит святитель Григорий Палама, тело и душа (Быт. 2,7) [8].

  В Ветхом Завете существует четкое онтологическое различие между двумя полами, поскольку Бог создал человека «мужчиной и женщиной» (Быт. 5:2), но Каббала, как и гностицизм[9], указывает, что душа в своем предсуществовании андрогин[10], как и «Адам Кадмон»[11]. При входе в тело оно теряет это единство, и мы имеем разделение двух полов — мужского и женского. В конце концов, Бог в Каббале — мужчина-женщина, женская сторона которого называется «Шехина»[12], точка зрения, идущая из герметизма[13].

  Подобно тому, как гностицизм считал, как указывал покойный профессор Панайотис Христу[14], что идеалом является достижение однополости - , то есть уничтожение онтологического различия между двумя полами, так и Каббала считает повторное открытие изначальной однополости как судьба человека[ 15], в отличие от Ветхого Завета, который учит, что это достижение богоподобия (Быт. 1,26). Здесь необходимо указать на современные представления об эндосексуальности, гендерной идентичности и социальном гендере, согласно которым пол человека определяется не его биологической конструкцией, а самоопределением индивида, т.е. тем, во что он верит, к какому полу он принадлежит[16] , основаны на вышеизложенном метафизическом понимании древних и современных оккультных систем, как мы продемонстрировали в нашем более раннем исследовании, озаглавленном «Гендерная идентичность и эндофилия-однополость гностиков»[17].

Если в Ветхом Завете говорится о воскресении мертвых, что отражено в видении Иезекииля (Иезекииль 37:1-14), то в Каббале, напротив, идет речь о реинкарнации. Каббалистический раввин Исаак Лурия[18] утверждает, что душа должна выполнить 613 мицвот (мицвот), что на иврите означает заповеди[19] во время своего земного пути. Если ей не удастся сохранить их в течение своей земной жизни, то она будет перевоплощаться до тех пор, пока не добьется своей цели[20], т.е. здесь мы имеем концепции, полностью соответствующие индуистским теориям реинкарнации[21] и диаметрально противоположные тем концепциям Ветхого Завета, в которых говорится о воскресении мертвых, а не о реинкарнации душ[22].

Сноски:

[1] О конкретных антропологических пониманиях гностицизма см. Епифаний Кипрский, Панарион- Πανάριον, PG 42,73B и Ипполит Римский, Κατά πασών των αιρέσεων έλεγχος, PG 16, 3138B. Подробности по этому вопросу см. Αρχιμ. Θεοφίλου Λεμοντζή, Οι έμφυλες ταυτότητες και η ενοφυλία των Γνωστικών, , Гендерная идентичность и энофилия гностиков, https://www.pemptousia.gr/2018/03/i-emfiles-taftotites-ke-i-enofilia-ton-gnostikon/

^[2] Θ. Ζελίνσκι, Ερμής ο Τρισμέγιστος και οι αρκαδικές απαρχές του, ο.π., σελ.71-72.

^[3]Βλ.https://www.jewishencyclopedia.com/articles/761-adam-kadmon και A. Altmann, The Gnostic Background of the Rabbinic Adam Legends, στο The Jewish Quarterly Review,35(1945),σελ.371-391.

^[4] В гностических системах усваивается философский дуализм, отвергающий и осуждающий материальный мир. В материальном мире разворачивается вечная драма. Божественный элемент человека заключен в материальном теле. Цель человека – реализовать божественный элемент, запертый в нем. Человек же не знает пути из материального мира в мир духа и света. Это тайное Знание дается в Гностицизме Спасителем, которым является Иисус Христос. См.  Αρχιμ. Θεοφίλου Λεμοντζή, Η χρήση της Αγίας Γραφής εναντίον των αιρέσεων από τον Άγιο Επιφάνιο Κύπρου, ο.π.,σελ.67-71.

^[5] Αγίου Επιφανίου Κύπρου, Πανάριον, PG 41,300B.

^[6]Βλ. https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/111565/jewish/Thirteen-Kabbalistic-Teachings-on-Men-and-Women.htm

^[7] Αγίου Γρηγορίου Παλαμά,   Προσωποποιίαι, PG 150, 1361C.

^[8]Γεν.2,7: “καὶ ἔπλασεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον, χοῦν ἀπὸ τῆς γῆς, καὶ ἐνεφύσησεν εἰς τὸ πρόσωπον αὐτοῦ πνοὴν ζωῆς, καὶ ἐγένετο ὁ ἄνθρωπος εἰς ψυχὴν ζῶσαν” (И созда́ Бо́гъ человѣ́ка, пе́рсть [взе́мъ] от­ земли́, и вду́ну въ лицо́ его́ дыха́нiе жи́зни: и бы́сть человѣ́къ въ ду́шу жи́ву.)

^[9]Βλ. το γνωστικό κείμενο: The Exegesis on the Soul, CODEX II Translated by William C. Robinson, The Nag Hammadi Library, revised edition. HarperCollins, San Francisco, 1990, σελ.127εξ.

^[10]Αναφέρει το Ζοχάρ: “As they set out from their place above, each soul is male and female as one. Only as they descend to this world do they part, each to its own side. And then it is the One Above who unites them again. This is His exclusive domain, for He alone knows which soul belongs to which and how they must reunite”,στο https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/111565/jewish/Thirteen-Kabbalistic-Teachings-on-Men-and-Women.htm και A.Maller, Adam was a primordial bi-gender human,στο https://blogs.timesofisrael.com/adam-was-a-primordial-bi-gender-human/

^[11] Βλ.https://www.sefaria.org/sheets/350324?lang=bi

^[12]См. По конкретной теме Shekhinah: The Divine Feminine, στο https://www.myjewishlearning.com/article/the-divine-feminine-in-kabbalah-an-example-of-jewish-renewal/ και Elliot R. Wolfson, «Tiqqun ha-Shekhinah»: Redemption and the Overcoming of Gender Dimorphism in the Messianic Kabbalah of Moses ḥayyim Luzzatto”, στο History of Religions,36(1997),σελ.289-332.

^[13] Θ. Ζελίνσκι, Ερμής ο Τρισμέγιστος και οι αρκαδικές απαρχές του, ο.π.,σελ.71

^[14] Профессор П. Христу обычно подчеркивает, что в гностицизме: «разделение рода человеческого на два пола есть противоестественная и временная ситуация, которую необходимо преодолеть, чтобы в конечном итоге прийти к однополости или асексуальности. Для гностицизма «однополость становится желанным идеалом». П. Кристу “Ενοφυλία, το ιδεώδες των Γνωστικών”, Κληρονομία, τομ. 5. τευχ. 1, Θεσσαλονίκη 1973, σελ. 1-16, και στο  http://www.apostoliki-diakonia.gr/gr_main/catehism/theologia_zoi/themata.asp?contents=ecclesia_history/contents_texts.asp&main=texts&file=23.htm. Это состояние однополости описано в гностическом Евангелии от Фомы, где на вопрос учеников о пути входа в Царство Божие и спасения Иисус ответил:: “όταν κάνετε  τα δύο  ένα, και  το εσωτερικό όπως το εξωτερικό και το εξωτερικό όπως το εσωτερικό, και το πάνω όπως το κάτω, αυτό είναι, και όταν   το αρσενικό και το  θηλυκό το κάνετε να είναι ένα και το αυτό, έτσι ώστε το αρσενικό να μην είναι αρσενικό και το θηλυκό να μην είναι πια θηλυκό,…τότε  θα εισέλθετε στη Βασιλεία των Ουρανών”.Βλ.Ι. Καραβιδόπουλου, Απόκρυφα χριστιανικά κείμενα Α΄. Απόκρυφα Ευαγγέλια, (Βιβλική Βιβλιοθήκη 13), εκδ. Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 1999,σελ. 309.

^[15] Αναφέρει το Ζοχάρ: «Any image not embracing male and female is not a supernal, true image…The blessed Holy One does not place His abode anywhere male and female are not found together…. A human being is only called Adam when male and female are as one» (Всякий образ, не обнимающий мужское и женское, не есть образ божественный, истинный...Блаженный Святой не помещает Своего жилища нигде, где мужское и женское не встречаются вместе.... Человека называют Адамом только тогда, когда мужчина и женщина составляют одно целое.), στο https://www.sefaria.org/sheets/350324?lang=bi και https://www.keshetonline.org/resources/gender-in-jewish-law-and-thought/

^[16] См. О данной теории: Judith Butler, Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity, Routlege, New York and London  1990, Α. Πηλίγκου, Έμφυλες ταυτότητες.  Κοινωνικές και χωρικές διαστάσεις, Ξάνθη 2012, Β. Αγτζίδη, Οι θεωρίες περί φύλου (Gender studies) ως αλλοτρίωση, Από τον John Money  στην Judith Butler, https://kars1918.wordpress.com/2016/10/16/la-theorie-du-genre/ και Εμιλί Λανέζ, Η τραγική εμπειρία της “θεωρίας του γένους”. Ο γκουρού John Money, ο πατέρας της “θεωρίας των δύο φύλων”, είχε δοκιμάσει σε δίδυμα τη θεωρία του, στο https://kars1918.wordpress.com/2016/10/16/la-theorie-du-genre/

^[17]Βλ.Αρχιμ. Θεοφίλου Λεμοντζή, Οι έμφυλες ταυτότητες και η ενοφυλία των Γνωστικών, στο https://www.pemptousia.gr/2018/03/i-emfiles-taftotites-ke-i-enofilia-ton-gnostikon/

^[18] Более подробно об этой жизни и деятельности см. Nissan Mindel,Rabbi Isaac Luria – The Ari Hakodosh,https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/111878/jewish/Rabbi-Isaac-Luria-The-Ari-Hakodosh.htm

^[19] Tzvi Freeman, What Is a Mitzvah? στοhttps://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/1438516/jewish/Mitzvah.htm

^[20] Nissan Dovid Dubov, Reincarnation, στοhttps://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/361889/jewish/Reincarnation.htm

^[21]Более подробно по этому вопросу см. Αρχιμ. Θεοφίλου Λεμοντζή,  Ιχνηλάτης Αληθείας.Έκθεση της Ορθοδόξου Πίστεως σε αντιπαράθεση με την αιρετική κακοδοξία, Θεσσαλονίκη 2002, σελ.241.

^[22] Ιεζ.37,12-14:“τάδε λέγει Κύριος· ἰδοὺ ἐγὼ ἀνοίγω τὰ μνήματα ὑμῶν καὶ ἀνάξω ὑμᾶς ἐκ τῶν μνημάτων ὑμῶν καὶ εἰσάξω ὑμᾶς εἰς τὴν γῆν τοῦ ᾿Ισραήλ, καὶ γνώσεσθε ὅτι ἐγώ εἰμι Κύριος ἐν τῷ ἀνοῖξαί με τοὺς τάφους ὑμῶν τοῦ ἀναγαγεῖν με ἐκ τῶν τάφων τὸν λαόν μου.  καὶ δώσω πνεῦμά μου εἰς ὑμᾶς, καὶ ζήσεσθε, καὶ θήσομαι ὑμᾶς ἐπὶ τὴν γῆν ὑμῶν, καὶ γνώσεσθε ὅτι ἐγὼ Κύριος· λελάληκα καὶ ποιήσω, λέγει Κύριος”.

Того́ ра́ди прорцы́ [сы́не человѣ́чь] и рцы́ къ ни́мъ: сiя́ глаго́летъ Адонаи́ Госпо́дь: се́, а́зъ отве́рзу гро́бы ва́шя и изведу́ ва́съ от гро́бъ ва́шихъ, лю́дiе мо­и́, и введу́ вы́ въ зе́млю Изра́илеву:

и увѣ́сте, я́ко а́зъ е́смь Госпо́дь, внегда́ отве́рсти ми́ гро́бы ва́шя, е́же возвести́ ми ва́съ от гробо́въ ва́шихъ, лю́дiе мои́: и да́мъ Ду́хъ мо́й въ ва́съ, и жи́ви бу́дете,

и поста́влю вы́ на земли́ ва́шей, и увѣ́сте, я́ко а́зъ Госпо́дь: глаго́лахъ и сотворю́, глаго́летъ Адонаи́ Госпо́дь.

© перевод интернет-содружества «Православный Апологет»2023г.