Трансгуманизм: научный и этический вызов нашего времени
Μετανθρωπισμός: ἐπιστημονικὴ καὶ ἠθικὴ πρόκλησις τῆς ἐποχῆς μας
Делиться:
Работа художника Стелиоса Фаитакиса под названием «Обновлённый» (2022), с сайта https://www.athensvoice.gr/politismos/eikastika/763712/stelios-faitakis-o-thriamvos-tis-logikis/
Автор: Хелен Ниника, филолог-археолог
1. Введение
В 1964 году Георг Сеферис писал, что в разговоре с выдающимся молодым астрономом тот сказал ему следующее: «Мы большими шагами движемся к взрыву». И поэт продолжает: «Он объяснил мне, полному тревоги, что за последние 30 лет знания увеличились с беспрецедентной скоростью (…). Голос этого человека обладал редкой подлинностью. Он сумел передать мне чувство опасности, которое представлял собой этот внезапный рост человеческих знаний»[1].
Предсказанный «взрыв» происходит и сотрясает нашу эпоху. Человечество сталкивается с потрясающими возможностями, но и с ужасными моральными вызовами: повышение уровня жизни и одновременно моральная деградация, изобилие и неравенство, научный прогресс и силы тотального разрушения (негуманные идеологии, искусственный интеллект, современные системы оружия и т. д.).
Быстро растущие знания привели к тому, что интеллектуалы и ученые сформулировали соответствующие мысли и вопросы[2]:
– Человек, используя имеющиеся у него сейчас средства, должен стремиться к своему совершенству и реализовать свое стремление к бессмертию.
– Оно должно решать глобальные проблемы, в полной мере используя свои возможности.
– Нужно ли ему защищать свое главенство в мире от пугающе развивающегося искусственного интеллекта (ИИ), который имеет тенденцию становиться автономным? (т. е. развивать собственное мышление и принимать решения вне контроля человека).
– Должны ли люди как вид совершенствоваться, то есть «модернизироваться», чтобы справиться с этой проблемой?
– Будут ли существовать генетически и механически модифицированные люди?
– Должны ли другие разумные существа или иные «чувствующие сущности»[3], которые, возможно, возникнут в результате эволюции ИИ, быть признаны равными людям?
– Возможно ли, чтобы все это произошло, и каковы будут последствия?
2. Определение
На эти вопросы остро отвечает идеологическое, научное и философское движение, называемое трансгуманизмом. Другими используемыми терминами являются трансгуманизм и постгуманизм. Оно объединяет различные позиции, зачастую разнородные и отчасти противоречивые, поэтому его сложно определить. Общим для них является стремление выйти за пределы природы (природы в целом и природы живых существ) как предела-препятствия и максимально усовершенствовать человеческий вид (даже за пределами естественных возможностей).
Британский биолог, последователь дарвинизма и евгеники Джулиан Хаксли в своей работе 1957 года первым упомянул это слово и дал его первоначальное определение. «Человеческий род может, если пожелает, превзойти самого себя – не только спорадически, индивидуум здесь одним образом, индивидуум там другим, но в целом, как человечество. Нам нужно название для этой новой веры. Возможно, термин трансгуманизм послужит (…) «Я верю в трансгуманизм»: когда найдется достаточно людей, которые смогут искренне это сказать, человеческий род окажется на пороге нового вида существования… Он наконец осознанно исполнит свое истинное предназначение»[4] (Выступление Высокопреосвященнейшего Патриарха Пирейского Серафима на конференции Центра святоотеческих исследований «Трансгуманизм: угроза человеку», 22.01.2023). По сути, это следующий этап эволюции человека, как его признают эволюционисты: человек, каким мы его знаем сегодня (homo sapiens), превратится в сверхчеловека (улучшенного/модернизированного человека, трансчеловека), а конечным этапом станет новый антропологический тип — постчеловек.
Трансгуманизм или супергуманизм — это движение, выступающее за «радикальное улучшение человека» на четырёх уровнях: физическом, ментальном, эмоциональном и этическом. Под улучшением понимается любое вмешательство в организм человека «с целью улучшения человека или его функций в степени, превышающей ту, которая необходима для поддержания или восстановления здоровья»[5]. Вмешательства всегда проводились и проводятся: например, мы носим очки для восстановления зрения, принимаем лекарства (например, от давления) для поддержания нормального функционирования организма, детей вакцинируют для укрепления иммунитета и поддержания здоровья. Эти вмешательства в организм человека широко применяются и принимаются, поскольку восстанавливают или поддерживают здоровье. Существуют также вмешательства, направленные на эстетическое «улучшение», например, пересадка волос или пластическая хирургия. Однако они также этически приемлемы, поскольку не выходят за рамки нормы: если я пересаживаю волосы, я добавляю то, чего мне не хватает, в то время как у других это есть, то же самое с ринопластикой и так далее. «Радикальное улучшение» выходит за рамки обыденного, биологически осуществимого, считающегося нормальным. Оно направлено на преодоление естественных биологических и ментальных ограничений человека с помощью технологий.
Согласно другому определению, трансгуманизм — это движение, которое «поддерживает возможность и стремление к фундаментальному улучшению условий жизни человека посредством прикладного разума» (т. е. науки и технологий)[6]. Его цель — «освободить человека от биологических ограничений посредством его физического, интеллектуального, эмоционального и морального совершенствования благодаря технологиям». Он также утверждает, что «биологическая эволюция несовершенна, бесцельна, и поэтому мы должны осуществить её сами». И всё же, по мнению известных теоретиков, сверхгуманизм — это «постоянное развитие способностей, которые исторически отличают человека от других существ, а именно, кажущейся безграничной способности к самотрансценденции, нашего богоподобного характера»[7].
Для этих целей сотрудничают различные научные дисциплины, такие как медицина, биологические науки, генная инженерия, робототехника, нанотехнологии, информатика, ИИ, а также теоретические науки, такие как социология, психология и философия.
3. Основными целями трансгуманизма являются:
а) Улучшение и совершенствование физических, умственных и психологических способностей человека.
б) Устранение болезней, боли, инвалидности и старости.
в) Увеличение продолжительности жизни с конечной целью бессмертия[8].
г) Продолжение и ускорение эволюции разумной жизни за пределы ее нынешней человеческой формы и за пределы человеческих ограничений посредством науки и техники.
Как это будет достигнуто?
Первые три имеют научные приложения, которые уже существуют или, по крайней мере, кажутся осуществимыми, а именно: нейронные имплантаты (они подключаются к мозгу и нервной системе и воздействуют на них), нанотехнологии, генная терапия и генетические вмешательства, химические вещества — ноотропные и психотропные, экзоскелеты и т. д. Четвертое достижение связано с искусственным интеллектом — областью, которая в последние годы развивается стремительными темпами.
Другие идеи и убеждения/цели этого движения таковы:
– Многие трансгуманисты считают, что не существует фиксированных и необходимых границ между мужским и женским, или даже между человеком и животным или другими видами, поскольку человеческая природа является частью универсальной природы и не отличается от природы в целом (холистическая теория). К этой точке зрения относятся фанатичная зоофилия и теория «гендера».
– Они верят в возможность соединения человеческого мозга с компьютером, чтобы в будущем мы могли переносить и сохранять своё сознание (знания, воспоминания, мысли) в некой электронной микросхеме (чипе). Таким образом, после смерти тела мы пересадим чип либо в гуманоида (робота), либо в другое тело, достигнув тем самым бессмертия (по крайней мере, интеллектуального).
– Большинство трансгуманистов отождествляют человеческий интеллект с искусственным интеллектом (ИИ), то есть с интеллектом неодушевлённых механических компьютерных систем, который действительно быстро развивается и совершенствуется. Они верят, что в будущем высшие формы искусственного интеллекта обретут самосознание и станут автономными. Следовательно, возникнет более высокая и бестелесная форма интеллекта, не подверженная ограничениям биологии, в результате чего человек в его нынешнем виде эволюционно устареет или даже исчезнет. Другими словами, человек создал нечто, что уничтожит его! Это «высшее трансчеловеческое сознание понимается как конечная цель всего эволюционного процесса вселенной, в рамках которого появление человека – лишь временный этап»[9].
– в вышеуказанном контексте, а именно, что ИИ подобен человеческому интеллекту и сознанию, они признают равными людям другие, по их мнению, «сознательные сущности» (и добиваются для них соответствующих прав), такие как киборги, гибриды человека и машины, роботы, «цифровой интеллект» и «интеллектуальные» средства улучшения животных или других видов![10]
4. Касается ли все это нас?
Но зачем нам беспокоиться об этих идеологиях, которые кажутся нам странными, далёкими или даже неслыханными? Я считаю, что необходимо знакомиться с этими идеями, размышлять о них и обсуждать их, потому что, во-первых, они быстро и систематически набирают силу, во-вторых, во многих случаях они навязываются обществам антидемократическим образом – искусственно и сверху – и, наконец, это не будущее, а настоящее. Мы столкнёмся непосредственно с ситуациями и примерами, перед лицом которых мы не можем оставаться невежественными и смущёнными. Мы должны, как мыслящие люди и как христиане, сформировать своё мнение и занять позицию. Подробнее:
а) Трансгуманисты систематически распространяют свои идеи и оказывают огромное влияние на общество. Характерно, что книга историка Юваля Харари «Homo Deus» («Человек-Бог»), затрагивающая многие из этих вопросов, имела огромный резонанс и была продана во многих странах мира. Упомянутый выше Хаксли стал президентом ЮНЕСКО, известные трансгуманисты возглавляют гигантские компании (Рэй Курцвейл работает в Google, Питер Тиль — соучредитель PayPal), а магнаты финансируют исследования в области улучшения и бессмертия (молекулярная биология, крионика и т. д.). Поверхностные учёные перенимают эти идеи и работают на них, благодаря чему Кремниевая долина (11) считается «эпицентром сверхгуманизма».
Это происходит даже в Греции. Два примера: Эгейский университет (12) продвигает трансгуманизм, организуя мероприятия, а назначенный правительством (в октябре 2023 года) глава Национального комитета по искусственному интеллекту, профессор Кон. Даскалакис, похоже, разделяет эти тенденции (см. сноску 8).
б) Эти идеологии не просто распространяются, а настигают нас внезапно и всепоглощающе, как свершившийся факт. Однако они десятилетиями культивировались в университетах и организациях, главным образом в США, пропагандировались авторитетными институтами (ЮНЕСКО, ООН) и «серьёзными» СМИ и искусственно навязывались без какой-либо возможности реагирования. Типичный пример — «гендерная идентичность». До 2015 года почти никто не знал значения этого термина, никто не интересовался этой проблемой (за исключением, пожалуй, незначительного меньшинства), но она была буквально насаждена извне и сверху в греческом обществе и теперь является главной темой дискуссий, законодательства и школьного образования.
в) Некоторые из этих разработок осуществимы, некоторые уже реализуются:
– Илон Маск, предприниматель и основатель нейротехнологической компании Neuralink, объявил, что вскоре будет готов мозговой имплантат, который будет подключен к нервной системе человека и будет обладать (первоначально) терапевтическими свойствами (для пациентов с серьезными неврологическими заболеваниями или болезнью Альцгеймера).
Киборги, или греческие «киберорганизмы», то есть существа с биологическими органами и искусственными органами электронной природы, то есть содержащими программное обеспечение, уже существуют. Это люди, чьи тела были хирургически изменены путем внедрения устройств, и которые считают себя не людьми, а своего рода «киборгами». Британец Нил Харбисон с антенной на голове, преобразующей цвета в звук (13), также британский доктор Питер Скотт, страдавший нейродегенеративным заболеванием, и некоторые функции его тела выполнялись такими микроустройствами, и многие другие. Более того, Скотт говорил: «Я не умираю, я трансформируюсь» и что он намерен «модернизировать свое тело и мозг с помощью технологий таким образом, чтобы стать самым продвинутым гуманоидом, когда-либо жившим на Земле» (14). Другими словами, у нас уже есть возможности, превосходящие обычные человеческие. Известны также случаи имплантации микрочипа в руку для финансовых транзакций, входа в здания или автомобиля.
– Передовые гуманоидные роботы, способные говорить, вести живые диалоги с людьми и обладать своего рода (пока что направленным) мышлением, представляются широкой публике. Один из таких роботов по имени София даёт интервью, требует равных прав с людьми и с 2017 года является гражданином Саудовской Аравии. Теперь он считается первым в мире гуманоидным гражданином!(15)
5. Аргументы в пользу
Основные аргументы супергуманистов следующие:
а) Модернизации проводятся с благими целями: для лечения болезней, улучшения условий жизни людей и т. д.
б) Они утверждают, что это следующий этап в процессе эволюции и прогресса человека. Древнегреческая идея, перенятая западным миром, о том, что человек должен стать «добрым и добродетельным» посредством образования, трансгуманизм стремится достичь этого с помощью технологий. Почему бы не использовать их для самосовершенствования, даже если это означает преодоление наших биологических ограничений?
c) Развитие науки невозможно остановить. Не должно быть никаких ограничений (этических, деонтологических) на научные исследования или их применение. Если бы это происходило в прошлом, у нас не было бы нынешнего технического прогресса и уровня жизни.
г) Модернизация человека необходима для реагирования на новые условия: цифровые технологии, поток информации, коммуникаций и данных, быстрая эволюция искусственного интеллекта, который приближается к человеческому интеллекту и может превзойти его.
e) Дети и молодёжь, особенно моложе 25 лет, родились и выросли в совершенно иных условиях, чем предыдущие поколения; теперь реальный мир неразрывно связан с цифровыми технологиями, компьютерами и интернетом. Прекрасно знакомые с технологиями и во многом зависящие от них, это поколение будет гораздо более восприимчивым к техническому обновлению своих возможностей.
Эти аргументы кажутся убедительными. Но так ли это?
6. Аргументы против
Существует множество аргументов против этого движения. Приведём, например:
а) Хотя, как мы уже отметили, уже существуют конкретные примеры и научные достижения, ведущие в сторону трансгуманизма, не всё, к чему стремятся его приверженцы, осуществимо. Многие из них представляют собой лишь теоретические идеологии, бездоказательные и беспочвенные.
– Питер Скотт, о котором мы упоминали выше, умер вскоре после «обновлений».
– Перенос разума на чип пока не удался, но если бы удалось каким-то образом загрузить мозг после смерти человека в компьютерную систему (как того хотят трансгуманисты, считающие, что бессмертие достигается с помощью технологий), это был бы уже не человек, а нечто иное, память о нём, пусть и более сложная и изощрённая, чем видео или фотография умершего, которые мы имеем сегодня. Так что речь идёт не о бессмертии.
б) Этические ограничения могут и должны быть введены. Подобное уже случалось с ядерной энергетикой, и это оказалось спасением: на протяжении десятилетий могущественные державы обладают ядерным оружием, способным уничтожить планету, но оно не применялось даже в крупных кризисах. Кроме того, несколько месяцев назад более тысячи (1000) учёных-экспертов подписали письмо с призывом к шестимесячной паузе в разработке систем искусственного интеллекта по соображениям безопасности (16).
в) Даже если бы то, чего добиваются сверхгуманисты, было достижимо, это не является ни желательным, ни этичным (17):
Физическое улучшение: действительно ли улучшение биологических функций сверх нормы улучшит нашу жизнь? Например, если человек слышит больше обычного, позволит ли это ему больше наслаждаться музыкой или получать больше удовольствия от звуков? Сможет ли он физически и умственно лучше воспринимать больше звуков или будет испытывать усталость, головокружение и спутанность сознания?
Интеллектуальный рост: если люди станут умнее, станут ли они более креативными и счастливыми? Неясно, поскольку многие умные люди, именно потому, что они больше воспринимают и анализируют, менее счастливы, чем среднестатистический человек. Представьте себе сверхразумного диктатора или преступника!
Эмоциональный подъём: почему, утверждают трансгуманисты, нам следует испытывать негативные эмоции, а не быть постоянно счастливыми, бесстрашными и спокойными? Однако негативные эмоции полезны: страх отпугивает от опасностей, а тревога перед трудностями побуждает к усилиям. Если мы устраним страх или грусть, мы получим психически неуравновешенных людей. Если вы не чувствуете грусти, вы не понимаете грусти других и становитесь бесчувственными.
Этическое совершенствование: оно необходимо для реализации предыдущих, однако в настоящее время неосуществимо. Представьте себе, как мы уже говорили, диктатора или преступника со сверхчеловеческими физическими, умственными и эмоциональными способностями! Если это произойдёт, то, возможно, с помощью мощных психотропных веществ или, что более вероятно, с помощью имплантатов в мозг, которые будут регулировать поведение и диктовать человеку некие этические правила. Однако тогда нарушается свобода человека и устраняется его моральная ответственность, то есть личность уничтожается! Если же, опять же, правила не являются обязательными и их можно игнорировать, то мы не имеем никакого морального совершенствования. Поэтому моральное совершенствование спотыкается и останавливается на пороге души.
– Бессмертие: если бы смерть была отменена, как того хотят трансгуманисты, какие последствия это имело бы для отдельных людей и обществ? Сможет ли человек управлять бесконечной жизнью и наполнять её смыслом? Какие этические принципы сохранялись бы без такого знаменательного события, как смерть?
На каждом шагу нас ждут опасные тупики.
г) Перечислим еще три принципиальных возражения из множества, которые мы могли бы выдвинуть:
i) Технологии – основа сверхгуманизма – не сделали людей лучше или счастливее. Они, безусловно, улучшили многие практические аспекты жизни, но сегодня, как и наши предшественники, мы страдаем, скорбим, поступаем неправильно, совершаем ошибки и убиваем друг друга.
ii) Если какое-либо улучшение будет реализовано, сколько людей и в какой степени это будет достигнуто? Провести его для 7,5 миллиардов человек технически и экономически невозможно. Таким образом, появится элита улучшенных сверхлюдей, противостоящая остальным, которые окажутся в трагически невыгодном положении, что создаст немыслимое неравенство с непредсказуемыми последствиями.
iii) Модернизация, к которой стремятся трансгуманисты, окончательно изменит биологическую, интеллектуальную и, возможно, духовную конституцию человека, каким мы его знаем до сих пор. Существо «по образу и подобию» Божию, «всё его существо», как мудро определяет человека святой Максим Исповедник, преобразится.
7. Возражения с точки зрения православной веры
Изменение человека, о котором мы только что говорили, – это первое возражение. Мысль о несовершенстве человека и о том, что трансгуманизм его переделает и усовершенствует, явно высокомерна и кощунственна. Однако остальные основные положения идеологии трансгуманизма также противоречат истине Евангелия и православному взгляду на жизнь и мир:
– Нигде, кроме человеческой логики и науки, Бог, духовное и таинственное Его присутствие, не существует. Более того, их творение, технология, играет спасительную, мессианскую роль, которая искупит человека и вселенную и приведёт к исполнению их предназначения.
-Трансгуманисты не верят в нематериальную и метафизическую природу души и сознания, в дыхание Бога, то есть человека, а в то, что человеческий интеллект сводится только к материальным элементам, к тканям, нейронным синапсам и химическим веществам.
– Все пионеры трансгуманизма, древние и современные, являются атеистами, агностиками или последователями оккультных ересей.
– Поскольку предпринимается попытка создать новый тип человека, вводится и новое этическое видение, чуждое христианским принципам. Гексли даже открыто говорил о «новой вере», с самого начала придавая ей религиозный оттенок!
Как христианам следует относиться к трансгуманизму и различным теориям и практикам, вытекающим из него? Необходимо учитывать это, поскольку это не безразличное с моральной точки зрения развитие науки или техники (например, будет ли освещение лампой накаливания или электрическими лампочками), но – как, я полагаю, станет ясно – поднимаемые вопросы имеют моральное значение. Трансгуманизм проповедует новое мировоззрение, почти религию, и его применение влияет на интеллект, душу человека и на ход его спасения. Христианин (индивидуально) и Церковь (как сообщество верующих) не могут принимать подобные нововведения поспешно и неточно.
7. Позиция Церкви
Элладская Церковь до сих пор не заняла официальной синодальной позиции. Интересно, что Синодальная комиссия по ересям уже провела исследование по этому вопросу с критически-негативной позицией против сверхгуманизма, основные положения которого были представлены митрополитом Пирейским на профильной конференции. Кроме того, недавно состоявшаяся конференция журнала Элладской Церкви «Богословие» (октябрь 2023 г.) поднимает именно эти вопросы, однако рекомендации и выводы до сих пор не опубликованы (18).
С другой стороны, вызывает сомнение, что некоторые иерархи называют эти идеологии прогрессивными и неизбежными. Митрополит Александрупольский во вступительном слове упомянул о «новой религии данных», о «человеческом совершенствовании» и о перспективе того, что через несколько лет «людей будут хакерствовать», высказываясь расплывчато, но не критически(19). Митрополия Аркалохори (Крит) опубликовала календарь на 2023 год, посвящённый метавселенной – приложению виртуальной цифровой реальности; хотя в нём и представлены определённые богословские соображения, это приложение, по сути, рекламируется верующим.
В январе 2023 года Центр патристических исследований организовал конференцию на тему «Трансгуманизм: угроза человечеству»[20]. Название конференции показательно. Приводим выдержки из выступлений митрополита Пирейского Серафима и доктора религиоведения священника о. Петра Хирса, касающиеся богословской стороны темы:
«Конечно, я должен сразу сказать, что тот же самый план, самое ложное, самое злобное, самое несправедливое, самое невесомое послание древнего чихателя, дьявола, которое было услышано в Эдемском саду о мнимой возможности самопознания человека, тот же самый план, послание, которое привело к отступничеству и смерти, к разложению и к нынешнему рабству человеческой свободы, – это то, что проецируется в наши дни, конечно, с новым вкладом, якобы научной самодостаточности: гигантизм человека, самопознание, самопознание Богочеловека Спасителя и Искупителя, что в конечном итоге снова приводит к тому же: к смерти и тлению». (Сер. Пирей)
«Трансгуманизм — это последнее (возможно, самое последнее) проявление изначального искушения сатаны и его лжи человеку: стать как бог без Бога. «В день, в который вы вкусите его, откроются глаза ваши, и вы будете как боги» (Бытие 3:5). Поскольку трансгуманизм отвергает Богочеловека Христа в пользу создания его противоположности, человеко-бога (homo deus), он, очевидно, имеет совершенно сатанинское вдохновение. Змеиное извращение Божественной воли и замысла о человеке, чтобы стать «богом по благодати», посредством лжи о том, что он станет Богом, изменив человеческую природу, очевидно». (Отец Петер Хирш)
8. Выводы
Очевидно, что принципы и большинство устремлений трансгуманистического движения чужды православию или противоречат ему, а многие из них поверхностны и опасны. Конечно, нельзя игнорировать или полностью отвергать применение современных технологий, которые так обожает трансгуманизм. Мы с осторожностью и разборчивостью принимаем те из них, которые согласуются с нашей логикой, нашей этикой, нашей православной верой и не нарушают дарованную нам Богом свободу. Апостол Павел наставляет нас: «Братья! всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но не всё мне подвластно». (Братья! всё мне позволительно, но не всё полезно. Всё мне позволительно, но не всё мне подвластно.)
Поэтому необходимо установить ограничения как на коллективном уровне (общество-Церковь-законодательство), так и на индивидуальном уровне для нерациональных, опасных или унизительных для человека и антихристианских стремлений. В конце концов, у нас есть живая вера и православное «обновление» человека:
– Наши святые, как при жизни, так и после смерти, творят чудеса, в которых «побеждается порядок природы». Разве это не выше человеческих возможностей?
– Наши святые обладают пророческой харизмой и знанием глубин душ обращающихся к ним. Даже неграмотные люди, такие как современный святой Порфирий, обладали специальными научными знаниями. Разве они не «возвышенные»?
– Даже мы, слабые в вере, чувствовали просветление в определенные моменты своей жизни.
Однако «обновление» человека в Православии осуществляется не с помощью чипа, искусственного интеллекта или генной модификации, а свободной волей человека, при его активном участии через аскезу и духовную борьбу, и, прежде всего, благодатью Божией.
Примечания
[1] Γ. Σεφέρη, Δοκιμές, Δεύτερος τόμος (1948-1971) [2] Θεοφάνη Τάση, Φιλοσοφία τῆς ἀνθρώπινης ἀναβάθμισης, ἐκδ. Ἁρμός, Ἀθήνα 2021, σελ. 13-46 [3] transhumanist-party.org [4] Εἰσήγηση τοῦ Σεβ. Μητρ. Πειραιῶς κ. Σεραφεὶμ στὴν ἡμερίδα τῆς Ἑστίας Πατερικῶν Μελετῶν «Μετανθρωπισμός: ἀπειλὴ γιὰ τὸν ἄνθρωπο», 22-01-2023, www.orthros.eu [5] Θεοφ. Τάσης, ὅ.π. [6] What is transhumanism. The Original Idea, humanityplus.org [7] Θεοφ. Τάσης, ὅ.π. [8] Συνέντευξη κ. Κων. Δασκαλάκη στὸν Δ. Δανίκα, «Κάθε χρόνο ὁ ἐγκέφαλός μας θὰ μπαίνει σὲ ἄλλο, (καλύτερο) σῶμα», www.protothema.gr [9] Εἰσήγηση δρ. Π. Κλιματσάκη στὴν ἡμερίδα τῆς Ἑστίας Πατερικῶν Μελετῶν ὅ.π. [10] transhumanist-party.org [11] Περιοχὴ στὴν Καλιφόρνια τῶν ΗΠΑ, ὅπου ἔχουν τὴν ἕδρα τους πολλὲς ἑταιρεῖες – κολοσσοὶ στὸν τομέα τῆς τεχνολογίας [12] 1st Metahuman Futures Forum – Lesvos 2022, metabody.eu [13] «Ὁ Νὶλ Χάρμπινσον δηλώνει cyborg», kathimerini.gr/ [14] kathimerini.gr [15] lifo.gr [16] youtube.com καὶ reuters.com [17] Θεοφ. Τάσης, Ὁμιλία στὴ Λωζάννη, youtube.com [18] www.aeaa.gr [19] polymerwsvolos.org [20]
orthros.eu
https://orthodoxostypos.gr/μετανθρωπισμός-ἐπιστημονικὴ-καὶ-ἠ/
