Бессмертие без Христа

Отец Димитриос Бокос

Бессмертие! Слово, которое очаровывает, пленяет и пленяет каждое существо. Оно охватывает квинтэссенцию жизни, ее глубочайший смысл, высшую цель каждого разумного существа. То, что проявляется во врожденном, инстинктивном, непосредственном отвращении к смерти, которое мощно живет внутри нас. Во внутреннем стремлении к жизни, бесконечной жизни, далекой от боли, страданий и вздохов, которое скрыто в каждом из нас. В желании, чтобы все попали в рай, а никто — в ад.

Но что такое рай и что такое ад? Давайте разберемся в их значении на примере классической притчи Христа, с которой начинается чудесный великий цикл пасхальных праздников, благословенное воскресенье святой Триоди(воскресенье мытаря и фарисея).

На сцене предстают два диаметрально противоположных человека: фарисей и мытарь. Фарисей — образец добродетели, мытарь — классический пример грешного и развращенного человека. Однако, несмотря на свою добродетель, фарисей отвергнут. Он сумел превратить добродетель из средства общения и глубокой связи с Богом в орудие самооправдания. Он сделал себя содержанием своего существования. Он наполнил себя своим эго. Он также хотел жить вечно, но восхищаться собой. И чтобы им восхищались все. Он хотел бесконечности, вечности, бессмертия, наполненного исключительно им самим.

Но мудрый святой Иустин Попович говорит, что такая бесконечность без Христа была бы бесконечным мучением для духа человека. «Ад — это не что иное, как бесконечность без Христа, бессмертие без Христа. Жить бессмертно без Господа!» Именно это состояние мы называем вечными мучениями ада. Место и путь, где «человек постоянно и вечно переживает себя только как самого себя, где его бессмертие и вечность исполняются только с (его) собой ». То есть, полная изоляция. Без каких-либо отношений (и даже любви) ни с кем. Вечная скука, страдания, ад!

А что насчет христианина?

«Христианин ищет не туманную, абстрактную трансцендентность, покинутую бесконечность, а бесконечность, полную Христа», полную невыразимого божественно-человеческого совершенства. «Все миры, всё бессмертие и вечность христианина наполнены чудесным Господом Иисусом Христом, и в них он постоянно переживает бессмертные Евангелия и вечные гармонии Христа». Это рай и вечная радость.

Таким образом, практика добродетели предназначена не для самооправдания, а для прямо противоположного. «Христианин живет истинно и радостно, как человек, который со Христом воскрес из мертвых», то есть «который освободился от могилы эго и привязанности к ней, который победил все смерти и вошел в новую, широкую, богочеловеческую жизнь, в которой вы живете с бессмертными божественными силами Воскресшего и Эзоса (Христа)».

Рай означает жизнь со Христом. То есть, стремление ко всему, что «Господь имеет и предлагает Своим верным… Сделать Его любовь своей, Его справедливость, Его истину… воскресение, вознесение своим, иными словами, сделать все Его Евангелие и всю Его богочеловеческую жизнь своими» (св. Иустин Попович, «Догматика», с. 235).

Рай – это не жизнь для себя. Это возможность сказать: «Уже не я живу, но Христос живет во мне» (Гал. 2:20 ).

Источник:http://aktines.blogspot.com/2026/01/blog-post_964.html