ВТОРОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ ВЕЛИКОГО ПОСТА.

На Китире 15 марта 2025 года

Арх. Павлос Димитракопулос , богослов-писатель - Священная митрополия Китиры и Антикитиры

    Сегодня, дорогие мои братья, второе воскресенье Великого поста, день, когда наша святая Церковь чтит память великого и выдающегося Отца нашей Церкви, нашего святого отца Григория Паламы, архиепископа Салоникского, проповедника благодати и хранителя несотворенного света. В сознании нашей Церкви он считается   равным и достойным святых великих Отцов и иерархов Василия, Григория и Златоуста, поэтому   его память отмечается дважды в год: 14 ноября, в день его кончины, и сегодня.

    Неслучайно наша Церковь поместила его память на второе воскресенье Великого поста, то есть сразу после Православного воскресенья. Это произошло потому, что сегодня, можно сказать, второе воскресенье Православия. В прошлое воскресенье мы праздновали победу Православия над иконоборчеством и, в более общем смысле, над всеми ересями. Сегодня же мы, в частности, празднуем в лице святого Григория Паламы победу Православия над великой и ужасной ересью, ересью папизма, ересью, которая на протяжении тысячи лет и по сей день борется с Церковью многими коварными способами и представляет собой величайшую угрозу Православию. Этот святой считается одним из величайших противников этой ереси, потому что своими сочинениями, антипапской борьбой и созывом святых Соборов 1341, 1347 и 1351 годов, которые вместе составляют девятый Вселенский собор нашей Церкви, он резко критиковал папство в лице Варлаама и его единомышленников и опроверг еретические учения, существовавшие до его времени.

    Святой Григорий сумел объединить в своем богословии и труде всю предшествующую патристическую традицию четырнадцати столетий нашего Православия и стать, по словам его биографа, «орудием делания" и «верхом созерцания». В частности, он сумел « доказать» , что к Богу можно приблизиться не человеческой логикой, а святым духовным методом аскетизма, посредством которого очищается душа. Он учил, подобно православным отцам до него, что хотя никто не может познать сущность Бога и войти в общение с Ним, человек может познать Бога и войти в общение с Ним через Его несотворенные энергии. Напротив, главный противник святого, Варлаам Калабрийский, пытался подойти к проблеме познания Бога через философско-логическое мышление и науку. Именно поэтому   он не смог различить непостижимую божественную сущность и смешанные божественные энергии, что являлось основным учением святого Григория и всех святых отцов. Подобно тому, как мы не можем увидеть видимое солнце своими глазами, потому что, если мы посмотрим на него прямо, мы ослепнем, но мы можем почувствовать его энергию от его излучения, так и с постижимым Солнцем, Богом. Мы не можем увидеть Его и познать Его сущность, но мы можем почувствовать его божественную энергию и оживиться ею.

    Это произошло с учениками Господа во время Преображения. По благодати Божией они удостоились увидеть и пережить божественный и несотворенный Свет. Божественное сияние было настолько мощным, что они поддались его лучам. Согласно учению святого, то, что смогли увидеть простые и неграмотные ученики Господа, безусловно, может пережить каждый верующий, даже самый малообразованный, потому что для переживания божественной энергии не требуются научные знания, а лишь исполнение заповедий, духовное делание. Благодаря подвигам душа очищается от страстей, что является необходимым условием для   последующего достижения божественного просвещения и обожения. Эту истину подтверждает Сам Господь, благословивший не учёных, а «чистых сердцем», согласно Его слову: «Блаженны чистые сердцем, ибо они увидят Господа» . «Обладание», о котором говорит Господь, — это не созерцание сущности Бога, а созерцание божественного света, переживание освещающих несотворенных энергий Бога.

    Одна из величайших и самых страшных страстей, от которой верующий призван освободиться посредством делания, — это страсть гордыни, и особенно гордыня ума. Действительно, человеческому разуму трудно смириться, трудно подчиниться воле Божьей, трудно принять то, что находится за пределами и выше разума. Разум стремится судить обо всем и оценивать все своей собственной силой и своим собственным знанием. Когда он обладает научными и философскими знаниями, работа по очищению ума от гордыни становится еще более трудной. И не будет преувеличением сказать, что чаще всего величайшим препятствием на пути спасения человека является гордыня ума. Высокомерный ум не способен истинно верить во Христа именно потому, что вера требует преодоления логики. Как упоминает святой Григорий в одной из своих проповедей, возвышенный ум, желая править всем и не подчиняться никому, не склоняется к нисхождению на «царское нисхождение», то есть нисхождение в сердце, где через умную молитву он может просветиться и затем войти в общение с Богом.

    Мы встречаем эту гордость ума у ​​книжников и фарисеев в Евангелии, которое мы слышали ранее. Книжники и фарисеи, услышав, как Господь прощает грехи парализованного, пришли в ярость и начали размышлять про себя: «Как может кто-либо прощать грехи, если не Бог?» Будучи выдающимися богословами того времени, они прекрасно знали, что только Бог может прощать грехи, и совершенно верно. Из Ветхого Завета они знали, что только Бог «исследует внутренности и сердца». Но, превозмогая гордость своего ума и богословских знаний, они не приняли веру во Христа, хотя понимали, что Христос не только знает их тайные мысли, но и имеет силу исцелить парализованного одним словом. И хотя они постоянно видели чудеса от Господа, они упорно отказывались признать Его Богом, ссылаясь то на Писание, то на формальные положения закона, то на собственную логику.

    Мы видим противоположное в тех четырех простых людях, которые открыли крышу дома, чтобы привести парализованного человека к Христу. У этих людей не было богословских знаний, но у них была вера. И эта вера была вознаграждена Христом. Вопрос в том: обладаем ли мы верой и волей тех четырех человек, которые привели парализованного? Или же мы тоже страдаем от гордыни, от которой страдали фарисеи, и не убеждаемся в вере, даже когда видим чудесные знамения?

    Святой Григорий, толкуя вышеупомянутое чудо исцеления парализованного, также упоминает нечто очень важное. Он говорит, что подобно тому, как четверо мужчин открыли крышу дома, так и нам нужно открыть другую крышу — крышу нашего разума. Открытие этой крыши — это её очищение от «земли» и «грязи» гордыни. Без этого очищения  мы не сможем достичь нашего всецелого возрождения.

    В период святого и великого Великого поста, который мы переживаем, дорогие мои братья, наша святая Церковь призывает нас стремиться очистить наши души от страстей посредством аскетического подвига, о котором мы говорили ранее. Особенно примем во внимание то, чему учит нас святой Григорий Палама, день памяти которого отмечается сегодня, относительно ужасной страсти гордыни, а также пути её исцеления. Я желаю, чтобы это произошло со всеми нами по благодати и любви Господа нашего Иисуса Христа, по заступничеству святого Григория Паламы и всех святых. Аминь. 

https://aktines.blogspot.com/2025/03/blog-post_193.html