Римо-католицизм

(Папство) — это ересь 
По единодушному мнению святых 
о. Анастасий Нгоцопулос 
настоятель храма свт. Николая в Патрах 
Комментарии к статье богослова г-на Панаг. Андриопуло. 

Ο Παπισμός είναι αίρεση

Ομόφωνη η γνώμη των Αγίων

π. Αναστάσιος Γκοτσόπουλος

Εφημέριος Ι. Ν. Αγ. Νικολάου Πατρών.

Παρατηρήσεις σε άρθρο του θεολόγου κ. Παν. Ανδριόπουλου

повторная публикация

Введение
Данная статья является прекрасным опровержением недавно высказанных митрополитом Илларионом мнений относительно выработанной в ходе Смешанного Богословского диалога нового отношения к Римо-Католической Церкви. 23.12.2013 на встрече с сотрудниками института Всеобщей истории РАН Его Высокопреосвященство заявил: «Ключевым моментом для взаимоотношений православных и католиков стал Второй Ватиканский собор, созванный Папой Иоанном XXIII. «Именно тогда была пересмотрена позиция Католической Церкви в отношении Православия. Если раньше о православных говорили как о схизматиках и еретиках, отделенных от Церкви, а о Православной Церкви − как еретическом сообществе, в котором нет действительных Таинств, то Второй Ватиканский собор предложил совершенно иные формулировки. Православные Церкви стали рассматривать как обладающие апостольским преемством иерархии и действительными Таинствами, но не находящиеся в общении с Римом». Однако вступление в диалог с Римо-Католической Церкви, которое, несмотря на активное сопротивление поместных Православных Церквей, было принято в ходе нескольких Всеправославных совещаний, такой задачи не ставило. Более того, Всеправославное решение заключалось в том, что, посылая представителей на Ватиканский собор, не делать никаких догматических уступок. Тем не менее, именно эти уступки были и сделаны в ходе диалога. Были приняты две теории, которые разрушали православную экклесиологию: «крещальное богословие» и теория «церквей сестер». Позднее была сформулирована теория "Евхаристического богословия". Митрополит Илларион указывает на Балмандское соглашение, подписанное представителями обеих Церквей в 1993 году, как на средство для предотвращения Унии. Однако подписанный представителями 9, а не 14 поместных Православных Церквей документ, как замечает известный богослов, профессор Афинского университета протопресвитер Георгий Металлинос¹, поставил всю Православную Церковь перед реальностью возникновения ракола, поскольку православная сторона признавала действительность таинств римо-католиков, вводило понятие «церковь-сестра», а также запрещалось любое перекрещивание и обращение в Православие. То есть Баламандское соглашение поставило под сомнение главное в православной экклесиологии - веру в Единую, Соборную и Апостольскую Церковь, которой не может быть церковь с еретическим вероучением. А такой церковью является не Православная Церковь, а Римо-Католическая. Согласно православной экклесиологии и ересь и схизма утрачивают как апостольское преемство, так и спасительность, благодатность таинств(См. 1 каноническое правило свт. Василия Великого и толкования на него). Эта позиция твердой догматической акривии сохранялась всегда, что давало православной иерархии право всегда принимать римо-католиков через таинство Крещения. Применение икономии, то есть принятие римо-католиков через миропомаза,ние, и даже через специальный чин присоединения через покаяние и отречение от еретических заблуждений римо-католицизма, было явление временным, то есть некой частной мерой. Однако принцип икономии лишь облегчал переход в Православие, но его применение не означало, что признается действительным таинство крещения у римо-католиков, не говоря уже о священстве. Римо-католическое крещение не может быть признано по двум причинам: оно совершается не Церковью, и не в Церкви, а также потому что сам образ совершения таинства искажен и утрачен (совершается не что что в три окропления, но даже и единократным поливанием из чайничка, в таинстве отсутствуют заклинательные молитвы оглашения и т. д.)² В решениях Смешанных Богословских комиссий лежит т. н. «мирское сознание и секулярные критерии». «Такой путь и привел к решению VI Заседания Смешанной международной Комиссии по Официальному диалогу Католиков с православными (17-24 июня 1993, Баламанд в Ливане). Не много ни мало, представители девяти Православных Церквей, которые были представлены на этом совещании (отсутствовали Иерусалимская, Грузинская, Элладская, Сербская, Болгарская и чехословацкая Церкви), предлагают обеим Церквам признать их таинства, пренебрегая Вселенскими соборами, вероучением и историей, и тем самым De facto требуя соединения с папизмом. Итак, нет ничего удивительного в том, что богословский текст Баламандского документа в 13 параграфе делает добавление следующее: «Совершенно очевидно, что в рамках этого соглашения отвергается всякое перекрещивание»... Несомненно, — пишет далее о. Георгий Металлинос, — верный богословский ответ на это должен быть таков, что Православная Церковь, основываясь на собственном самосознании, не перекрещивает обращающихся к ней инославных, но совершает каноническое над ними крещение, которые не имеют и не приняли единственного канонического крещения Церкви прежде». И далее, им делаются еще более важные выводы: «Несмотря на все это, совершенно неслучайно, признание с нашей стороны таинств Латинян (и главным образом священства) ведет в отрицанию всей нашей экклесиологии, Вселенских соборов и в целом святоотеческого богословия, в основе которого лежит позиция, что у Латинян не существует таинств, которые кроме всего даже учат о «тварной благодати — gratia creata». «Посему с нашей стороны мы выражаем пожелание, чтобы поместные Православные Церкви, благодаря поддержке шести Церквей, которые не приняли участие в этом Заседании Смешанной Комиссии и не подписали его решения, не пошли по пути одобрения и соглашения с предложением делегатов на Баламанде, потому что в противном случае можно предвидеть неблагоприятное развитие событий, которые затронут жизненно важное православное единство».³

То есть опасность экуменического диалога становится очевидной, поскольку он движется и неуклонно в направлении унии на основании догматического минимализма. Его Высокопреосвященство не упомянул, что кроме filioque, папского примата, учения о непорочном зачатии, нас разделяет с римо-католиками важное учение о нетварности Божественной благодати, и различении в Боге сущности и энергии, а также ряд литургических расхождений, которые непосредственно затрагивают и догматику. Экуменический диалог, таким образом, направлен на стирание экклесиологических границ, и для этого он стремиться на основе терминологических подмен и поверхностного отношения в догматам создать новую платформу для синкретического сознания.

Мы надеемся, что ниже предложенная статья даст важные разъяснения относительно подлинно православного, святоотеческого отношения к римо-католицизму как к ереси. И именно такой позиции обязаны держаться все иерархи Православной Церкви, в том числе и митрополит Илларион.

*****

В местной прессе было опубликовано письмо богослова г-на Пан. Андриопулоса с названием «Патры, католики и о. Кирилл». Хотя я верю, что даже и частные богословские вопросы весьма опасно обсуждать в прессе, пусть г-н Андриопулос мне позволит, принимая на себя риск, в рамках статьи прокомментировать некоторые конкретные положения его письма, которые создают опасное смущения в народе Божием: 
 

г-н Андриопулос пишет:

«священник не имеет никакого права высказывать как официальное некое мнение по догматическому вопросу».

Что означают слова: «официальное догматическое мнение»? 
1. Если это означает личное мнение, противоречащее учению нашей Церкви, то конечно, как священник, этот человек не имеет такого права. Но разве таким правом обладает епископ или патриарх? Несомненно,ни патриарх не имеет такого права, ни священник! 
2. Если это относится к учению нашей Церкви,то не только имеет право священник его высказывать, но он имеет в качестве первоочередной обязанности, имеет высшую ответственность за то, чтобы выражать и возвещать учение нашей Церкви. Точно такую обязанность имеет и патриарх!

Кроме того, настоящим, реальным богословом согласно традиции нашей Церкви является Святой, тот, кто живет и передает подлинной опыт Церкви, опыт Божественного Откровения. Конечно, это опыт, богословие, авторитетным образом выражается на Вселенских соборах епископов. Однако это не означает, что в жизни нашей Церкви богословствовали только епископы, как утверждает г-н Андриопулос, а остальные клирики молчали. Безусловно, нет! Богословствовал тогда еще дьякон свт. Афанасий Великий, когда решался догматический вопрос на I Вселенском соборе. На богословии священника (а он никогда не был епископом) Ионна Дамаскина утверждался VII Вселенский собор. На богословии священника прп. Максима Исповедника основывался VI Вселенский собор. Но и позже в 14 веке разве не богословствовал свт. Григорий Палама, тогда еще в сущности священник? Может быть прп. Феоодор Студит или прп. Никодим Святогорец были епископами? Иосиф Bриенний был монахом, но учителем епископов и патриархов Константинопольских!

Конечно, Соборы являются главным образом соборами епископов. Однако епископ участвует на Соборе прежде всего как выразитель опыта поместной церкви (клира и народа), опыта, который, несомненно, ассоциируется с опытом всей Церкви. В необычайно прекрасных словах описывает единство епископа и его пресвитеров свмч. Игнатий: «...пресвитерство же...таким образом связано с епископом, как струны кифары, через это пребывайте вы в единодушии и согласно воспевая любовь Иисуса Христа» (Ефес.IV)⁴ ! 
В своём письме г-н Андриопулос выделяется, пусть бы я и ошибался, своим неким сближением понимания епископского служения в Церкви ни с чем иным как с папским образом мышления. Возможно ли, что на этот взгляд оказали влияние феномены изречений богословов и конечно же антирритиков?

.
Господин Андриопулос пишет: 
«А поскольку никакой Вселенский собор даже не собирался для изучения «ереси» католиков и других, никто в Церкви не может говорить о том, что «проясняется». «Феодор Вальсамом считает конечно же католиков раскольниками, а не еретиками».

Мнение, г-на Андриопулоса о том, что только Вселенский Собор (последний был в 787 г. н.э.) решает, что есть ересь, является весьма опасным с точки зрения экклезиологии. Г-п Андриопулос думает, что Православная Церковь прекратила после 787г. себя отделять от ошибок, лжи и ереси? Эта точка зрения не приводит ли к само-отрицанию православной экклезиологии? 
Г-н Андриопулос приходит к выводу, что поскольку в отношении Папства, которое появилось после IX столетия, не было принято какого-либо решения Вселенским собором, то никто из православных, и даже клириков, не имеет право его характеризовать как ересь! Но я задаюсь вопросом в отношении Свидетелей Иеговы, мормонов, пятидесятников, евангелистов: какой Вселенский Собор принял в отношении них определение? Может быть и они не являются еретиками?

Конечно, они являются еретиками, то есть находятся вне «Единой, Святой Соборной и Апостольской Церкви», потому что а) идентифицируют себя как не-православных и б) отвергают опыт и традицию нашей Церкви, т. е. православное богословие, как оно зафиксировано в определениях Вселенских, поместных соборах, в творениях Святых Отцов (consensus patrum – согласие Отцов), в литургической ее жизни.
Но разве этого в действительности не делают и римо-католики? Неужели они не верят вопреки тому, что определено Вселенскими соборами (главным образом II, но и III, IV, VI и VII)? Неужели они они верят вопреки тому, чему учит и чем живет наша Православная Церковь? Не определяют ли они себя сами как не-православных, и не отвергают ли они нашу веру?

Поэтому и все святые нашей Церкви, которые занимались этим вопросом, единогласно определяют, что Папизм – это ересь! Всякий, кто получил диплом Богословского факультета, всякий православный пастырь (священник или епископ и даже патриарх) обязан проявлять уважение к единогласному мнению наших святых. Итак, что они нам говорят?

А. Святые нашей Церкви:

Свт. Фотий, Патриарх Константинопольский (866): "Кто бы не стал закрывать свои уши, чтобы слушать это чрезмерное богохульство (filioque), которое противно Евангелию, противоречит святым Соборам, отвергает блаженных и святых Отцов...Эта хула и богоборческий глас, который вооружается против всех взятых пророков, апостолов, святителей, мучеников и даже самих слов Господа... этих обманщиков и богоборцев мы соборно и божественным гласом осуждаем. И не решились полагаться на собственные суждения. Мы вновь прибегли к свету и мы изложили все, что было определено на предшествующих Соборах и суждение апостольских постановлений... Так и тех, поскольку они упорствуют в своих многообразных заблуждениях, мы их исключаем от всякой христианской общности.. только по причине хулы на Святого Духа...и этого достаточно, чтобы возложить на них бесчисленные анафемы... чтобы мы отделили от тела Церкви гангрену хулы.... , дабы искоренить росток зла.»⁵ 
• Святитель Марк Евгеник, митрополит Ефесский (1440): «Итак, мы отвратились от них, как от еретиков, и поэтому отмежевались от них... они еретики, и следовательно мы отсекаем их как еретиков... Откуда же они внезапно представились нам православными, те, которые в течение столького времени и по суждению таких великих Отцов и Учителей считались еретиками?...Надо бежать от них, как бегут от зми,...как от христопродавцев и христокупцев».⁶«Мы же, не почему иному отделились от латинян, но потому что они не только раскольники, но и еретики»⁷.
• Свт. Григорий Палама (XIV век): «Латинян не могут даже ангелы (небесные умные силы) сдвинуть и побудить принять лекарство против ложного исповедания».⁸

«И разве это не прио то мнение латинян, за которое они были изгнаны из пределов нашей Церкви, — что не благодать, но Сам Дух Святой и посылается от Сына и изливается через Сына?»⁹
• Св. Симеон, архиепископ Солунский (XV век). В своей работе «Против всех ересей» характеризует Западных христиан как ересь, которая «произросла в Церкви после VII Вселенского собора».¹⁰ 
• Преподобный Никодим Святогорец (18 век): «Латиняне являются еретиками" (комментарии в 43 правило Святых Апостолов, Πηδάλιον, εκδ. Ρηγόπουλου, 1991, σελ. 55 ) 
• Святой Косьма Этолийский (1779): «Папа – это антихрист» (Διδαχή Η΄), "Папу проклинайте, потому что он станет причиной (отступления)» (Пророчество). 
• Св. Нектарий, епископа Пентапольский (1920): «Как горят, что папа является главой Церкви, когда он изгнан из Западной Христовой Церкви... с Запада Церкви Христовой...Это чрезмерная гордость папы, это сремление к монархии породило столько ересей».¹¹

Б. выдающиеся богословы, канонисты и духовенство: 

• Фодор Вальсамом(XII век): Западная Церковь «уклонилась от обычаев и догматов Кафолической Церкви к чуждым Православным...воздержимся  же от латинских догматов и обычаев».¹² 7 
• Иосиф Вриенний (1431): «Это (филиокве-filioque ) породило всякую парасинагогу. Она ввела всякую ересь ... является противной всему, что передано Святыми и является уничтожением православной веры.¹³
• Иосиф, патриарх Константинопольский (1430): « Итальянцы не имеют никакого благовидного оправдания своему заблуждению. Они своим собственным заблуждением творят себе погибель. И не только хулят Святого духа. но и всякого рода нечестие творят...не станем же думать как и они... дабы и нам не оказаться быть преданными дьяволу... Как ж будем иметь единство с ними , имея бесчисленное число различий с нашими догматами?» "¹⁴ 
• Свт. Геннадий Схоларий, патриарх Константинопольский (XV век): "Итак, если мы соединимся с латинянами, то мы будем отделены от Бога и подвергнемся вечному бесславию».¹⁵

Сильвестр Сиропул, великий экклисиарх Константинопольской церкви (XV век): «Отличие латинян состоит в ереси и тем самым они ее имели до нас».¹⁶

• Св. отец Иустин Попович, профессор догматического богословия (1979): «В истории человечества Есть три главных случая падения: Адам, Иуда, папа... папство со своей моралью является более чем арианством... домат о непогрешимости папы является не только ересью, но и всеересью. Потому что ни одна из ересей не восставала в корне и настолько всеохватывающей против Богочеловека Христа и Его Церкви как это сделао папизм со своей непогрешимостью Папы-человека. Нет в этом никакого сомнения. Этот догмат является ересью ересей, беспрецедентное восстание против Иисуса Христа».¹⁷ 
• О. Филофей Зервакос (1980): « Латиняне противятся Духу Святому... и добавил, они находятся во тьме заблуждения через учение «и от Сына». Следовательно поклонники папы впали в мириады злочестий и ересей... и мы молимся о том, чтобы благодать Божия сохранила нас от волков, еретиков».¹⁸

Пропресвитер Иоанн Рманидис, профессор догматического богословия (2001г.): «филиокве-filioque это ересь, независимо от любых отдельных мнений или высказываний греческих писателей, хотя никогда такие и не существовали у греков».¹⁹

В. Но папство осуждено как ересь и соборами (указания и свидетельства): 

• Собор 879, в Константинополе (расценивается как VIII Вселенский собор): еретическое заблуждение или вставка filioque в Символ веры. 
• Собор 1170г. в Константинополе: "волею позаботились о том, дабы окончательно довершить отделение папы и всех иже с ним...не предавая их окончательно анафеме, как и остальные ереси...слушая апостольские слова «еретика после первого и второго вразумления отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден».²⁰ 
• Собор 1450г. в Константинополе (последней собор в храме Свтой Софии) осудил соединение, принятое на Ферраро-Флорентийском соборе и еретические учения латинян.²¹
• Собор 1722г. в Константинополе: «избегайте лжи... удаляйтесь от нововведений и новшеств латинян, которые не оставили ни одного догмата и таинства Церкви. которое бы не разорили бы или не исказили».²²
• Собор 1838г. в Константинополе: «Чтобы сохранить истинных чад Восточной Церкви от богохульств папизма...от бездны ересей и душетленных падений папского заблуждения... да знайте насколько мы православные отличны от католиков, дан впасть в заблуждение из-за другого по причине софизмов и нововведений этих душерастленных еретиков... их напрасно измышленных и сатанинских ересей».²³
• патриархи Константинополя, Александрии, Антиохии, Иерусалима, 1848: «Из ересей распространившихся, какими Бог весть судьбами, в большей части вселенной, был некогда арианизм. А сегодня – это и Папизм... (filioque) является ересью и кто в нее верит являются еретиками...Посему и Единая, Святая, Кафолическая и Апостольская Церковь, следуя стопам Святых Отцов, восточных и западных, как древле при Отцах наших возвещала, так и ныне вновь возвещает соборне, что сие нововведение, будто Дух исходит от Отца и Сына, есть сущая ересь, и последователи его, кто бы они ни были, еретики...Также и составляющиеся из них общества , суть общества еретиков и духовное общение православных чад Соборной Церкви – беззаконие, как определяет 7 правило III Вселенского собора».²⁴
• Собор 1895 года в Константинополе: «...имеются существенные различия, которые относятся к богопреданным догматам нашей веры и к богоустановленному каноническому устройству управления Церквами... Папская Церковь...не только отвергает возвращение к канонам и определениям Вселенских Соборов, но в конце 19 столетия увеличивая существующую пропасть,,,, она провозгласила официально и непогрешимость... Сегодня Римская Церковь является церковью нововведений, искажения творений Отцов, перетолковывания Священного Писания и определений Вселенских Соборов. Поэтому разумно и справедливо отлучена и отлучается, поскольку пребывает в своём заблуждении».²⁵
Профессор-богослов Пан. Симатис²⁶ сообщает, что кроме Вселенских соборов было много других поместных соборов нашей Православной Церкви после Схизмы 1054г., которые осудили еретические учения Папизма (1089, 1233, 1273, 1274, 1282, 1285, 1341, 1351, 1441, 1443, 1484, 1642, 1672, 1722, 1727, 1755, 1838, 1848, 1895). 

Когда является единогласие Святых Отцов, когда Соборы единогласно догматствуют, когда богословы говорят одно, то что же нам следует делать, нам весьма незначительным и маленьким людям – с богословской устойчивой позиций и святостью? Нам безопаснее хранить молчание или, при необходимости, по причине ответственности позиции, напоминать о согласии в вере у нашей Церкви. Большее или меньшее – это уже от лукавого.

Господин Андриопулос, завершая свою статью, с отеческим интересом задает риторический вопрос:

«Что произойдет с православными, которые участвуют каждое воскресенье в хоре католической церкви? Может быть мы должны прийти к разрыву в общении, поскольку совершаются совместные молитвы с «еретиками»?

Верх трагедии и смятения! Когда такой вопрос адресует дипломированный богослов Богословского факультета, то это несомненно – беда! Очень трудно было бы составить хорошее сжатое описание связи веры, полного притупления православного чувства, разрушения экклесиологических рефлексий, ужасных последствий злого экуменизма для нашего православного самосознания! (Пожалуйста, позвольте мне г-н Андриопулос воспользоваться вашей публикацией как живым свидетельством экклесиологической отчужденности).

И, да простит мне критику, плохой экуменизм - ответственный за смущение людей - это то, что произошло во время престольного праздника в Фанаре (30.11.2006).²⁷ Не говоря уже о встречах, или политических или спортивных заявлениях (возвышение соединенных вместе рук на балконе!), но о литургическом и экклесиологическом отклонении, литургическом целовании папы и Патриарха и приветствиях со стороны папы во время Божественной литургии во время «Отче наш»! Мы задаемся вопросом литургическое лобызание является самостоятельным действием или предварительным условием для того, чтобы «в согласии исповедуем» Троичного Бога, богословие, которое изложено в Символе веры? Когда не существует согласия в общей вере – поскольку не существует общего богословия – каков смысл литургического лобзания православного архиерея с еретическим лидером? С каких пор некий еретик молится как канонически-законный православный христианин от имени полноты нашей Церкви? «Отче наш» является главной молитвой подготавливающей народ к «хлебу насущному» Божественной Евхаристии.²⁸ Может ли молиться за нашей Литургии прося «даждь нам днесь» этот Хлеб некто (папа), которому конкретно запрещается преподавать Божественную Евхаристию? В чем смысл такой молитвы? Независимо от намерений Вселенского Престола -и хочется верить , что есть благо, - наносится нашему народу ущерб: богословским минимализмом, пренебрежением к каноническому порядку, сведение истины веры до какой-то тенденциозности и главным образом уравнивание Церкви с ересью! Более того от совместных молитв нет никакой пользы. Кроме разве того, что если произнесение речи в Фанаре входит в план и является предвестником того, что в ближайшее время мы увидим причащение из Единой Чаши без «единства в вере»! Не дай Бог!

Но что мы ответим на вопрос, который ставит г-н Анриопулос относительно «православных» отцов, которые поют на папской Божественной литургии?
1.Если я хочу их не донимать, чтобы иметь добрые общественные отношения, доброе их свидетельство, но и их хвалят СМИ (нам необходимо их об этом спросить, прежде чем нам об этом говорить!) за то, насколько они «современны», «толерантны», «обладающие широким кругозором»,  «поликультурны», и поэтому я скажу им, что не существует никакой проблемы!  Пусть даже продолжают, ходят и даже причащаются у папистов, и когда хотят пусть идут на православную литургию и пусть причащаются и опять без всякого колебания и сомнения! И если хотят, пусть продвигаются к следующему шагу – с помощью менталитета, который насаждается, но будет поздно – они могут без всякого сомнения вновь петь в исламских мечетях! Дорога уже открыта: в Испании папские священники во время Божественной литургии, после Евангелия, проходят на амвон с муллой для того, чтобы он прочел свое,... Коран!

2. Но если я хочу проявлять уважение к моей епитрахили и чувствую большую ответственность перед Богом и людьми, то мне необходимо оказать помощь моим соотечественникам взращивать у них – к сожалению – православное чувство и только тогда они поймут и будут проявлять беспокойство и будут проливать слезы, которые однако исполнят их радости о том сокровище, которое они не осознавали, что им обладали и пренебрегали им! Однако это требует много труда и многих молитв, прежде всего обо мне и потом о них и о всех!

Впрочем, мы не должны иметь даже самого малого сомнения в том, что когда мы, православные, живем в нашей вере по настоящему и ответственно мы станем хорошими экуменистами, то есть экуменистами в святоотеческом смысле, и когда Бог захочет, Он придет и соединит разделенных в Единой, Святой, Кафолической и Апостольской Церкви Христа и тем самым «мы последуем Отцам нашим», покажем себя соединенными антипапистами.

π. Αναστάσιος Γκοτσόπουλος

о. Анастасиос Нгуцопулос

настоятель храма свт. Николая в Патрах.

Εφημέριος Ι. Ν. Αγ. Νικολάου Πατρών. Τηλ. 6945-377621

ΠΑΤΡΑ 28 . 4 . 2007.

Источник:http://www.w3.org/TR/REC-html40 
 

©перевод с новогреческого Аркадия Несмелова, 2011.

1См. Протопресвитер Георгий Металлинос. Исповедую едино крещение. Пермь 2005.‘’ΟΜΟΛΟΓΩ ΕΝ ΒΑΠΤΙΣΜΑ…’’Πρωτοπρεσβυτέρου ΓΕΩΡΓΙΟΥ Δ. ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥ

Κοσμήτορα της Θεολογικής σχολής του Παν/μίου Αθηνών. Εκδόσεις ‘’ΤΗΝΟΣ’’Αθήνα1996

2См. Там же

3ΟΜΟΛΟΓΩ ΕΝ ΒΑΠΤΙΣΜΑ…’’Πρωτοπρεσβυτέρου ΓΕΩΡΓΙΟΥ Δ. ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥ

Κοσμήτορα της Θεολογικής σχολής του Παν/μίου Αθηνών. Εκδόσεις ‘’ΤΗΝΟΣ’’Αθήνα1996, Πρόλογος στη Β΄ έκδοση

4в русском варианта дается отличный от этого текст: «как и один епископ с пресвитерством и диаконами сослужителями моими, дабы все, что делаете, делали вы в Боге».

5Ιω. Καρμίρη, Τα Δογματικά και Συμβολικά Μνημεία της Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας, εν Αθήναις 195

6Ιω. Καρμίρη, ενθ. σελ. 353-362

7κε΄ Συνεδρίαση της Συνόδου Φεράρας -Φλωρεντίας , εις Πηδάλιον, εκδ. Ρηγόπουλου, Θεσσαλονίκη 1991, σ. 55

8^{μετφρ : τους Λατίνους δεν μπορούν ούτε οι άγγελοι να τους μετακινήσουν, προσφέροντάς τους το φάρμακο στη ψευδο-δοξία (αντίθετο της Ορθοδοξίας), εκδόσεις Γρηγορίου Παλαμά  τ. 1 σ. 194.}

9Ὑπέρ ἡσυхαζόντων 3, 1, 3-5 Γρηγόριου του Παλαμᾱ. Συγγράματα . Επιμέλια Παναγ. Ρήστου. Θεσσαλονίκη 1988, τομ.Α´, σελ. 618, 9-10

10Συμεών, Αρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης,Τα άπαντα, Θεσσαλονίκη σ. 32-40

11Αγ. Νεκταρίου, Μελέτη ιστορική περί των αιτίων του Σχίσματος, Αθήναι 2000².

12PG 138, 968.

13Λόγοι Η΄ και Κ΄ περί της Αγ. Τριάδος εις Νικ. Ιωαννίδη, Ο Ιωσήφ Βρυέννιος, Αθήνα 1985 σ. 189-190. Ο Βρυέννιος τονίζει επανειλημμένως ότι οι οι Λατίνοι αιρετικοί (Μελέτη περί των Κυπρίων ενώσεωως σ. 1-25, αυτόθι)

14Δημητρακοπούλου Ανδρ., Η Ιστορία του Σχίσματος, εκδ. Τήνος, 1996, σ. 89, 161

15Там же, σ. 196

16Πηδάλιον, εκδ. Ρηγόπουλου, Θεσσαλονίκη 1991, σ. 55

17Ιουστίνου Πόποβιτς, Άνθρωπος και Θεάνθρωπος, Αθήνα, 1970⁵, σ. 141-162

18Γέρων Φιλόθεος Ζερβάκος, Ορθόδοξος Κυψέλη, Θεσσαλονίκη 1988, σ. 565.

19Ιωαν. Ρωμανίδου, Δογματική και Συμβολική Θεολογία της Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας, τ. Α, σ. 343 κεξ

20Αγκύρας Μακάριος, εις Δημητρακοπούλου Ανδρ., Η Ιστορία του Σχσματος, εκδ. Τήνος 1996, σ. 57

21Δημητρακοπούλου Ανδρ., Η Ιστορία του Σχίσματος, εκδ. Τήνος 1996, σ. 194

22Ιω. Καρμίρη, Там же, σ,822-859

23Ιω. Καρμίρη, σ. 900

24Ιω. Καρμίρη, Τα Δογματικά και Συμβολικά Μνημεία της Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας, εν Αθήναις 1952, σ. 905-925 А также см. русский перевод Этого Послания в «Догматические послания православных иерархов XVII - XIX вв. о православной вере. Репринт. СТСЛ. 1995, стр. 202, 206-207

25Ιω. Καρμίρη, Там же, σ. 932-946

26Σημάτη Παν., Είναι αίρεση ο Παπισμός; Τι λένε Οικουμενικές Σύνοδοι και Πατέρες, υπόμνημα-ερώτημα στην επί των Νομοκανονικών Επιτροπή της Ιεράς Συνόδου, Αίγιο 2007, σσ. 39

27Речь идет о визите папы Бенедикта в Константинополь и его присутствии за богослужением в патриаршем храме св. влмч. Георгия, приветствие его особым богослужебным чином и т.д. По этому поводу было опубликовано Заявление Святой Горы Афон.

28Παρασκευοπούλου Γερβ., Ερμηνευτική επιστασία επί της Θ. Λειτουργίας, Πάτρα 2005², σ. 441, Ευδοκίμωφ Π., Η προσευχή της Ανατολικής Εκκλησίας, Αθήνα 1982², σ. 187.

18/1/15

Афонскийcтарец Гавриил «раскрывает» всю правду о ереси папизма и объясняет, почему Папа Римский является предтечей Антихриста

Ὁ Γέρων Γαβριὴλ τοῦ Ἁγ. Ὄρους «ξεσκεπάζει» ὅλας τὰς αἱρέσεις τοῦ παπισμοῦ καὶ ἐξηγεῖ διατὶ ὁ Πάπας εἶναι πρόδρομος τοῦ Ἀντιχρίστου

Келья святого Христодула, Святой монастырь Кутлумуш, Святая Гора Афон

Афонский старец Гавриил «раскрывает» всю правду о ереси папизма и объясняет, почему папа Римский является предтечей Антихриста

Искренняя, открытая беседа, в которой старец[1] Гавриил подчеркивает, что у папистов нет Таинств, поскольку они не являются Церковью. Старец характеризует папу Римского как главу всех еретических учений, который сознательно искажает догматы правой веры Христовой, вводит ранее небывалые и неприемлемые реформы в апостольские и святоотеческие традиции. Патриархи, архиепископы, церковнослужители, находящиеся под влиянием папизма, нарушают Священные Каноны, а также решения Вселенских и Поместных Соборов. Различные празднования, когда Вселенский Патриарх служит литургию с папистами, напоминают иудейский синедрион во главе с Каиафой. Мы не обязаны подчиняться нашим духовным наставникам, если они не «право правят слово Истины».

Беседа

Далее мы приводим полный текст беседы, которая состоялась 18 ноября в Пилее (Салоники):

– Геронда Гавриил, благословите!

Господь да благословит вас и всех ваших близких в жизни земной и в жизни вечной. Желаю, чтобы Господь даровал всем людям мир и покаяние. Когда Господь явился ученикам Своим после Воскресения, Он сказал им: «Мир вам». Прекрасные слова, мира желаю и я всем нам. Также желаю, чтобы Господь возродил нашу страну, Грецию, вывел ее из духовного и экономического тупика. Пусть у всех греков будет работа, чтобы они жили достойно.

Глава еретиков – предтеча антихриста

– Геронда, так кто же такой Папа? Кем он является согласно учению Святых Отцов нашей Церкви?

Папа является главным вождём и предводителем всех еретических сообществ. Согласно Святым Отцам, папа Римский является предтечей антихриста. Это величайший ересиарх всех времен и народов, который искуснейшим образом изобретает неправославные догматы, искажает истину, извращает и переиначивает апостольское и святоотеческое предание. Этот ересиарх неверно истолковывает православное вероучение, беспрецедентно искажая последнее. Он, как никто другой, фальсифицирует догматы правой веры и является неподражаемым разрушителем здравого учения. Папа Римский — это совершенное олицетворение заблуждения и абсолютное воплощение ереси. Он преуспел в разложении и изменении истины. Он является руководителем и возглавляет все инициативы, направленные против Священных Канонов и Священного Предания, где бы они ни происходили.

Это главный нарушитель и презритель Апостольских Правил и Правил Вселенских и Поместных Соборов. Он беспощадно разделяет и раздирает нешвенный хитон Господень. О его сатанинском и неудержимом эгоизме свидетельствует тот факт, что Папа провозглашает себя безгрешным и поставляет выше Поместных и Вселенских Соборов. Он – неутомимый изобретатель нововведений и греховных учений. Враг Господа и Матери Божией, ближайший друг диавола. Начиная с ариан и заканчивая папистами, он является проводником еретического мудрования и учения. Это реформатор, искажающий апостольские и святоотеческие традиции, которые в его интерпретации не имеют ничего общего с историческим наследием Церкви. Главнейшей и приоритетной деятельностью Папы являются всяческие новшества и ереси, которые распространяются среди верующих и побуждают их не следовать догматам, принятым апостолами, учителями Церкви и Святыми Отцами.

Папа многими способами вводит всяческие новшества в вопросах веры, жизни и Церкви. Он – источник всякого зла для всего человечества. Согласно учению наших Святых Отцов, Папа является лжехристом и антихристом, крупнейшим еретиком всех времен и народов. На сегодняшний день паписты взяли на себя ту же роль, которую играли ариане в IV веке.

Старец Филофей Зервакос, один из крупнейших борцов современности против папизма и приверженцев Папы, подчеркивал, что папизм – это ничто иное как предтеча антихриста.

Святой Косма Этолийский, пламенный проповедник и священномученик, которого называли «новым апостолом», призывал «проклясть Папу, поскольку именно он – причина всякого зла» (90-е Пророчество).

Преподобный Иустин Попович, великий современный святой Сербской Православной Церкви, учил нас, что «в истории человеческого рода произошло три главных падения: Адама, Иуды и Папы» («Человек и Богочеловек»).

–Геронда Гавриил, можно ли считать папскую церковь Церковью?

Папская «церковь» не является Церковью. В ней нет Таинств. Христос основал на нашей земле только одну Церковь. Когда мы говорим о Символе Веры, что мы имеем в виду? – А именно то, что мы веруем во «Едину, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь». Христос не основывал много Церквей. Папизм не является Церковью. У папистов нет Таинств.

Святой Никодим Святогорец в «Пидалионе» подчеркивает, что паписты являются древнейшими еретиками, они не крещены (Толкование 47-го Апостольского Правила). Преступления во имя папизма осуждены и на Афоне.

–Геронда, кем на самом деле являются паписты?

Паписты являются врагами Бога и Божией Матери. Давайте вспомним о чуде, произошедшем со святогорским монахом-отшельником, который жил в келлии Зографского монастыря в царствование Михаила VIII и при Патриархе Веккосе – в то время, когда на Афон пришли латиняне, чтобы заставить святогорцев объединиться с ними. Сама Богоматерь сказала тогда, кто такие на самом деле паписты. Святой преподобномученик Косма, Прот Святой Горы, был повешен, а другие отцы, монахи из Кареи, были обезглавлены. В то время в келлии надалеко от Болгарского монастыря жил один старец. Однажды вечером, когда он читал акафист Божией Матери перед иконой Богородицы и дошел до слов «Радуйся, Невесто Неневестная!», к нему обратилась сама Богоматерь: «Радуйся и ты, старче Божий». Испугался старец. Богоматерь продолжила речь свою: «Не бойся. Беги в монастырь и скажи отцам, что приближаются враги Мои и враги Сына Моего. Все, кто желает, пусть бегут в лес и прячутся, дабы спастись. А желающие оказать отпор врагам, пусть остаются». Услышав эти слова, старец побежал в монастырь и передал отцам слова Богоматери. Некоторые отцы поспешили укрыться в лесах, а двадцать шесть монахов с игуменом закрылись в башне. И Сама Богоматерь последовала туда, чтобы укрепить их духовно[2]. Вскоре прибыли латиняне и потребовали от святогорцев признать главой Церкви Папу. Святые отцы отказались, ответив, что признают главой Церкви только Господа нашего Иисуса Христа. Латиняне сожгли их. Их имена прославлены в лике святых.

Приведем и еще один случай, когда один иеромонах однажды вечером увидел Богоматерь с двумя благолепными мужами около своей кельи. Иеромонах подбежал, положил земной поклон и молвил: «Матерь Божия, прошу приди, благослови мою келью». Богоматерь ответила: «Я не пойду, поскольку у тебя внутри мой враг». Старец расстроился. «В моей келье никого нет». Но потом он вспомнил, что некоторое время назад взял почитать книгу у одного аскета. Прочитав книгу, он увидел, что в конце было две речи Нестория о нашей Богоматери, которую он называл «Человекородица» и «Христородица», а не «Богородица». Это и была причина, по которой Богоматерь отказалась войти в его келью, поскольку там находились еретические сочинения Нестория.

У кого среди друзей есть враги Господа Бога нашего и Богоматери, те также автоматически становятся врагами Господа и Богоматери, и погибнет вместе с такими «друзьями». Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Кто ведет дружбу с врагами царя, тот не может быть другом царя, но и самой жизни недостоин и с врагами погубляется!».

В каких случаях может быть оправдано непослушание своим духовным наставникам

– Геронда, мы слышим, что многие патриархи и священнослужители говорят о том, что папизм в действительности является Церковью. Что мы должны делать в этом случае? Обязаны ли мы слушать таких духовных наставников?

Мы обязаны проявлять послушание по отношению к нашим духовным наставникам в том случае, когда они верно толкуют слово истины. Однако, в том случае, когда он не «право правят слово истины» и проповедуют ересь, мы не только не должны проявлять послушание по отношению к ним, но даже если бы Ангел сошел с неба и говорил нам противное учению Церкви, то и его нам не следует слушаться.

У нас есть обязанности по отношению к нашим духовным Отцам, а также обязанности по отношению к Богу. Наши обязанности перед Господом выше обязанностей перед нашими духовными наставниками. Если наши обязанности по отношению к духовным отцам противоречат нашим обязанностям по отношению к Богу, то тогда послушание отменяется.

Примером в этом случае служит Священное Писание. Что мы читаем в Деяниях Апостолов? Книжники, фарисеи и иудейские архиереи были духовными вождями во время земной жизни нашего Господа. Они схватили апостолов, посадили их в темницу и велели прекратить проповедовать. Однако явился Ангел Господень, освободил их и просил продолжить проповедь. Они вновь были схвачены, и первосвященник спросил их: «Что мы вам сказали? Почему вы ослушались?». Он и другие первосвященники, духовные вожди того времени, были возмущены «непослушанием» апостолов. Петр же и апостолы в ответ сказали: «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян. 5, 29).

Св. апостол Павел в Послании к Галатам говорит: «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал. 1, 8).

Разве было возможно когда-нибудь такое, чтобы Ангел обратился к Галатам и учил их чему-то противоположному, отличному от учения св. апостола Павла? Разумеется, нет! В таком случае, с какой целью об этом пишет апостол? Имеет ли это смысл? Может быть, это лишнее, и он написал это напрасно? Он написал это с той целью, чтобы мы не попались в ловушку и не сказали, что наш Владыка – святой. Даже если он своей молитвой воскрешает мертвых, исцеляет расслабленных, отверзает очи незрячим, передвигает горы одним своим словом, но говорит что-либо, что идет вразрез с учением Церкви, мы не обязаны ему повиноваться и слушаться.

Прочтите в житии св. преп. Симеона Нового Богослова: святой желает покинуть место настоятеля и приглашает нового настоятеля и всю монастырскую братию, дабы дать им советы. В завершении что он им говорит? В том случае, если настоятель, по человеческой немощи, совершит что-либо, противоречащее учению Церкви, тогда младшие должны временно оказать ему послушание, а старшие по возрасту отцы обязаны подойти к нему и сказать, чтобы он исправился. Если же после этого он не поспешит исправиться, вы не должны оказывать послушание этому настоятелю, даже если Ангел спустится с неба и прикажет вам это сделать. Это слова и наставления св. преп. Симеона Нового Богослова.

Ко мне в келью приходят некоторые священники и говорят: «Мне сказал мой Владыка обвенчать православного с иноверцем. Когда я в ответ говорю ему, что это запрещено, что это запрещают каноны, святой Никодим в Пидалионе, священник оправдывается тем, что он не святой. Ты не святой, но ты должен слушать, что говорили святые! Св. апостол Павел говорит в Послании к Евреям: «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно.» (Евр. 13, 17). А теперь наставники требуют от священнослужителей послушания в том, что противоречит учению нашей Церкви.

Как объясняет св. Иоанн Златоуст слова: «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны…». Святой спрашивает: «А что, скажешь, когда (начальник) нехорош, – тогда ненужно повиноваться ему? Нехорош, – в каком смысле говоришь ты? Если по отношению к вере, то беги от него и не сообщайся с ним, хотя бы он был не только человек, но даже ангел, сшедший с неба»[3].

Некоторые святые отцы Церкви учат в каких случаях следует проявлять непослушание, так как некоторые христиане утверждают: «Поскольку так сказал наш Владыка, мы должны его слушаться!». Мы же, в свою очередь, спрашиваем: «Если бы Владыка тебе сказал не есть полгода, ты бы последовал его словам?». – «Нет! В этом случае мы бы проявили непослушание!» Что касается материального, мы не проявляем послушание, потому что понимаем, что слова Владыки принесут нам вред. А в духовных вопросах, которые касаются вечности и когда вред наносится нашей душе, как и почему мы проявляем послушание?

Когда Владыка наставник говорит нечто, что находится в согласии с Церковью, мы будем проявлять послушание. Однако, когда он изрекает слова, идущие вразрез с учением Церкви, как мы можем его слушаться? Всем тем, кто говорит, что необходимо проявлять беспрекословное послушание, независимо от ситуации, один мудрый афонский старец говорил: «Это глупость под видом благочестия!».

Святитель Афанасий Великий, один из Отцов Православной Церкви, говорил в своих сочинениях: «Если епископ или священник, будучи очами Церкви, имеют недоброе поведение и соблазняют народ, то следует их изгонять. Лучше без них собираться в доме молитвы, чем вместе с ними, как с Анной и Каиафой, быть вверженными в геенну огненную» (P.G. 35, 33-ΒΕΠΕΣ 33, 199). Вместе с Анной и Каиафой мы отправимся в геенну огненную, если будем следовать за нашими Владыками, которые учат, что папизм является Церковью с Таинствами, и что нам следует объединиться с католиками. Если этот наставник, будь то патриарх, архиепископ, епископ, не уважает Святые Апостольские Правила, не почитает Правила Вселенских и Поместных Соборов, не следует учениям великих Отцов Церкви, то он не является пастырем. Кто же он в таком случае? Об этом нам говорит один из великих отцов нашей Церкви 1-го века: «Всякий, говорящий тебе или делающий нечто вопреки тому, что повелел Бог, даже если он достоин доверия, даже если постится, даже если знамения творит, даже если пророчествует, да будет в твоих глазах волком в овечьей шкуре, губящим овец» (Св. Игнатий Богоносец, P.G. 5, 912). Этот наставник, кем бы он ни был, патриархом, архиепископом или епископом, если он говорит вещи, которые идут вразрез с Церковью, с тем, чему учили Святые Апостолы и Святые Отцы Церкви, не может именоваться пастырем, он – лжепастырь и враг Господа нашего и Богоматери.

Многие говорят: «Он учит поступать таким образом и является епископом, поэтому будем оказывать ему послушание. В таком случае, когда Несторий, будучи Патриархом, называл Матерь Божию «Человекородица» и «Христородица», неужели христиане должны были оказать ему послушание? Только потому, что он был Патриархом? Иными словами, они должны были сказать, что поскольку так молвит Патриарх, мы обязаны быть смиренны и слушать его? Если бы это было правильным, то что бы тогда произошло? Все стали бы отступниками, еретиками и погибли. Никто не смог бы спастись, если бы все последовали за ним.

Ко мне в келью иногда приходят некоторые ставленники и спрашивают, есть ли благословение, чтобы они приняли священный сан. Я их в свою очередь спрашиваю: «Были ли у тебя полные состоявшиеся отношения с женщиной или мужчиной до этого? Или, может быть, ты прелюбодействовал в браке?» На что они отвечают: «Но мой Владыка сказал мне, что я могу, имею право». На это я им отвечаю: «В судный день тебя будет судить не твой Владыка, а Владыка Христос». Мне говорили, что при наличии истинного покаяния любовь Божия может покрыть прошлые грехи. Но значение имеет не то, что говорю я, и не то, что говорите вы, и не то, что говорят другие. Важно то, что говорят святые. Важно то, какова воля Божия.

Отношение Православных к папистам и к филопапистам

–Геронда, каково должно быть отношение нас, мирян, к священнослужителям папистов, а также к нашим почитателям папы Римского?

В период франкского владычества на Кипре Православные епископы подверглись гонениям, а Православные храмы и монастыри принуждали к поминовению епископов-латинян. Православные верующие не посещали те храмы, где поминали епископов-католиков. Св. Герман II Патриарх Константинопольский (1222-1240) в одном из своих посланий киприотам пишет: «Повелеваю всем мирянам, которые являются верными чадами Православной Кафолической Церкви, незамедлительно уходить от священников, которые перешли в подчинение к латинянам, и не собираться в церкви вместе с ними, и ни в коем случае не принимать их благословения. Лучше молиться Господу Богу самим у себя дома, чем ходить в храм вместе с латинянами. Иначе вы попадете в ад, также, как и они».

–Геронда, насколько важным является верное и неуклонное следование вере? Необходимо ли нам отстаивать свою веру и сохранять ее?

В житии святого Паисия Великого (день памяти – 19-го июня) мы читаем следующее: «Святой отправил своего послушника по одному поручению. По дороге послушник встретил еврея, который сказал ему, что Христос Спаситель не Мессия, что придет другой, истинный. На это послушник ответил: «Может быть, и правда то, что ты говоришь» (т.е. он не согласился полностью). Позже, когда он вернулся к святому, своему старцу, тот, дабы вызвать раскаяние у послушника, обратился к нему со словами: «Я не знаю тебя, кто ты?». Из-за слов, сказанных послушником при встрече с евреем, от него отошла благодать Крещения.

И вновь мы обратимся к св. Афанасию Великому. На протяжении долгих лет ему пришлось испытать трудности и гонения. Он был отправлен в ссылку даже императором Константином Великим, под влиянием Евсевия Никомедийского и своей сестры, которые придерживались арианских взглядов. Он боролся даже за одну букву (йоту)! Ариане утверждали, что Сын подобосущен Отцу (гр. ὁμοιούσιος). Святитель говорил им, что не подобосущен, а единосущен (ὁμοούσιος). Все Три Божественные ипостаси имеют одинаковое достоинство и обладают единой Божественной сущностью. В качестве примера он приводил собаку, которая похожа на волка, однако, собака – это не волк. Медь похожа на золото, однако медь – это не золото. Серебро похоже на олово, но серебро – это не олово. Он боролся даже за одну букву «йота» (ὁμοιούσιος – ὁμοούσιος) и по этой причине столько лет провел в изгнании. Мы не имеем права предать нашу веру, отречься от нее даже в чем-то малом!

При каких условиях, возможно, мы примем папу Римского

–Геронда, в каком случае мы могли бы когда-то объединиться с Папой и папистами?

Папу мы примем и объединимся с ним в том случае, если он откажется от всех еретических идей и взглядов и примет нашу Церковь. Тогда мы сможем объединиться. Однако это очень сложно. Скорее Солнце перестанет вставать на Востоке и начнет восходить на западе, чем Папа откажется от своего первенства. Он никогда не откажется от догмата «непогрешимости» Папы и от ереси Filioque (филиокве). Возможно, в других, менее масштабных вопросах он и уступит, но в этих вопросах он не уступит никогда. Filioque (филиокве) – это ересь. Святые Отцы нашей Церкви осудили это добавление к «Символу веры» как ересь. И этот «догмат» действительно еретический. Святой Дух исходит только от Отца, а не от Сына. В единстве Святой Троицы заложена идея единоначалия (монархии), а не двуначалия.

Совместные молитвы, 4-ое Апостольское Правило и святой Спиридон

–Геронда, некоторые наши клирики говорят нам о том, что мы можем совершать совместные молитвы с католиками, что нет ничего предосудительного в том, чтобы молиться с ними рядом, плечом к плечу.

В 1716 году турки осадили о. Керкира как с суши, так и с морского побережья. Святитель Спиридон чудодейственным образом спас остров. Правитель острова, которым в то время был Андреас Пизанис, желая отблагодарить святителя за чудодейственное спасение, решил в храме святителя устроить алтарь, воздвигнуть жертвенник, чтобы там совершалось Таинство Божественной Евхаристии по латинскому обряду рядом со святым Престолом Православных. Там бы служил литургию латинский священник. Святитель Спиридон в течение двух ночей являлся во сне правителю Пизанису в одеянии православного монаха и просил его не делать этого, чтобы позже не раскаиваться в содеянном. Правитель не последовал этому совету. На следующий вечер стражник возле входа в крепость рядом с военным складом боеприпасов увидел некого монаха, который двигался вперед с зажженным факелом в руках по направлению ко входу в крепость. Он окликнул его: «Кто ты?» В ответ стражник услышал: «Я – Спиридон». И в тот же миг крепость взлетела в воздух вместе со всеми окрестными домами. Погибло более тысячи человек, погиб и Пизанис.

Невозможно, чтобы произошло смешение Православия с папизмом. Это просто невозможно. Мы не можем молиться вместе с еретиками. Это запрещают священные каноны. Мы не можем принимать в своих церквях католиков, мы не можем давать им антидор. 45-ое Апостольское Правило гласит: «Епископ, или пресвитер, или диакон, аще помолится токмо с еретики, или в дому, или в церкви, да будет отлучен. Аще же повелит им служить в церкви, яко пресвитером, или оно что от священных содевати, яко причетником, таковый да извержется» (Если какой-то епископ, пресвитер или диакон только помолится с еретиками, да будет отлучён; а если позволят им совершить что-либо, как лицам, посвященным и клирикам, да будут извержены из сана те православные, которые это допустили»). Соответственно, Патриарх, который в 2006 г. пригласил на престольный праздник Папу, а также допустил его присутствие на Божественной литургии и позволил ему произнести молитву «Отче наш», согласно 45-ому Апостольскому Правилу является отлученным и извержен из сана. Должен состояться Собор, на котором он будет снят.

У них нет священства

–Геронда Гавриил, некоторые клирики говорят, что Паписты имеют священство. Что нам следует отвечать им на это утверждение?

Нет, у них нет священства. Об этом говорят и Святые Отцы. Святой Никодим Святогорец говорит в Пидалионе: «паписты не крещены, это давние еретики». Как они могут иметь священство? Вот мы и спрашиваем этих клириков, которые утверждают, что папизм являются церковью: так что, нам следует объединиться с ними, разрешить им участвовать в богослужениях и давать им антидор?

Когда служат Божественную Литургию и произносят молитвы об оглашенных, то что там говорится? «Елицы оглашении, изыдите… оглашеннии изыдите… елицы оглашении, изыдите. Да никто от оглашенных, елицы верни, паки и паки миром Господу помолимся». Кто же такие оглашенные? Это те, кто уже записан в церковных книгах, проходят катехизацию и скоро станут членами Церкви. Однако даже им Церковь не разрешает принимать участие в Божественной литургии. Таким клирикам можно задать вопрос: «Вы думаете, что служить Божественную Литургию – это разыгрывать какой-то спектакль? Вы не верите в то, что говорите? Как можно разрешать еретику входить в храм и предлагать ему антидор?

Вспоминается следующий случай: Патриарх Афинагор «снял анафему» с католиков, но настало время, и он отошел в мир иной. В те времена жил отец Феоклит Дионисиатский. Однажды ночью во сне к нему явился Афинагор в облике медведя и молвил: «Феоклит, Феоклит, что я наделал, что я наделал…».

Враги Бога и Богоматери

–Геронда, как влияет ересь на человека?

Однажды к авве Агафону пришли отцы, желая испытать его. И говорят ему: ты – блудник. Он отвечал: да, это правда. Они снова – ты обжора. Да, отвечает он. Ты – гневлив, продолжили отцы. Да, согласился авва. И так они продолжали укорять его, и на все обвинения от отвечал утвердительно. Но когда они назвали его еретиком, он сразу воспротивился! Они попросили его объяснить, в чем дело. На это он ответил, что признание всех предыдущих пороков было полезно душе его для смирения, но быть еретиком – значит быть в отлучении от Бога, а этого бы ему не хотелось. Еретики – враги Бога и Богоматери. Мы не должны быть с ними в дружеских отношениях. Папа – это ересиарх. Он антихрист. Предтеча антихриста на Земле. Он – орудие диавола. Прочитайте анафемы. Обратите внимание, какие анафемы звучат в Церкви в первое воскресение Великого поста, в праздник Торжества Православия. Какие анафемы читают в Церкви по отношению к еретикам.

Книга преподобного Нифона

–Геронда, в вопросах веры каким хочет видеть человека Господь?

В одной из книг преподобного Нифона говорится следующее: «Пришел к святому один человек и говорит ему: «Отче, я очень расстроен, что погиб царь Соломон, имеющий столько мудрости». Святой ответил, что и он тоже был очень расстроен в связи с этим. Посетитель настаивал и расспрашивал святого, чтобы он подробнее рассказал ему об этом. Видя, что посетитель настаивает, святой сказал: «Я тоже некогда думал, что царь Соломон погиб, но однажды мне явился Христос и сказал: «Соломон не погиб, как вы считаете. Под влиянием наложниц он позволил построить капища и поставить там жрецов, но он не произносил слов отречения. Бог спасает и милует, кого его угодно, и я принял во внимание, что он столько лет страдал в аду, и спас его». Св. апостол Павел в одном из своих посланий говорит: «Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках, которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих» (Евр. 11, 32-33). Самсон предался плотскому греху с Далидой, которая была идолопоклонницей. Однако апостол Павел причисляет его ко спасённым, поскольку он не отрекся от своей веры. Господь будит судить нас, христиан, проявляя снисхождение – имеющих свои слабости, но борющихся с грехом и кающихся. Однако, что касается вопросов веры – Он будет очень строг. Никто из отрекшихся от веры не удостоится спасения. Даже если он оступится минимально, даже если сделает малейшее отступление.

Беззаконный «Всемирный Совет Церквей»

–Геронда, часть духовенства говорит, что правильно поступает Патриарх, когда ведет себя именно таким образом по отношению к папистам, потому что в том случае, если мы объединимся, все эти римо-католики (которых многие уже сейчас считают оглашенными!) признают истинность нашей веры и примут Православие?

Об этом мы говорили в начале нашей беседы. Скорее Солнце перестанет восходить на Востоке и станет восходить на Западе, чем произойдет нечто подобное. Папа Римский никогда не отречется от первенства, от Filioque (филиокве). Папа никогда не будет следовать нашим убеждениям, но при этом выдвигает требование, чтобы мы следовали его идеям и ему поклонялись.

Что говорит апостол Павел в послании к Титу? «Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся» (Тит 3, 10). Заседания Всемирного Совета Церквей являются незаконными, поскольку мы не руководствуемся Священным Писанием. Разве Апостол Павел не ведал, что писал? Еретик никогда не обратится, если не вмешается Господь и не просветит его. «Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся». Уходи, оставь его. Не обращай на него внимания, помолись, дабы Господь просветил его.

Общая Чаша

–Геронда, когда настанет время общей Чаши, т.е. чтобы мы причащались у католиков, а католики – у нас, когда имя Папы будет поминаться во время Православной литургии, в таком случае как нам необходимо будет поступить?

Нам следует отделиться от них, не иметь с ними никакого общения, поскольку, если мы последуем за ними, то вместе с ними попадем в ад.

С надеждой, что они — православные, а не масоны

–Геронда, некоторые уверены, что Вселенский Патриарх, также, как и многие другие Патриархи, а также архиепископ Афинский и многие другие епископы – не православные христиане, а масоны высших чинов, и соответственно, не веруют в Бога. Возникает вопрос, как они могут считаться православными и при этом беспощадно нарушать Апостольские правила, правила Вселенских и Поместных Соборов, отрицать учение Святых Отцов нашей Церкви? Поэтому многие задаются вопросом, возможно они вообще не веруют в Бога, не верят, что есть ангелы и бесы, рай и ад, Страшный суди и воздаяние? Возможно все это они считают выдумками, сказками?

Выражу надежу на то, что они – православные и веруют в Бога. Дай Бог, чтобы они не были масонами и врагами Господа и Богоматери, антихристами. Однако, если они всё же являются масонами, безбожниками, неверующими, имеющими высокие масонские титулы и отличительные знаки, однажды они узнают на своем опыте, каковы страшнейшие места ада.

Самые ужасные и более всего ненавидимые имена архиереев, которые когда-либо знал этот мир до и после Рождества Христова, это два имени: Анна и Каиафа, христоубийцы и богоубийцы.

Если обратиться к Вселенскому Патриарху кир Варфоломею (с полнейшим уважением к Вселенскому престолу, который был источником и гарантом соблюдения православных догматов вплоть до конца 19-го века), можно было бы сказать следующее:

Ваше Всесвятейшество!

Все эти празднества и неприемлемые документы, которые подписываются в качестве соглашений и якобы богословских текстов, напоминают иудейский синедрион при Каиафе. Тот совет беззаконных, который приговорил к распятию Господа нашего Иисуса Христа. Действительно, видя и изучая все вышеописанное, каждому приходят на ум и слова из Послания к Евреям: «Они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему» (Евр. 6, 6). Иными словами, новое Распятие Христа происходит потому, что, с одной стороны, существует вера в Божественность Христа, а, с другой стороны, когда искажается богословское учение, которое со всей точность хранит наша Православная Церковь, в этом случае одной веры недостаточно, и она не в состоянии привести человека ко спасению.

Безусловно, экуменизм со всеми своими атрибутами оказывает разрушительное действие на Божественное откровение, которым обладает только наша Православная Церковь, храня его благодаря нашему точному и неизменному догматическому учению. Как пишет св. апостол Иаков в своем Послании: «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут» (Иак. 2, 19).

Вы ведете себя как современные «Анны и Каиафы». Вы доказываете это своими ужасными антиправославными действиями, заявлениями и прочими поступками, которые мы отвергаем и не принимаем. При этом, вы не выражаете возмущение явным образом, но иногда тайно, а иногда открыто оказываете давление, оскорбляете, угрожаете нам, хранящим Православную веру. Вы «окрестили» нас антиэкуменистами, фундаменталистами и т.д. Вы хотите, чтобы мы согласились объединиться с ересью папизма», чтобы снова и снова, многократно распинать Христа?

Папизм утверждает, что признаёт божественную природу Христа, но изменяя и не принимая христианские догматы, он, по сути, отрицает и хулит Божество Господа. Мы не согласны и никогда не примем то, что вы совершаете и замышляете. Мы принимаем решения Святых Вселенских Соборов и учение Святых и Богоносных Отцов и исповедуем Единую, Святую, Соборную Апостольскую Церковь.

«Ортодоксос Типос», 16/1/2015 (Ορθόδοξος Τύπος, 16/1/2015)

http://thriskeftika.blogspot.com/2015/01/blog-post_49.html

перевод выполнен интернет-содружеством "Православный Апологет" 2019.

разрешается свободное копирование, распространение данного перевода беседы со старцем Гавриилом

Афонскийcтарец Гавриил «раскрывает» всю правду о ереси папизма и объясняет, почему Папа Римский является предтечей Антихриста

Ὁ Γέρων Γαβριὴλ τοῦ Ἁγ. Ὄρους «ξεσκεπάζει» ὅλας τὰς αἱρέσεις τοῦ παπισμοῦ καὶ ἐξηγεῖ διατὶ ὁ Πάπας εἶναι πρόδρομος τοῦ Ἀντιχρίστου

Келья святого Христодула, Святой монастырь Кутлумуш, Святая Гора Афон

повторная публикация

Афонский старец Гавриил «раскрывает» всю правду о ереси папизма и объясняет, почему папа Римский является предтечей Антихриста

Искренняя, открытая беседа, в которой старец[1] Гавриил подчеркивает, что у папистов нет Таинств, поскольку они не являются Церковью. Старец характеризует папу Римского как главу всех еретических учений, который сознательно искажает догматы правой веры Христовой, вводит ранее небывалые и неприемлемые реформы в апостольские и святоотеческие традиции. Патриархи, архиепископы, церковнослужители, находящиеся под влиянием папизма, нарушают Священные Каноны, а также решения Вселенских и Поместных Соборов. Различные празднования, когда Вселенский Патриарх служит литургию с папистами, напоминают иудейский синедрион во главе с Каиафой. Мы не обязаны подчиняться нашим духовным наставникам, если они не «право правят слово Истины».

Беседа

Далее мы приводим полный текст беседы, которая состоялась 18 ноября в Пилее (Салоники):

– Геронда Гавриил, благословите!

Господь да благословит вас и всех ваших близких в жизни земной и в жизни вечной. Желаю, чтобы Господь даровал всем людям мир и покаяние. Когда Господь явился ученикам Своим после Воскресения, Он сказал им: «Мир вам». Прекрасные слова, мира желаю и я всем нам. Также желаю, чтобы Господь возродил нашу страну, Грецию, вывел ее из духовного и экономического тупика. Пусть у всех греков будет работа, чтобы они жили достойно.

Глава еретиков – предтеча антихриста

– Геронда, так кто же такой Папа? Кем он является согласно учению Святых Отцов нашей Церкви?

Папа является главным вождём и предводителем всех еретических сообществ. Согласно Святым Отцам, папа Римский является предтечей антихриста. Это величайший ересиарх всех времен и народов, который искуснейшим образом изобретает неправославные догматы, искажает истину, извращает и переиначивает апостольское и святоотеческое предание. Этот ересиарх неверно истолковывает православное вероучение, беспрецедентно искажая последнее. Он, как никто другой, фальсифицирует догматы правой веры и является неподражаемым разрушителем здравого учения. Папа Римский — это совершенное олицетворение заблуждения и абсолютное воплощение ереси. Он преуспел в разложении и изменении истины. Он является руководителем и возглавляет все инициативы, направленные против Священных Канонов и Священного Предания, где бы они ни происходили.

Это главный нарушитель и презритель Апостольских Правил и Правил Вселенских и Поместных Соборов. Он беспощадно разделяет и раздирает нешвенный хитон Господень. О его сатанинском и неудержимом эгоизме свидетельствует тот факт, что Папа провозглашает себя безгрешным и поставляет выше Поместных и Вселенских Соборов. Он – неутомимый изобретатель нововведений и греховных учений. Враг Господа и Матери Божией, ближайший друг диавола. Начиная с ариан и заканчивая папистами, он является проводником еретического мудрования и учения. Это реформатор, искажающий апостольские и святоотеческие традиции, которые в его интерпретации не имеют ничего общего с историческим наследием Церкви. Главнейшей и приоритетной деятельностью Папы являются всяческие новшества и ереси, которые распространяются среди верующих и побуждают их не следовать догматам, принятым апостолами, учителями Церкви и Святыми Отцами.

Папа многими способами вводит всяческие новшества в вопросах веры, жизни и Церкви. Он – источник всякого зла для всего человечества. Согласно учению наших Святых Отцов, Папа является лжехристом и антихристом, крупнейшим еретиком всех времен и народов. На сегодняшний день паписты взяли на себя ту же роль, которую играли ариане в IV веке.

Старец Филофей Зервакос, один из крупнейших борцов современности против папизма и приверженцев Папы, подчеркивал, что папизм – это ничто иное как предтеча антихриста.

Святой Косма Этолийский, пламенный проповедник и священномученик, которого называли «новым апостолом», призывал «проклясть Папу, поскольку именно он – причина всякого зла» (90-е Пророчество).

Преподобный Иустин Попович, великий современный святой Сербской Православной Церкви, учил нас, что «в истории человеческого рода произошло три главных падения: Адама, Иуды и Папы» («Человек и Богочеловек»).

–Геронда Гавриил, можно ли считать папскую церковь Церковью?

Папская «церковь» не является Церковью. В ней нет Таинств. Христос основал на нашей земле только одну Церковь. Когда мы говорим о Символе Веры, что мы имеем в виду? – А именно то, что мы веруем во «Едину, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь». Христос не основывал много Церквей. Папизм не является Церковью. У папистов нет Таинств.

Святой Никодим Святогорец в «Пидалионе» подчеркивает, что паписты являются древнейшими еретиками, они не крещены (Толкование 47-го Апостольского Правила). Преступления во имя папизма осуждены и на Афоне.

–Геронда, кем на самом деле являются паписты?

Паписты являются врагами Бога и Божией Матери. Давайте вспомним о чуде, произошедшем со святогорским монахом-отшельником, который жил в келлии Зографского монастыря в царствование Михаила VIII и при Патриархе Веккосе – в то время, когда на Афон пришли латиняне, чтобы заставить святогорцев объединиться с ними. Сама Богоматерь сказала тогда, кто такие на самом деле паписты. Святой преподобномученик Косма, Прот Святой Горы, был повешен, а другие отцы, монахи из Кареи, были обезглавлены. В то время в келлии надалеко от Болгарского монастыря жил один старец. Однажды вечером, когда он читал акафист Божией Матери перед иконой Богородицы и дошел до слов «Радуйся, Невесто Неневестная!», к нему обратилась сама Богоматерь: «Радуйся и ты, старче Божий». Испугался старец. Богоматерь продолжила речь свою: «Не бойся. Беги в монастырь и скажи отцам, что приближаются враги Мои и враги Сына Моего. Все, кто желает, пусть бегут в лес и прячутся, дабы спастись. А желающие оказать отпор врагам, пусть остаются». Услышав эти слова, старец побежал в монастырь и передал отцам слова Богоматери. Некоторые отцы поспешили укрыться в лесах, а двадцать шесть монахов с игуменом закрылись в башне. И Сама Богоматерь последовала туда, чтобы укрепить их духовно[2]. Вскоре прибыли латиняне и потребовали от святогорцев признать главой Церкви Папу. Святые отцы отказались, ответив, что признают главой Церкви только Господа нашего Иисуса Христа. Латиняне сожгли их. Их имена прославлены в лике святых.

Приведем и еще один случай, когда один иеромонах однажды вечером увидел Богоматерь с двумя благолепными мужами около своей кельи. Иеромонах подбежал, положил земной поклон и молвил: «Матерь Божия, прошу приди, благослови мою келью». Богоматерь ответила: «Я не пойду, поскольку у тебя внутри мой враг». Старец расстроился. «В моей келье никого нет». Но потом он вспомнил, что некоторое время назад взял почитать книгу у одного аскета. Прочитав книгу, он увидел, что в конце было две речи Нестория о нашей Богоматери, которую он называл «Человекородица» и «Христородица», а не «Богородица». Это и была причина, по которой Богоматерь отказалась войти в его келью, поскольку там находились еретические сочинения Нестория.

У кого среди друзей есть враги Господа Бога нашего и Богоматери, те также автоматически становятся врагами Господа и Богоматери, и погибнет вместе с такими «друзьями». Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Кто ведет дружбу с врагами царя, тот не может быть другом царя, но и самой жизни недостоин и с врагами погубляется!».

В каких случаях может быть оправдано непослушание своим духовным наставникам

– Геронда, мы слышим, что многие патриархи и священнослужители говорят о том, что папизм в действительности является Церковью. Что мы должны делать в этом случае? Обязаны ли мы слушать таких духовных наставников?

Мы обязаны проявлять послушание по отношению к нашим духовным наставникам в том случае, когда они верно толкуют слово истины. Однако, в том случае, когда он не «право правят слово истины» и проповедуют ересь, мы не только не должны проявлять послушание по отношению к ним, но даже если бы Ангел сошел с неба и говорил нам противное учению Церкви, то и его нам не следует слушаться.

У нас есть обязанности по отношению к нашим духовным Отцам, а также обязанности по отношению к Богу. Наши обязанности перед Господом выше обязанностей перед нашими духовными наставниками. Если наши обязанности по отношению к духовным отцам противоречат нашим обязанностям по отношению к Богу, то тогда послушание отменяется.

Примером в этом случае служит Священное Писание. Что мы читаем в Деяниях Апостолов? Книжники, фарисеи и иудейские архиереи были духовными вождями во время земной жизни нашего Господа. Они схватили апостолов, посадили их в темницу и велели прекратить проповедовать. Однако явился Ангел Господень, освободил их и просил продолжить проповедь. Они вновь были схвачены, и первосвященник спросил их: «Что мы вам сказали? Почему вы ослушались?». Он и другие первосвященники, духовные вожди того времени, были возмущены «непослушанием» апостолов. Петр же и апостолы в ответ сказали: «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян. 5, 29).

Св. апостол Павел в Послании к Галатам говорит: «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал. 1, 8).

Разве было возможно когда-нибудь такое, чтобы Ангел обратился к Галатам и учил их чему-то противоположному, отличному от учения св. апостола Павла? Разумеется, нет! В таком случае, с какой целью об этом пишет апостол? Имеет ли это смысл? Может быть, это лишнее, и он написал это напрасно? Он написал это с той целью, чтобы мы не попались в ловушку и не сказали, что наш Владыка – святой. Даже если он своей молитвой воскрешает мертвых, исцеляет расслабленных, отверзает очи незрячим, передвигает горы одним своим словом, но говорит что-либо, что идет вразрез с учением Церкви, мы не обязаны ему повиноваться и слушаться.

Прочтите в житии св. преп. Симеона Нового Богослова: святой желает покинуть место настоятеля и приглашает нового настоятеля и всю монастырскую братию, дабы дать им советы. В завершении что он им говорит? В том случае, если настоятель, по человеческой немощи, совершит что-либо, противоречащее учению Церкви, тогда младшие должны временно оказать ему послушание, а старшие по возрасту отцы обязаны подойти к нему и сказать, чтобы он исправился. Если же после этого он не поспешит исправиться, вы не должны оказывать послушание этому настоятелю, даже если Ангел спустится с неба и прикажет вам это сделать. Это слова и наставления св. преп. Симеона Нового Богослова.

Ко мне в келью приходят некоторые священники и говорят: «Мне сказал мой Владыка обвенчать православного с иноверцем. Когда я в ответ говорю ему, что это запрещено, что это запрещают каноны, святой Никодим в Пидалионе, священник оправдывается тем, что он не святой. Ты не святой, но ты должен слушать, что говорили святые! Св. апостол Павел говорит в Послании к Евреям: «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно.» (Евр. 13, 17). А теперь наставники требуют от священнослужителей послушания в том, что противоречит учению нашей Церкви.

Как объясняет св. Иоанн Златоуст слова: «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны…». Святой спрашивает: «А что, скажешь, когда (начальник) нехорош, – тогда ненужно повиноваться ему? Нехорош, – в каком смысле говоришь ты? Если по отношению к вере, то беги от него и не сообщайся с ним, хотя бы он был не только человек, но даже ангел, сшедший с неба»[3].

Некоторые святые отцы Церкви учат в каких случаях следует проявлять непослушание, так как некоторые христиане утверждают: «Поскольку так сказал наш Владыка, мы должны его слушаться!». Мы же, в свою очередь, спрашиваем: «Если бы Владыка тебе сказал не есть полгода, ты бы последовал его словам?». – «Нет! В этом случае мы бы проявили непослушание!» Что касается материального, мы не проявляем послушание, потому что понимаем, что слова Владыки принесут нам вред. А в духовных вопросах, которые касаются вечности и когда вред наносится нашей душе, как и почему мы проявляем послушание?

Когда Владыка наставник говорит нечто, что находится в согласии с Церковью, мы будем проявлять послушание. Однако, когда он изрекает слова, идущие вразрез с учением Церкви, как мы можем его слушаться? Всем тем, кто говорит, что необходимо проявлять беспрекословное послушание, независимо от ситуации, один мудрый афонский старец говорил: «Это глупость под видом благочестия!».

Святитель Афанасий Великий, один из Отцов Православной Церкви, говорил в своих сочинениях: «Если епископ или священник, будучи очами Церкви, имеют недоброе поведение и соблазняют народ, то следует их изгонять. Лучше без них собираться в доме молитвы, чем вместе с ними, как с Анной и Каиафой, быть вверженными в геенну огненную» (P.G. 35, 33-ΒΕΠΕΣ 33, 199). Вместе с Анной и Каиафой мы отправимся в геенну огненную, если будем следовать за нашими Владыками, которые учат, что папизм является Церковью с Таинствами, и что нам следует объединиться с католиками. Если этот наставник, будь то патриарх, архиепископ, епископ, не уважает Святые Апостольские Правила, не почитает Правила Вселенских и Поместных Соборов, не следует учениям великих Отцов Церкви, то он не является пастырем. Кто же он в таком случае? Об этом нам говорит один из великих отцов нашей Церкви 1-го века: «Всякий, говорящий тебе или делающий нечто вопреки тому, что повелел Бог, даже если он достоин доверия, даже если постится, даже если знамения творит, даже если пророчествует, да будет в твоих глазах волком в овечьей шкуре, губящим овец» (Св. Игнатий Богоносец, P.G. 5, 912). Этот наставник, кем бы он ни был, патриархом, архиепископом или епископом, если он говорит вещи, которые идут вразрез с Церковью, с тем, чему учили Святые Апостолы и Святые Отцы Церкви, не может именоваться пастырем, он – лжепастырь и враг Господа нашего и Богоматери.

Многие говорят: «Он учит поступать таким образом и является епископом, поэтому будем оказывать ему послушание. В таком случае, когда Несторий, будучи Патриархом, называл Матерь Божию «Человекородица» и «Христородица», неужели христиане должны были оказать ему послушание? Только потому, что он был Патриархом? Иными словами, они должны были сказать, что поскольку так молвит Патриарх, мы обязаны быть смиренны и слушать его? Если бы это было правильным, то что бы тогда произошло? Все стали бы отступниками, еретиками и погибли. Никто не смог бы спастись, если бы все последовали за ним.

Ко мне в келью иногда приходят некоторые ставленники и спрашивают, есть ли благословение, чтобы они приняли священный сан. Я их в свою очередь спрашиваю: «Были ли у тебя полные состоявшиеся отношения с женщиной или мужчиной до этого? Или, может быть, ты прелюбодействовал в браке?» На что они отвечают: «Но мой Владыка сказал мне, что я могу, имею право». На это я им отвечаю: «В судный день тебя будет судить не твой Владыка, а Владыка Христос». Мне говорили, что при наличии истинного покаяния любовь Божия может покрыть прошлые грехи. Но значение имеет не то, что говорю я, и не то, что говорите вы, и не то, что говорят другие. Важно то, что говорят святые. Важно то, какова воля Божия.

Отношение Православных к папистам и к филопапистам

–Геронда, каково должно быть отношение нас, мирян, к священнослужителям папистов, а также к нашим почитателям папы Римского?

В период франкского владычества на Кипре Православные епископы подверглись гонениям, а Православные храмы и монастыри принуждали к поминовению епископов-латинян. Православные верующие не посещали те храмы, где поминали епископов-католиков. Св. Герман II Патриарх Константинопольский (1222-1240) в одном из своих посланий киприотам пишет: «Повелеваю всем мирянам, которые являются верными чадами Православной Кафолической Церкви, незамедлительно уходить от священников, которые перешли в подчинение к латинянам, и не собираться в церкви вместе с ними, и ни в коем случае не принимать их благословения. Лучше молиться Господу Богу самим у себя дома, чем ходить в храм вместе с латинянами. Иначе вы попадете в ад, также, как и они».

–Геронда, насколько важным является верное и неуклонное следование вере? Необходимо ли нам отстаивать свою веру и сохранять ее?

В житии святого Паисия Великого (день памяти – 19-го июня) мы читаем следующее: «Святой отправил своего послушника по одному поручению. По дороге послушник встретил еврея, который сказал ему, что Христос Спаситель не Мессия, что придет другой, истинный. На это послушник ответил: «Может быть, и правда то, что ты говоришь» (т.е. он не согласился полностью). Позже, когда он вернулся к святому, своему старцу, тот, дабы вызвать раскаяние у послушника, обратился к нему со словами: «Я не знаю тебя, кто ты?». Из-за слов, сказанных послушником при встрече с евреем, от него отошла благодать Крещения.

И вновь мы обратимся к св. Афанасию Великому. На протяжении долгих лет ему пришлось испытать трудности и гонения. Он был отправлен в ссылку даже императором Константином Великим, под влиянием Евсевия Никомедийского и своей сестры, которые придерживались арианских взглядов. Он боролся даже за одну букву (йоту)! Ариане утверждали, что Сын подобосущен Отцу (гр. ὁμοιούσιος). Святитель говорил им, что не подобосущен, а единосущен (ὁμοούσιος). Все Три Божественные ипостаси имеют одинаковое достоинство и обладают единой Божественной сущностью. В качестве примера он приводил собаку, которая похожа на волка, однако, собака – это не волк. Медь похожа на золото, однако медь – это не золото. Серебро похоже на олово, но серебро – это не олово. Он боролся даже за одну букву «йота» (ὁμοιούσιος – ὁμοούσιος) и по этой причине столько лет провел в изгнании. Мы не имеем права предать нашу веру, отречься от нее даже в чем-то малом!

При каких условиях, возможно, мы примем папу Римского

–Геронда, в каком случае мы могли бы когда-то объединиться с Папой и папистами?

Папу мы примем и объединимся с ним в том случае, если он откажется от всех еретических идей и взглядов и примет нашу Церковь. Тогда мы сможем объединиться. Однако это очень сложно. Скорее Солнце перестанет вставать на Востоке и начнет восходить на западе, чем Папа откажется от своего первенства. Он никогда не откажется от догмата «непогрешимости» Папы и от ереси Filioque (филиокве). Возможно, в других, менее масштабных вопросах он и уступит, но в этих вопросах он не уступит никогда. Filioque (филиокве) – это ересь. Святые Отцы нашей Церкви осудили это добавление к «Символу веры» как ересь. И этот «догмат» действительно еретический. Святой Дух исходит только от Отца, а не от Сына. В единстве Святой Троицы заложена идея единоначалия (монархии), а не двуначалия.

Совместные молитвы, 4-ое Апостольское Правило и святой Спиридон

–Геронда, некоторые наши клирики говорят нам о том, что мы можем совершать совместные молитвы с католиками, что нет ничего предосудительного в том, чтобы молиться с ними рядом, плечом к плечу.

В 1716 году турки осадили о. Керкира как с суши, так и с морского побережья. Святитель Спиридон чудодейственным образом спас остров. Правитель острова, которым в то время был Андреас Пизанис, желая отблагодарить святителя за чудодейственное спасение, решил в храме святителя устроить алтарь, воздвигнуть жертвенник, чтобы там совершалось Таинство Божественной Евхаристии по латинскому обряду рядом со святым Престолом Православных. Там бы служил литургию латинский священник. Святитель Спиридон в течение двух ночей являлся во сне правителю Пизанису в одеянии православного монаха и просил его не делать этого, чтобы позже не раскаиваться в содеянном. Правитель не последовал этому совету. На следующий вечер стражник возле входа в крепость рядом с военным складом боеприпасов увидел некого монаха, который двигался вперед с зажженным факелом в руках по направлению ко входу в крепость. Он окликнул его: «Кто ты?» В ответ стражник услышал: «Я – Спиридон». И в тот же миг крепость взлетела в воздух вместе со всеми окрестными домами. Погибло более тысячи человек, погиб и Пизанис.

Невозможно, чтобы произошло смешение Православия с папизмом. Это просто невозможно. Мы не можем молиться вместе с еретиками. Это запрещают священные каноны. Мы не можем принимать в своих церквях католиков, мы не можем давать им антидор. 45-ое Апостольское Правило гласит: «Епископ, или пресвитер, или диакон, аще помолится токмо с еретики, или в дому, или в церкви, да будет отлучен. Аще же повелит им служить в церкви, яко пресвитером, или оно что от священных содевати, яко причетником, таковый да извержется» (Если какой-то епископ, пресвитер или диакон только помолится с еретиками, да будет отлучён; а если позволят им совершить что-либо, как лицам, посвященным и клирикам, да будут извержены из сана те православные, которые это допустили»). Соответственно, Патриарх, который в 2006 г. пригласил на престольный праздник Папу, а также допустил его присутствие на Божественной литургии и позволил ему произнести молитву «Отче наш», согласно 45-ому Апостольскому Правилу является отлученным и извержен из сана. Должен состояться Собор, на котором он будет снят.

У них нет священства

–Геронда Гавриил, некоторые клирики говорят, что Паписты имеют священство. Что нам следует отвечать им на это утверждение?

Нет, у них нет священства. Об этом говорят и Святые Отцы. Святой Никодим Святогорец говорит в Пидалионе: «паписты не крещены, это давние еретики». Как они могут иметь священство? Вот мы и спрашиваем этих клириков, которые утверждают, что папизм являются церковью: так что, нам следует объединиться с ними, разрешить им участвовать в богослужениях и давать им антидор?

Когда служат Божественную Литургию и произносят молитвы об оглашенных, то что там говорится? «Елицы оглашении, изыдите… оглашеннии изыдите… елицы оглашении, изыдите. Да никто от оглашенных, елицы верни, паки и паки миром Господу помолимся». Кто же такие оглашенные? Это те, кто уже записан в церковных книгах, проходят катехизацию и скоро станут членами Церкви. Однако даже им Церковь не разрешает принимать участие в Божественной литургии. Таким клирикам можно задать вопрос: «Вы думаете, что служить Божественную Литургию – это разыгрывать какой-то спектакль? Вы не верите в то, что говорите? Как можно разрешать еретику входить в храм и предлагать ему антидор?

Вспоминается следующий случай: Патриарх Афинагор «снял анафему» с католиков, но настало время, и он отошел в мир иной. В те времена жил отец Феоклит Дионисиатский. Однажды ночью во сне к нему явился Афинагор в облике медведя и молвил: «Феоклит, Феоклит, что я наделал, что я наделал…».

Враги Бога и Богоматери

–Геронда, как влияет ересь на человека?

Однажды к авве Агафону пришли отцы, желая испытать его. И говорят ему: ты – блудник. Он отвечал: да, это правда. Они снова – ты обжора. Да, отвечает он. Ты – гневлив, продолжили отцы. Да, согласился авва. И так они продолжали укорять его, и на все обвинения от отвечал утвердительно. Но когда они назвали его еретиком, он сразу воспротивился! Они попросили его объяснить, в чем дело. На это он ответил, что признание всех предыдущих пороков было полезно душе его для смирения, но быть еретиком – значит быть в отлучении от Бога, а этого бы ему не хотелось. Еретики – враги Бога и Богоматери. Мы не должны быть с ними в дружеских отношениях. Папа – это ересиарх. Он антихрист. Предтеча антихриста на Земле. Он – орудие диавола. Прочитайте анафемы. Обратите внимание, какие анафемы звучат в Церкви в первое воскресение Великого поста, в праздник Торжества Православия. Какие анафемы читают в Церкви по отношению к еретикам.

Книга преподобного Нифона

–Геронда, в вопросах веры каким хочет видеть человека Господь?

В одной из книг преподобного Нифона говорится следующее: «Пришел к святому один человек и говорит ему: «Отче, я очень расстроен, что погиб царь Соломон, имеющий столько мудрости». Святой ответил, что и он тоже был очень расстроен в связи с этим. Посетитель настаивал и расспрашивал святого, чтобы он подробнее рассказал ему об этом. Видя, что посетитель настаивает, святой сказал: «Я тоже некогда думал, что царь Соломон погиб, но однажды мне явился Христос и сказал: «Соломон не погиб, как вы считаете. Под влиянием наложниц он позволил построить капища и поставить там жрецов, но он не произносил слов отречения. Бог спасает и милует, кого его угодно, и я принял во внимание, что он столько лет страдал в аду, и спас его». Св. апостол Павел в одном из своих посланий говорит: «Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках, которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих» (Евр. 11, 32-33). Самсон предался плотскому греху с Далидой, которая была идолопоклонницей. Однако апостол Павел причисляет его ко спасённым, поскольку он не отрекся от своей веры. Господь будит судить нас, христиан, проявляя снисхождение – имеющих свои слабости, но борющихся с грехом и кающихся. Однако, что касается вопросов веры – Он будет очень строг. Никто из отрекшихся от веры не удостоится спасения. Даже если он оступится минимально, даже если сделает малейшее отступление.

Беззаконный «Всемирный Совет Церквей»

–Геронда, часть духовенства говорит, что правильно поступает Патриарх, когда ведет себя именно таким образом по отношению к папистам, потому что в том случае, если мы объединимся, все эти римо-католики (которых многие уже сейчас считают оглашенными!) признают истинность нашей веры и примут Православие?

Об этом мы говорили в начале нашей беседы. Скорее Солнце перестанет восходить на Востоке и станет восходить на Западе, чем произойдет нечто подобное. Папа Римский никогда не отречется от первенства, от Filioque (филиокве). Папа никогда не будет следовать нашим убеждениям, но при этом выдвигает требование, чтобы мы следовали его идеям и ему поклонялись.

Что говорит апостол Павел в послании к Титу? «Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся» (Тит 3, 10). Заседания Всемирного Совета Церквей являются незаконными, поскольку мы не руководствуемся Священным Писанием. Разве Апостол Павел не ведал, что писал? Еретик никогда не обратится, если не вмешается Господь и не просветит его. «Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся». Уходи, оставь его. Не обращай на него внимания, помолись, дабы Господь просветил его.

Общая Чаша

–Геронда, когда настанет время общей Чаши, т.е. чтобы мы причащались у католиков, а католики – у нас, когда имя Папы будет поминаться во время Православной литургии, в таком случае как нам необходимо будет поступить?

Нам следует отделиться от них, не иметь с ними никакого общения, поскольку, если мы последуем за ними, то вместе с ними попадем в ад.

С надеждой, что они — православные, а не масоны

–Геронда, некоторые уверены, что Вселенский Патриарх, также, как и многие другие Патриархи, а также архиепископ Афинский и многие другие епископы – не православные христиане, а масоны высших чинов, и соответственно, не веруют в Бога. Возникает вопрос, как они могут считаться православными и при этом беспощадно нарушать Апостольские правила, правила Вселенских и Поместных Соборов, отрицать учение Святых Отцов нашей Церкви? Поэтому многие задаются вопросом, возможно они вообще не веруют в Бога, не верят, что есть ангелы и бесы, рай и ад, Страшный суди и воздаяние? Возможно все это они считают выдумками, сказками?

Выражу надежу на то, что они – православные и веруют в Бога. Дай Бог, чтобы они не были масонами и врагами Господа и Богоматери, антихристами. Однако, если они всё же являются масонами, безбожниками, неверующими, имеющими высокие масонские титулы и отличительные знаки, однажды они узнают на своем опыте, каковы страшнейшие места ада.

Самые ужасные и более всего ненавидимые имена архиереев, которые когда-либо знал этот мир до и после Рождества Христова, это два имени: Анна и Каиафа, христоубийцы и богоубийцы.

Если обратиться к Вселенскому Патриарху кир Варфоломею (с полнейшим уважением к Вселенскому престолу, который был источником и гарантом соблюдения православных догматов вплоть до конца 19-го века), можно было бы сказать следующее:

Ваше Всесвятейшество!

Все эти празднества и неприемлемые документы, которые подписываются в качестве соглашений и якобы богословских текстов, напоминают иудейский синедрион при Каиафе. Тот совет беззаконных, который приговорил к распятию Господа нашего Иисуса Христа. Действительно, видя и изучая все вышеописанное, каждому приходят на ум и слова из Послания к Евреям: «Они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему» (Евр. 6, 6). Иными словами, новое Распятие Христа происходит потому, что, с одной стороны, существует вера в Божественность Христа, а, с другой стороны, когда искажается богословское учение, которое со всей точность хранит наша Православная Церковь, в этом случае одной веры недостаточно, и она не в состоянии привести человека ко спасению.

Безусловно, экуменизм со всеми своими атрибутами оказывает разрушительное действие на Божественное откровение, которым обладает только наша Православная Церковь, храня его благодаря нашему точному и неизменному догматическому учению. Как пишет св. апостол Иаков в своем Послании: «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут» (Иак. 2, 19).

Вы ведете себя как современные «Анны и Каиафы». Вы доказываете это своими ужасными антиправославными действиями, заявлениями и прочими поступками, которые мы отвергаем и не принимаем. При этом, вы не выражаете возмущение явным образом, но иногда тайно, а иногда открыто оказываете давление, оскорбляете, угрожаете нам, хранящим Православную веру. Вы «окрестили» нас антиэкуменистами, фундаменталистами и т.д. Вы хотите, чтобы мы согласились объединиться с ересью папизма», чтобы снова и снова, многократно распинать Христа?

Папизм утверждает, что признаёт божественную природу Христа, но изменяя и не принимая христианские догматы, он, по сути, отрицает и хулит Божество Господа. Мы не согласны и никогда не примем то, что вы совершаете и замышляете. Мы принимаем решения Святых Вселенских Соборов и учение Святых и Богоносных Отцов и исповедуем Единую, Святую, Соборную Апостольскую Церковь.

«Ортодоксос Типос», 16/1/2015 (Ορθόδοξος Τύπος, 16/1/2015)

http://thriskeftika.blogspot.com/2015/01/blog-post_49.html

перевод выполнен интернет-содружеством "Православный Апологет" 2019.

разрешается свободное копирование, распространение данного перевода беседы со старцем Гавриилом

[1] Далее – Геронда, прим. переводчика.

[2] В житии 26 преподобномучеников Зографских говорится, что, «когда старец пошел к монастырю возвестить слышанное им, тотчас двинулась со своего места неисповедимой силой и неизвестным образом святая икона и, обогнав старца, прежде пришла в монастырь и стала над монастырскими воротами». Источник: http://afonit.info/biblioteka/podvizhniki-afona/stradanie-dvadtsati-shesti-svyatykh-prepodobnomuchenikov-zografskikh-igumena-fomy-i-s-nim-21-inoka-i-4-miryan-den-pamyati-23-oktyabrya

[3] https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_evr/34

О недопустимости применения вакцин, изготовленных из клеток умерщвленных нерожденных младенцев.

«В Русской Православной Церкви считают этически недопустимым использование клеточных линий, полученных из эмбриональных тканей человека, для создания иммунологических препаратов», — говорится в докладе председателя патриаршей комиссии РПЦ по вопросам семьи, защиты материнства и детства священника Федора Лукьянова.

19 октября 2020 года в Госдуме прошел круглый стол «Иммунопрофилактика инфекционных заболеваний. Перспективы законодательного и нормативно-правового регулирования». В нем приняли участие медики, ученые, духовенство, представители власти, родительского сообщества, общественных организаций.

«Этически недопустимым представляется наличие в составе препаратов для иммунопрофилактики компонентов, полученных с использованием клеточных линий, полученных из эмбриональных тканей человека. В частности, HEK 293 (Human Embryonic Kidney 293) — клеточная линия, полученная из эмбриональных почек человека», — сказано в докладе.

Священник отмечает, что благодаря «простоте культивирования» эта клеточная линия получила широкое распространение в клеточной биологии. «Она широко используется в биотехнологической и фармакологической отраслях как продуцент терапевтических белков и вирусов для генной терапии. HEK 293 получена из клеток почки абортированного ребенка», — отмечается в документе.

Ниже вниманию читателей представлена статья о разногласиях среди католиков в связи с составом новых вакцин. Некоторые аргументы из их дискуссии могут быть полезны для тех, кто хотел бы чётко сформулировать свою позицию по этому вопросу и учесть возможные трудности и нюансы.

Один кардинал и четыре епископа призывают католиков отказаться от прививок, запятнанных абортами

One Cardinal and Four Bishops Teach Clearly that Catholics Must Refuse Vaccines Tainted by Abortion

Catholic Family News

12 декабря 2020 г.

12 декабря 2020 года один кардинал и четыре епископа призвали католиков отказаться от вакцин против COVID, полученных из клеток абортированных младенцев. Сравнивая практику изготовления вакцин из абортированных младенцев с каннибализмом, эти церковные лидеры утверждают, что добровольное принятие таких вакцин противоречит безоговорочному осуждению абортов Церковью. В специальном докладеCFN (см. ниже) Брайан МакКолл поясняет ключевые моменты этого обращения и зачитывает его текст в полном объёме.

Об аморальности и беззаконности использования вакцин,
которые изготовлены из клеток абортированных человеческих плодов

В последние недели информационные агентства и различные СМИ сообщили, что в ответ на чрезвычайную ситуацию, связанную с Covid-19, некоторые страны уже разработали вакцины с использованием клеточных линий абортированных плодов человека. Другие страны такие планируют приступить к созданию вакцин такого типа.

Между тем, все большее и больше церковных мужей (собрания епископата, отдельные епископы и священники) публично заявляют о том, что если не будет создана альтернативная вакцина на основе этически допустимых веществ, то католикам будет позволительно с точки зрения нравственности использовать вакцины, изготовленные из клеточных линий абортированных младенцев. Сторонники такой позиции ссылаются на два документа Святого Престола: первый, от Папской академии жизни, озаглавлен «Моральные размышления о вакцинах, которые приготовлены из клеток, полученных из абортированных человеческих плодов», был выпущен 9 июня 2005 г. [см. здесь]; второй, инструкция Конгрегации вероучения, озаглавленный «Dignitas Personae, касательно некоторых биоэтических вопросов», был выпущен 8 сентября 2008 г. [см. здесь]. Оба документа позволяют применение таких вакцин в исключительных случаях и в течение ограниченного времени на основании того, что в нравственном богословии определяется как отдаленное, пассивное и содержащее материальную заинтересованность сотрудничество со злом(анг. remote, passive, material cooperation with evil). В вышеупомянутых документах утверждается, что католики, использующие такие вакцины, «обязаны в то же самое время заявить о своем несогласии с ними и должны требовать от системы здравоохранения сделать доступными другие типы вакцин».

В случае производства вакцин из клеточных линий абортированных младенцев мы видим явное противоречие между католическим вероучением, категорически и безоговорочно отвергающим аборт как смертный грех, взывающий об отмщении к небу (см. Катехизис Католической церкви № 2268, № 2270), и практикой рассматривать вакцины, полученные из клеточных линий абортированных младенцев, как нравственно приемлемые в исключительных случаях «острой необходимости», кода содействие греху является отдаленным, пассивным и содержащим материальную заинтересованностьв нем. Утверждение, что такие вакцины могут быть нравственно допустимыми, если нет альтернативы, само по себе противоречиво и неприемлемо для католиков.

Следует помнить следующие слова Папы Иоанна Павла II о достоинстве нерожденной человеческой жизни: «Неприкосновенность личности, которая является отражением абсолютной неприкосновенности Бога, находит свое основополагающее и принципиальное выражение в неприкосновенности человеческой жизни. Прежде всего, общий протест, который справедливо высказывается в защиту прав человека, — например, права на охрану здоровья, жилище, работу, семью, культуру, — является ложным и иллюзорным, если право на жизнь, самое основное, фундаментальное право и предпосылка для всех остальных прав личности, не отстаивается с максимальной решимостью» (Christifideles Laici, 38). Применение вакцин, изготовленных из клеток умерщвленных нерожденных младенцев, противоречит «максимальной решимости» защищать нерожденную жизнь.

Богословский принцип практического применения продуктов, полученных греховным путём (англ. material cooperation), безусловно, действителен и может применяться в целом ряде случаев (например, при уплате налогов, использовании продуктов, изготовленных рабским трудом, и т. д.). Однако этот принцип вряд ли применим к вакцинам, изготовленным из клеточных линий плода, потому что те, кто сознательно и добровольно прививается такими вакцинами, входят в своего рода конкатенацию^* (непосредственную взаимосвязь), пусть и очень отдаленную, с нормами индустрии абортов. Такое преступление как аборт настолько чудовищно, что любое взаимодействие с этим преступлением, пусть даже самое опосредованное, само по себе аморально и не может быть принято католиком ни при каких обстоятельствах, если он в полной мере осознает это. Тот, кто прибегает к этим вакцинам, должен отдавать себе отчет в том, что его организм получает пользу от «плодов» одного из величайших преступлений человечества (несмотря на их существенное преобразование посредством ряда химических процессов).

Любая связь с процессом аборта, даже самая отдаленная и косвенная, бросает тень на обязанность Церкви твердо и решительно свидетельствовать о том, что аборты должны быть категорически отвергнуты. Цели не могут оправдывать средства. Мы переживаем один из самых страшных геноцидов в истории человечества. Миллионы младенцев по всему миру закалаются в утробах своих матерей, и день за днем продолжается этот тщательно скрываемый геноцид — в индустрии абортов, биомедицинских исследованиях, фетальных технологиях, а также в давлении правительств и международных организаций, одной из целью которых является продвижение таких вакцин. Католики не должны сейчас уступить; поступить так было бы в высшей степени безответственно. Принятие этих вакцин католиками на том основании, что они предполагают лишь «отдаленное, пассивное и содержащее материальную заинтересованность» сотрудничество со злом, сыграло бы на руку врагам Церкви и ослабило бы ее как последний оплот против греха абортов.

Чем еще может быть вакцина, полученная из линий клеток абортированного плода, кроме надругания над Богоданным миропорядком? Ведь в основе её формулы — тяжкое нарушение этого порядка путем убийства нерожденного младенца. Если бы этому ребенку не было отказано в праве на жизнь, если бы его клетки (которые потом были дополнительно и последовательно культивированы в лаборатории) не были использованы для производства вакцин, то они не могли бы попасть на рынок. Таким образом, мы имеем дело с двойным нарушением Божественного Закона: с одной стороны, из-за самого аборта, а с другой стороны, из-за мерзкого бизнеса по торговле и сбыту останков абортированных детей. Это двойное попрание Божественного миропорядка не может быть оправдано никогда и ничем, даже под предлогом сохранения здоровья человека или общества с помощью таких вакцин. Наше общество создало суррогатную религию: здоровье стало высшим благом, подставным богом, которому должны приноситься жертвы — в данном случае с помощью вакцины, основанной на смерти другого живого человека.

Изучая этические вопросы, связанные с вакцинами, мы должны спросить себя: как и почему все это стало возможным? Действительно ли альтернативы не было? Почему технология убийств появилась в медицине, цель которой — напротив, нести жизнь и здоровье? Биомедицинские исследования, извлекающие выгоду из невинных нерожденных младенцев и использующие их тела как «сырье» для вакцин, больше походят на каннибализм, чем на медицину. Мы также должны учитывать, что для некоторых представителей биомедицинской индустрии клеточные линии нерожденных детей являются «продуктом»: делающие аборты и производители вакцин — это «поставщики», а получатели вакцины — это «потребители». Технологии, основанные на убийстве, уходят корнями в безнадежность и заканчиваются отчаянием. Мы должны противостоять мифу о том, что «альтернативы нет». Напротив, мы должны продолжать исследования с надеждой и уверенностью в том, что альтернативы существуют, и что человеческая изобретательность с Божией помощью сможет их обнаружить. Это единственный способ перейти от тьмы к свету и от смерти — к жизни.

Господь сказал, что в последние времена соблазнятся даже избранные (см. Мк. 13, 22). Сегодня вся Церковь и все верующие католики должны безотлагательно стремиться к укреплению в учении и делах веры. Противодействуя греху абортов, католики более чем когда-либо должны «удерживаться от всякого рода зла» (1 Фес. 5, 22). Телесное здоровье не есть абсолютная ценность. Во главе угла должно быть поставлено повиновение Закону Божию и спасение бессмертной души. Вакцины, полученные из клеток жестоко убиенных нерожденных младенцев, имеют откровенно апокалиптический характер и, возможно, предвещают начертание зверя (см. Откр. 13, 16).

Некоторые клирики в наши дни успокаивают верующих, утверждая, что прививка вакциной от Covid-19, полученной из клеточных линий абортированного младенца, является нравственно допустимой, если нет альтернативы. Они оправдывают свои утверждения «содержащим материальную заинтересованность и отдалённым сотрудничеством» со злом. Подобные утверждения совершенно не соответствуют пастырскому долгу и крайне контрпродуктивны, особенно если принять во внимание все более апокалиптический характер индустрии абортов и бесчеловечную природу некоторых биомедицинских исследований и эмбриональных технологий. Сейчас, более чем когда-либо, католики категорически не могут поощрять и продвигать грех аборта, даже в самой малейшей степени, путем принятия этих вакцин. Поэтому, как преемники апостолов и пастырей, ответственные за вечное спасение душ, мы считаем невозможным хранить молчание и сохранять двусмысленное отношение к нашему долгу — «с максимальной решимостью» (Папа Иоанн Павел II) противостоять «невыразимому преступлению» абортов (II Ватиканский собор, Gaudium et Spes, 51).

Это заявление было написано по совету и после консультаций с врачами и учеными из разных стран. Существенный вклад внесли и миряне: бабушки, дедушки, отцы и матери семей, а также молодежь. Все опрошенные — независимо от возраста, национальности и профессии — единодушно и почти инстинктивно отвергли идею вакцины, полученной из клеточных линий абортированных младенцев. Кроме того, они сочли предлагаемое оправдание для использования таких вакцин (т. е. «содержащее материальную заинтересованность и отдалённое сотрудничество») слабым и неприемлемым. Это утешительно и, в то же время, очень показательно: их единодушный ответ является еще одним свидетельством силы разума и sensus fidei.^**

Более чем когда-либо нам нужен дух исповедников и мучеников, избежавших малейшего подозрения в сотрудничестве со злом своего времени. Слово Божие призывает «быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире» (Флп. 2, 15).

12 декабря 2020 г., день памяти Пресвятой Девы Марии Гваделупской

Кардинал Янис Пуятс, почетный архиепископ Рижский

Томаш Пэта, Архиепископ-митрополит архидиоцезии Святой Девы Марии в Астане

Ян Павел Ленга, почетный архиепископ Карагандинский

Джозеф Э. Стрикленд, епископ Тайлера (США)

Афанасий Шнайдер, викарный епископ Святой Марии в Астане архидиоцезии Святой Девы Марии в Астане

Источник: https://catholicfamilynews.com/blog/2020/12/12/one-cardinal-and-four-bishops-teach-clearly-that-catholics-must-refuse-vaccines-tainted-by-abortion/

Примечания переводчика:

* Конкатенация – прямая, непосредственная взаимосвязь, цепочка событий, причинно-следственная связь, непрерывная последовательность, как в цепи.

**Sensus fidei (чувство веры), согласно катехизису Католической церкви, является «сверхъестественным пониманием веры со стороны всего народа, когда от епископов до последних из верных демонстрируется всеобщее согласие в вопросах веры и нравственности».

@Перевод подготовлен интернет-содружеством Православный Апологет 2020 г.