Толкование Божественной литургии

Высшее Таинство Церкви

Ερμηνευτική στη Θεία Λειτουργία

Η κορυφαία Μύηση τής Εκκλησίας

Преосвященнеший Митрополит Писидийский Сотириос

Σεβ. Μητροπ. Πισιδίας Σωτηρίου

Беседа 10.

«Миром Господу помолимся» Мирная ектенья

"Εν ειρήνη τού Κυρίου δεηθώμεν". Ειρηνικά.

После славословия: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа...», которым начинается Божественная литургия, диакон (или, если его нет, иерей) обращает ряд кратких молений о прихожанам и призывает их молиться. «Ибо мы, — как говорит Апостол Павел, — не знаем ни о чем молиться, как должно» (Рим. 8:26). Вот почему Церковь приходит и учит нас образу молитвы. Не говорите много слов, как фарисеи, которые «думали, что в многословии будут услышаны» и которых осудил Господь (см. Мф. 6:7). Мы также не должны механически повторять слова, которые нами не понимаемы, или не обращать внимание на их значение, поскольку ум думает о других вещах. Поэтому диакон Церкви, чьей ролью является координация беспрепятственного совершения Божественной литургии, по благословению архиерея или иерея, совершающего служение, увещевает нас к правильному пути молитвы. Делает это они таким образом: «миром - в мире».

«Миром Господу помолимся». Путь, который ведет к Божественной Литургии это мир в душе. Без мира мы не можем служить. Пока сердце спокойно, ум способен постигать духовный смысл Божественной литургии. Вот почему апостол Павел желает Филиппийцам мира Божия, непостижимого для человеческого ума, как стража для сохранения их сердец и мыслей подле Христа (см. Фил. 4:7). Как каждый из нас может обрести мир, который принес Христос? Наши духовные отцы советуют нам, что это достигается через покаяние. Потому что покаяние – это возвращение человека ко Христу, Который и является миром для души. Сам Христос, когда мы приближаемся к Нему с покаянием, посылает нас туда, где царит Его мир: «Иди с миром» (Лк. 7:50). Он посылает нас в святой храм, дворец Божественного мира, чтобы мы поклонялись, служили Ему «с миром».

На увещевание диакона: «Миром Господу помолимся», как и на другие последующие увещевания, молящиеся отвечают двумя весьма многозначительными словами: «Господи, помилуй». С помощью «Господи, помилуй» люди, которые вместе молятся, заявляют о том, что они усердно желают этого, и они просят и умоляют Бога ответить на них. «Господи, помилуй» люди, которые вместе молятся, заявляют, что желают и просят и умоляют Бога ответить на эту просьбу, и что все верующие достойны того, чтобы молиться в мире.

О великой тематике мира сообщаетя и упоминается в двух последующих прошениях «Великой Ектеньи»[1] или «Ειρηνικών», для того, чтобы ввести различие от «Малой Ектеньи»[2] , «Ектеньи» и «Исполним молитву…» , толкование которых мы рассмотрим позднее. Эта называются «Мирной», потому что первые три моления содержат прошения о мире.

Второе прошение: «О свышнем мире и спасении душ наших Господу помолимся». Что это за «свышний мир»[3]? Слово «свышний» используется в Священном Писании для обозначения того, что нисходит от Отца светов, источника жизни, радости, мира и всех благ. И то, что приходит свыше, именно благодаря этому происхождению является абсолютно совершенным, полным, но и неизменным, непреложным и прочным. Иными словами, речь идет о божественном или мире свыше, о котором Ангелы возвестили пастухам в ту Святую ночь Рождества Христова: «на земли мир и в человецех благоление».

Поэтому «свышний мир» - это совершенный и полный божественный дар, который Всеблагой Отец ниспосылает верующим и любящим Его и дает человеку вечную радость, мир душевный, душевное спокойствие, которое ничто не может потрясти. Этот драгоценный и высший дар мы просим в нашем втором прошении. А затем скрепляем наше моление: «И о спасении душ наших».

Мы знаем, что Христос прежде всего учил нас в молитве искать «царства Божия и правды Его» (Мф. 6:33). Царство Божие есть прибежище и спасение души нашей. Что есть у людей дороже нашей души? Господь подчеркивает это: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Марка 8:36). Так как мы знаем, что весь материальный мир изменит свой вид: «небеса прейдут, и стихии разрушатся в огне, и земля и все дела на ней сгорят» (2 Петр 3, 10) и только бессмертная душа, соединенная с воскресшим и нетленным телом, будет жить вечно, то вполне естественно, что прежде всего, человек должен быть заинтересованным в спасении наших душ. Вот почему Церковь поставила так высоко в списке прошений просьбу о спасении наших душ. Но и многие другие пожелания Церкви включают эту просьбу о спасении наших душ. И как всем легко понять, для спасения наших душ недостаточно только молиться, но и делать все возможное и лучшее, что мы можем, под духовным руководством нашего духовника. Для здоровья и защиты нашего организма от различных болезней, прежде всего во время эпидемий, сколько усилий мы прилагаем! Как только мы заметим что-то подозрительное в своем теле, мы сразу же поспешим к врачу, чтобы предотвратить зло, пока оно не стало прогрессировать. Проявляем ли мы такой же интерес к здоровью нашей бессмертной души? Для поддержания нашего тела, сколько мы предпринимаем трудов каждый день! Делаем ли мы что-нибудь каждый день для духовного питания и укрепления своей души?

Дорогие мои братья и сестры, если мы помним, что Господа нашего Иисуса Христа ради спасения наших душ бичевали, оплевывали, били и прибивали гвоздями ко Кресту, я уверен, что все это будет возогревать в нас доброе любочестие и понуждать нас к тому, чтобы мы с большим усердием молились, вели подвиг и стремились ко спасению наших душ. Аминь.

Источник: http://oodegr.com/oode/biblia/8_leitoyrgia/10.htm

©перевод выполнен интернет-содружеством «Православный Апологет»2022г.

Толкование на Божественную Литургию

Высшее Таинство Церкви

Ερμηνευτική στη Θεία Λειτουργία

Η κορυφαία Μύηση τής Εκκλησίας

Σεβ. Μητροπ. Πισιδίας Σωτηρίου

Преосвященнеший Митрополит Писидийский Сотириос

Беседа 11.

Мир и единство

Ειρήνη και Ενότητα

После второго прошения так называемой «Мирной ектеньи» (Ειρηνικών) Божественной литургии и третье прошение, которая затем следует, относится к великой тематике мира..

Диакон произносит: «О мире всего мира, благостоянии святых Божиих церквей и соединении всех, Господу помолимся».

Этой просьбой Церковь, как любящая мать, призывает нас молиться с любовью и заботой о ближних. Остальные верующие, как бы далеко они ни находились, к какой бы нации они ни принадлежали, — наши братья. Все вместе мы составляем семью Христову. Итак, глазами любви мы обнимаем наших ближних и молим Господа за них, чтобы они всприяли величайший дар мира.

В этом прошении мы также просим Господа насладиться плодами Его мира, «благостоянием», то есть прочностью поместных Церквей, и соединением всех в Его истине.

Когда в мире царят мирные отношения между государствами, тогда и поместные Церкви плывут в мирных водах. В мире Божием корабль Церкви неуклонно плывет к тихой пристани, гавани Царства. Вот почему мы умоляем Христа в Божественной литургии: «Еще молим Ти ся, помяни, Господи, святую Твою соборную и апостольскую Церковь, юже от конец даже до конец вселенныя, и умири ю, юже наздал еси честною кровию Христа Твоего, и святый храм сей утверди даже до скончания века…. утоли раздоры церквей, угаси шатания языческая, еретическая востания скоро разори силою Святаго Твоего Духа. Всех нас приими в Царство Твое, сыны света и сыны дне показавый, Твой мир и Твою любовь даруй нам, Господи Боже наш, вся бо воздал еси нам»(Литургия свт. Василия Великого).

Церковь Христова, конечно, одна. Но локально она распространена по всем континентам. Для лучшего пастырского попечения, уже с апостольских времен, она была организована  он был в Поместные церковные области-епархии с епископом в качестве духовного руководителя. Решения Вселенских Соборов особыми Правилами регулируют порядок деятельности Епархии, Архиепископии, Митрополии или Патриархата. Каждая церковная епархия имеет имя города, в котором пребывает епископ, или более широкой провинции, или даже страны. Вот почему у нас есть, например. Святая Митрополия Смирны (от наименования города), Святая Митрополия Писидийская (от наименования епархиии), Священная Архиепископия Австралии (от наименования страны.). Нечто подобное мы находим в Новом Завете, где говорится о «Церкви Божией, которая пребывает в Коринфе» (1 Кор. 1:2) или Галатийской церкви (1 Кор. 16:1). Из этого делается вывод, что отдельные Православные Христианские Общины, расселенные на концах света и соблюдающие Православные догматы, нравственное учение, Решения Вселенских Соборов, Священное Предание, а их Архиереи, сохраняющие Апостольское Преемство, и находятся в общении со всем Телом Православной Церкви. Для всех этих Православных Церквей мы просим, чтобы Устроитель Церкви, Христос, хранил их кафедры в вере и твердость в том, что они получили от предшественников.

Другой плод мира – это единство всех во Христе. Объединяющая сила мира также подчеркивается апостолом Павлом в послании к Ефесянам: братья, он говорит им, чтобы они «старались сохранять единство духа в союзе мира» (Еф. 4:3). ). Комментируя эти слова, святитель Иоанн Златоуст пишет:

«Невозможно, чтобы единство духа существовало среди вражды и раздора... Ибо подобно тому, как огонь, найдя на сухие дрова, обращает все в огонь, а найдя сырые дрова, не действует и не соединяется с ними, так и здесь. Ничто из того, что охлаждает любовь, не может сплотить единство, а все, что согревает, может в значительной степени способствовать этому... И здесь, -  продолжает святитель Иоанн Златоуст, - апостол Павел хочет, чтобы были соединены друг с другом. Не просто примириться, не только полюбить, но быть всем единым целым, одной душой» (PG 62: 72-3). Смятение и шум разъединяют и разрыват человека, но мир многих объединяет. Мир объединяет нас друг с другом, но также и с Богом.

Это глубокое желание человеческой души подает нашим семьям и нашим близким и дальним братьям Господь, подает единство между нами, наш нераздельный союз с Ним, чтобы мы никогда не были разлучены с любовью нашего Господа. Этими узами мира пусть верующие попытаются соединиться друг с другом и с Богом. Эта связь не разрушает связанных. Она не давит на них. Но она заставляет их чувствовать себя свободнее, чем свободные. Связанные узами мира и любви, верующие достигают через Божественную литургию бесконечной любви Божией.

Мои дорогие братья и сестры, я прошу вас в эту священную минуту мысленно перенести всех нас в Иерусалимскую горницу, в ночь предательства и ареста Иисуса, чтобы услышать, каково было Его самое большое последнее пожелание для Его учеников и всех, кто захотел позже креститься и пойти за Ним.

Мы мысленно видим Иисуса, воздевающего Свои руки и глаза к Небесному Отцу, и с большим волнением обращающегося к горячей молитве. Что он говорит; «Отче Святый, соблюди их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, чтобы они были едино». (Иоан. 17:11). «Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову  их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе» (Иоанна 17:20-21). 

После того, что мы услышали, а это -  последнее желание Господа перед Его Страданиями, я надеюсь, вы все согласитесь, что каждый из нас достоин делать все для сохранения нашего единства со Христом и Его Церковью и друг с другом. Аминь.

http://oodegr.com/oode/biblia/8_leitoyrgia/11.htm

©перевод выполнен интернет-содружеством «Православный Апологет»2022г.