Необходим доброжелательный контроль.
Протопресвитер о. Дионисий Тацис
В Церкви также есть лица, занимающие руководящие должности, обычно епископы, известные священнослужители и уважаемые профессора богословия, которые часто вызывают волнения и соблазняют верующих своими словами и поступками. Иногда они поднимают бури и создают болезненные впечатления даже у людей, не имеющих отношения к вере в Бога. Обычно они небрежны в личной жизни, непоследовательны в исполнении своих обязанностей и являются настойчивыми новаторами, имеющими готовые решения всех проблем Церкви, будучи сами решателями проблем!
Многие духовные отцы советуют своим духовным детям не судить отдельных людей, чтобы не распространялся соблазн. Этот аргумент кажется логичным, но он далек от реальности. Если мы позволяем злу существовать, распространяться повсюду и все больше душить нас с каждым днем, поступаем ли мы правильно и духовно? Может ли человек видеть, слышать, быть озлобленным и молчать? Безразличие увековечивает неприятные ситуации, и их врачевание кажется почти невозможным. А верующие с благими намерениями переживают бескровное мученичество, будучи невиновными и не имея никакого отношения к тем, кто сеет скандал.
Мы уточняем, что речь идёт о деятельности тех, кто клевещет на дело Церкви и её миссию в мире. Что касается личных дел, если мы хотим помочь брату, обидевшему нас, из любви, мы всегда придерживаемся метода, указанного нашим Господом: «Если брат твой согрешит против тебя, пойди и обличи его наедине с ним. Если послушает тебя, то приобретёшь брата твоего; а если не послушает, то возьми с собой одного или двух, чтобы всякое слово подтвердилось на словах двух или трёх свидетелей. Если же не послушает их, то скажи церкви. А если пренебрежёт церковью, то будь для тебя как идолопоклонник и мытарь» (Матфея 18:15-17).
Первый этап проверки — встреча с братом. Он поговорит с ним мягко, упомянет о горечи, которую испытывал из-за своего поведения, и спокойно покажет, что находится в хорошем настроении, чтобы найти их. Второй этап следует, когда личные объяснения не срабатывают. Проверка повторяется в присутствии двух свидетелей, чтобы подтвердить произошедшее. Если и это не помогает, то пострадавший еще шире рассказывает о своих страданиях и прекращает тесное общение с братом, поскольку страсть брата велика, и высока вероятность того, что он повторит неприятные поступки, совершенные против него.
Однако, когда происходят скандальные инциденты и существует риск того, что они станут обыденными и нанесут вред Церкви, необходимы бдительность, общественный контроль и смелость ради блага самой Церкви, а не для искоренения зачинщиков скандалов, а для их пресечения, чтобы остановить зло.
Мудрый старец Феоклит Дионисиатский указывает на ответственность верующего, публично осуждающего, и говорит, что он должен быть очень осторожен, потому что «он способствует формированию церковного общественного мнения и вызывает либо назидание и укрепление верующих, либо уныние, «охлаждение любви», скандал. Мы верим, что трепет перед важностью его критики будет для него самым мудрым руководством». Старец Феоклит продолжает советом и наставлением тому, кто публично судит церковные дела: «В Церкви благодати верный судья, выступающий публично, пусть говорит как объективный свидетель, который без страха и без страсти свидетельствует об истине, только об истине, обо всей истине. И еще кое-что. Пусть он говорит со смирением о том, чего не знает (никто из нас не всеведущ и непогрешим). Пусть он говорит с любовью к тому, кого судят (отцу или брату). Ибо судья не «безгрешен», чтобы его забросали камнями. Смирение и любовь тогда отвергнут соль церковной, христианской публичной критики. Ибо говорящий «говорит к Церкви», перед Богом и перед аудиторией, во всей ее полноте и по благодати, святой».
Нередко приходится критиковать поступки людей, которых уже нет в живых. Обычно мы молчим о проступках и делах умерших, если только они не затрагивают живых и не формируют ситуации, полностью противоречащие традиции Церкви и слову Божьему в целом. Точно так же мы используем слова добродетельных людей, которых уже нет с нами, чтобы назидать наших братьев.
Необходим доброжелательный контроль.
Протопресвитер о. Дионисий Тацис
В Церкви также есть лица, занимающие руководящие должности, обычно епископы, известные священнослужители и уважаемые профессора богословия, которые часто вызывают волнения и скандализируют верующих своими словами и поступками. Иногда они поднимают бури и создают болезненные впечатления даже у людей, не имеющих отношения к вере в Бога. Обычно они небрежны в личной жизни, непоследовательны в исполнении своих обязанностей и являются настойчивыми новаторами, имеющими готовые решения всех проблем Церкви, будучи сами решателями проблем!
Многие духовные отцы советуют своим духовным детям не судить отдельных людей, чтобы не распространялся скандал. Этот аргумент кажется логичным, но он далек от реальности. Если мы позволяем злу существовать, распространяться повсюду и все больше душить нас с каждым днем, поступаем ли мы правильно и духовно? Может ли человек видеть, слышать, быть озлобленным и молчать? Безразличие увековечивает неприятные ситуации, и их исцеление кажется почти невозможным. А верующие с благими намерениями переживают бескровное мученичество, будучи невиновными и не имея никакого отношения к тем, кто сеет скандал.
Мы уточняем, что речь идёт о деятельности тех, кто клевещет на дело Церкви и её миссию в мире. Что касается личных дел, если мы хотим помочь брату, обидевшему нас, из любви, мы всегда придерживаемся метода, указанного нашим Господом: «Если брат твой согрешит против тебя, пойди и обличи его наедине с ним. Если послушает тебя, то приобретёшь брата твоего; а если не послушает, то возьми с собой одного или двух, чтобы всякое слово подтвердилось на словах двух или трёх свидетелей. Если же не послушает их, то скажи церкви. А если пренебрежёт церковью, то будь для тебя как идолопоклонник и мытарь» (Матфея 18:15-17).
Первый этап проверки — встреча с братом. Он поговорит с ним мягко, упомянет о горечи, которую испытывал из-за своего поведения, и спокойно покажет, что находится в хорошем настроении, чтобы найти их. Второй этап следует, когда личные объяснения не срабатывают. Проверка повторяется в присутствии двух свидетелей, чтобы подтвердить произошедшее. Если и это не помогает, то пострадавший еще шире рассказывает о своих страданиях и прекращает тесное общение с братом, поскольку страсть брата велика, и высока вероятность того, что он повторит неприятные поступки, совершенные против него.
Однако, когда происходят скандальные инциденты и существует риск того, что они станут обыденными и нанесут вред Церкви, необходимы бдительность, общественный контроль и смелость ради блага самой Церкви, а не для искоренения зачинщиков скандалов, а для их пресечения, чтобы остановить зло.
Мудрый старец Феоклит Дионисиат указывает на ответственность верующего, публично осуждающего, и говорит, что он должен быть очень осторожен, потому что «он способствует формированию церковного общественного мнения и вызывает либо назидание и укрепление верующих, либо уныние, «охлаждение любви», скандал. Мы верим, что трепет перед важностью его критики будет для него самым мудрым руководством». Старец Феоклит продолжает советом и наставлением тому, кто публично судит церковные дела: «В Церкви благодати верный судья, выступающий публично, пусть говорит как объективный свидетель, который без страха и без страсти свидетельствует об истине, только об истине, обо всей истине. И еще кое-что. Пусть он говорит со смирением о том, чего не знает (никто из нас не всеведущ и непогрешим). Пусть он говорит с любовью к тому, кого судят (отцу или брату). Ибо судья не «безгрешен», чтобы его забросали камнями. Смирение и любовь тогда отвергнут соль церковной, христианской публичной критики. Ибо говорящий «говорит к Церкви», перед Богом и перед аудиторией, во всей ее полноте и по благодати, святой».
Нередко приходится критиковать поступки людей, которых уже нет в живых. Обычно мы молчим о проступках и делах умерших, если только они не затрагивают живых и не формируют ситуации, полностью противоречащие традиции Церкви и слову Божьему в целом. Точно так же мы используем слова добродетельных людей, которых уже нет с нами, чтобы назидать наших братьев.
Необходим доброжелательный контроль.
Протопресвитер о. Дионисий Тацис
В Церкви также есть лица, занимающие руководящие должности, обычно епископы, известные священнослужители и уважаемые профессора богословия, которые часто вызывают волнения и скандализируют верующих своими словами и поступками. Иногда они поднимают бури и создают болезненные впечатления даже у людей, не имеющих отношения к вере в Бога. Обычно они небрежны в личной жизни, непоследовательны в исполнении своих обязанностей и являются настойчивыми новаторами, имеющими готовые решения всех проблем Церкви, будучи сами решателями проблем!
Многие духовные отцы советуют своим духовным детям не судить отдельных людей, чтобы не распространялся скандал. Этот аргумент кажется логичным, но он далек от реальности. Если мы позволяем злу существовать, распространяться повсюду и все больше душить нас с каждым днем, поступаем ли мы правильно и духовно? Может ли человек видеть, слышать, быть озлобленным и молчать? Безразличие увековечивает неприятные ситуации, и их исцеление кажется почти невозможным. А верующие с благими намерениями переживают бескровное мученичество, будучи невиновными и не имея никакого отношения к тем, кто сеет скандал.
Мы уточняем, что речь идёт о деятельности тех, кто клевещет на дело Церкви и её миссию в мире. Что касается личных дел, если мы хотим помочь брату, обидевшему нас, из любви, мы всегда придерживаемся метода, указанного нашим Господом: «Если брат твой согрешит против тебя, пойди и обличи его наедине с ним. Если послушает тебя, то приобретёшь брата твоего; а если не послушает, то возьми с собой одного или двух, чтобы всякое слово подтвердилось на словах двух или трёх свидетелей. Если же не послушает их, то скажи церкви. А если пренебрежёт церковью, то будь для тебя как идолопоклонник и мытарь» (Матфея 18:15-17).
Первый этап проверки — встреча с братом. Он поговорит с ним мягко, упомянет о горечи, которую испытывал из-за своего поведения, и спокойно покажет, что находится в хорошем настроении, чтобы найти их. Второй этап следует, когда личные объяснения не срабатывают. Проверка повторяется в присутствии двух свидетелей, чтобы подтвердить произошедшее. Если и это не помогает, то пострадавший еще шире рассказывает о своих страданиях и прекращает тесное общение с братом, поскольку страсть брата велика, и высока вероятность того, что он повторит неприятные поступки, совершенные против него.
Однако, когда происходят скандальные инциденты и существует риск того, что они станут обыденными и нанесут вред Церкви, необходимы бдительность, общественный контроль и смелость ради блага самой Церкви, а не для искоренения зачинщиков скандалов, а для их пресечения, чтобы остановить зло.
Мудрый старец Феоклит Дионисиат указывает на ответственность верующего, публично осуждающего, и говорит, что он должен быть очень осторожен, потому что «он способствует формированию церковного общественного мнения и вызывает либо назидание и укрепление верующих, либо уныние, «охлаждение любви», скандал. Мы верим, что трепет перед важностью его критики будет для него самым мудрым руководством». Старец Феоклит продолжает советом и наставлением тому, кто публично судит церковные дела: «В Церкви благодати верный судья, выступающий публично, пусть говорит как объективный свидетель, который без страха и без страсти свидетельствует об истине, только об истине, обо всей истине. И еще кое-что. Пусть он говорит со смирением о том, чего не знает (никто из нас не всеведущ и непогрешим). Пусть он говорит с любовью к тому, кого судят (отцу или брату). Ибо судья не «безгрешен», чтобы его забросали камнями. Смирение и любовь тогда отвергнут соль церковной, христианской публичной критики. Ибо говорящий «говорит к Церкви», перед Богом и перед аудиторией, во всей ее полноте и по благодати, святой».
Нередко приходится критиковать поступки людей, которых уже нет в живых. Обычно мы молчим о проступках и делах умерших, если только они не затрагивают живых и не формируют ситуации, полностью противоречащие традиции Церкви и слову Божьему в целом. Точно так же мы используем слова добродетельных людей, которых уже нет с нами, чтобы назидать наших братьев.
Источник: https://orthodoxostypos-gr /ὁ-καλοπροαίρετος-ἔλεγχος-εἶναι-ἀνα/
