Технология как «трасса» для индивидуальной свободы – Часть XIX
Г-н Константинос Вафиотис, бывший доцент юридического факультета Салоникского университета.
ЧАСТЬ XIX
НЕИЗВЕСТНЫЕ ВОСКРЕСНЫЕ ПРОГНОЗЫ
Шокирует эссе под названием «Высокие технологии»[1], написанное в 2006 году кипрским писателем Кириакосом Плисисом, обозревателем журнала «Ответственность», которое показывает опасность технологий как препятствия для свободы и для самого человека. Наше посвящение завершается ссылкой на этот текст.
В своем тексте автор задает следующие вопросы: «Будет ли человек и дальше таким, каким мы его знаем по истории? Сможет ли он жить прошлым так, как жил им, сможет ли он оглянуться в прошлое, чтобы увидеть свой путь, сможет ли он представить будущее, как всегда это делал? И будет ли он, в той же мере, в какой сейчас, свободен делать свой выбор, грешить и каяться?» Будут ли у него глаза, чтобы видеть красоту и наслаждаться ею, как он наслаждался ею, когда видел первые весенние цветы, и быть тронутым стихами поэта: «Глаза моей души всегда открыты и бдительны»? И более того, сможет ли он быть хозяином своих мыслей и воплощать их в жизнь так, как пожелает?
Плисс отмечает, что подобные вопросы в большей или меньшей степени новы по сравнению с прошлым, поскольку в XX веке мы говорили о технологическом прогрессе, осуждая искажения, которые он вносил в «естественную жизнь», и, в частности, тревоги, фобии и тупики современного человека. Хотя ядерная и биологическая война (последнюю мы в некоторой степени пережили в 2020 году с натиском коронавируса) всегда висели над головами людей, мы не переставали восхищаться различными технологическими достижениями. Автор приводит здесь два примера: освоение человеком космоса и искоренение болезней, которые веками мучили человечество.
Однако, как отмечает Плесис, с наступлением XXI (не)века границы человеческой свободы все больше сужаются. Эти свободы касаются способности человека мыслить и действовать как автономная личность, общаться с другими людьми так, как он считает нужным, иметь связи с природой и историей, а также стремиться к вечности.
Впоследствии Плисис, соглашаясь с подавляющим большинством техноскептиков и, как следствие, отрицателей технологий, делает вывод, имеющий первостепенное значение для понимания присущей технологиям и их чрезвычайно опасной природы: «Технологии развиваются; и развиваются стремительно. Остановить эту эволюцию невозможно и исторически необоснованно».
В 2006 году, когда был написан его текст, Плисс отмечает, что мы находимся на этапе «высоких технологий», и с этого момента автор пытается обозначить последствия, которые эволюция технологий будет иметь в будущем для человеческой природы. Давайте вспомним, какова именно была его оценка, которая указывает на истинные причины глобализации, пожирающей человека:
«Куда нас поведет, неопределенно и, возможно, даже невообразимо. Какие последствия эта эволюция будет иметь для человеческой природы, мы можем предположить, но не можем предсказать с уверенностью. Предсказания Оруэлла кажутся почти безобидными по отношению к тому, что происходит сегодня, и к тому, что с математической точностью последует. Глобализация уже стирает особенности, сглаживает культуры и стремится превратить людей из автономных личностей в числовые единицы глобального целого. Знания и опыт людей, накопленные веками, кодифицируются и предлагаются в виде готовых наборов упакованных продуктов. Радость созидания превращается в механическую и сложную игру в расшифровку кодов. Человеческие отношения начали адаптироваться к глобальному образу поведения. Все быстро стандартизируется, и в недалеком будущем люди превратятся в однородных клонированных существ. Конечно, клонирование, производное от высоких технологий, в настоящее время касается увековечивания жизни, но я боюсь, что параллельно расцветет другое, скрытое, клонирование, которое будет умножать людей с одинаковыми чувствами, с одинаковым образом мышления, с одинаковым поведением. Высокие технологии — это…» стать абсолютной доминирующей силой на политической и культурной глобальной шахматной доске»[2].
Плиссес дополняет свои обоснованные опасения следующими мыслями: «„Ничто не скрыто под солнцем“ когда-то имело метафизическое значение; оно означало существование высшей силы, которая, будучи всеведущей, могла следить за действиями людей. Сегодня высокие технологии вооружили человека такими средствами, что он может проникать даже в самые сокровенные мысли и волю своих собратьев. Ужасная и мрачная игра. Хозяином игры является тот, кто обладает властью и материальной мощью, чтобы продвигать высокие технологии и монополизировать их достижения. Независимость государств и автономия социальных групп стали понятиями без содержания. Какие секреты может хранить государство, когда Большой Брат имеет доступ к его совершенно секретным документам? Шпионаж, каким его знало человечество, до сих пор был делом секретных агентов, прошедших высококачественную подготовку. Сегодня средства изменились. Акцент делается на отборе и обучении людей, способных более эффективно использовать технологические достижения. Шпионаж, подобно осьминогу, охватывает все сферы: от кражи достижений других государств в технологической и экономической областях до их мыслей и воли, как нынешних, так и нынешних. будущее»[3].
Подобно тому, как Кириакос Плисис начал свой текст с вопросов, он завершил его вопросами, сформулировав несколько зловещих предсказаний:
«Является ли сама высокая технология анафемой? Создается ли и совершенствуется ли она вне и в дикой природе человека? Преодолела ли технология моральные ограничения человека, и если раньше он, как создатель, был хозяином положения, то теперь стал его подчиненным? Чтобы признать все это, мы должны сложить оружие и поверить, что сущность человека была непоправимо изменена, чего, по крайней мере на данный момент, похоже, не происходит. Должен ли человек перегруппировать свои силы, те, которые направляли его нынешний великолепный путь? Должно ли общество пересмотреть приоритеты? Нынешние цели как отдельных людей, так и обществ невообразимо сузились и свелись лишь к двум взаимозависимым: приобретению власти и богатства. Если мы продолжим преследовать только эти цели, мы зайдем в тупик, и будущее человечества будет зловещим. […] если человек не изменит свою «философию» жизни, технология будет развиваться, и ее достижения, что гораздо более впечатляюще, полностью задушат свободу человека, которая является сущностью его существования».
Прошло примерно двадцать лет с момента высказывания вышеупомянутых неприятных мыслей, и мы не можем быть абсолютно оптимистичны в отношении будущего человечества, которому угрожает тотальная кульминация высоких технологий, которые народы обожали, и которые пошли по самоубийственному пути, согласившись совершенно иррационально продать свои индивидуальные свободы и достоинство. Если мы сравним невероятную и непростительную легкость, с которой подавляющее большинство людей доверило свою ДНК и личные данные авторитарному государству и одновременно частным гигантским компаниям, отказываясь беспокоиться о фундаментальных опасностях, скрывающихся в механизмах электронных технологий, мы сразу поймем, насколько продвинутой стадией технологического рабства мы находимся.
Вот почему, в конце концов, термин «электронная диктатура» стал популярен во всем мире, новая форма варварства, которая, как предсказывалось, будет установлена тайком. Хорошо известно пророчество Одиссея Элитиса, который в интервью журналисту Георгию Пилихосу[4] предсказал следующее:
«Да, я же говорил. Это варварство. Я вижу, как оно надвигается под прикрытием, в рамках незаконных союзов и заранее оговоренных порабощений. Возможно, речь пойдет не о печах Гитлера, а о методичном и квазинаучном порабощении человека. Для его полного унижения. Для его бесчестия».
К сожалению, мы ничего не сделали, чтобы предотвратить это замаскированное варварство. Напротив, мы предоставили землю и воду стремящимся к биодоминированию и бдительным наблюдателям за каждым аспектом нашей жизни, культивируя своеобразные, треугольные садистско-мазохистские отношения между гражданином-карликом, государством-левиафаном и корпорациями-гигантами.
КОНЕЦ
Примечания:
[1] В: том же, «Труды человека», изд. Эвфини/Аналогио, Афины, 2009, с. 66 и далее. [2] Плисис, там же, с. 67. [3] Плисис, там же, с. 68. [4] Официальный вестник «ТА НЕА», 26.11.1976 = С другими, изд. Опхоспи, Афины, 2011, с. 150.
Источник; https://orthodoxostypos.gr//ἡ-τεχνολογία-ὡς-ὁδοστρωτήρας-τῆς-17/
