«Еретика после первого и второго увещания отвращайся» (4-е воскресенье Евангелия от Луки).

       В Салониках 11 октября 2026 года

           Архимандрит Павлос Димитракопулос

   богослов - писатель

    Сегодня, дорогие мои братья, четвертое воскресенье Евангелия от Луки, день, когда наша Церковь отмечает память святых и богоносных Отцов принимавших участие в Седьмом Вселенском соборе (787г.). Евангельское чтение — это отрывок из Евангелия от Луки, в котором евангелист цитирует притчу о сеятеле, а апостольское чтение — отрывок из 3-й главы послания апостола Павла к Титу. В этом отрывке апостол народов говорит о еретиках и о том отношении, которое его ученик Тит должен проявлять к ним.

    Он пишет: «Еретика после первого и второго увещания отвращайся, зная, что таковойразвратился и грешит, будучи самоосужден» (Тит. 3, 10-11). То есть, еретика, который после первого и второго увещевания упорно настаивает на своем заблуждении, отвергайте и больше не общайтесь с ним. Знайте, что такой человек теперь отклонился от истины и грешит, испытывается и осуждается своей совестью. Термин «еретик» на языке наших святых Отцов означает извращенца веры, открытой Истины, которую Бог открыл нам. Ересь — это любое искажение догматических истин веры, которые Христос открыл нам, и которые святые апостолы передали нам. Это искажение может происходить путем добавления, вычитания или изменения одной или нескольких истин веры.

    Чтобы понять трагедию, в которой живут и действуют еретики, мы должны рассматривать их учение и ложное «богословие» в свете богословия святых отцов. Святые отцы всегда богословствуют, руководствуясь Святым Духом. Они, прежде всего, становятся сосудами и храмами Святого Духа, благодаря благодати Божией и своей духовной борьбе, и они способны стать устами Слова, движимыми Духом и Богом. Именно поэтому их богословие является выражением их мистического опыта. Они выражают то, что Святой Дух открывает в них. Они говорят то, что видят в своем просветленном и богоносном сердце. Напротив, еретики — это мыслители и философы мира, которые пытаются силой логики и философских размышлений истолковать божественное откровение именно потому, что у них нет духовного опыта. Они не понимают, что человеческое философское размышление никогда не может стать богословием. Остается лишь философия, человеческий метафизический поиск.

    Один из богоносцевых святых отцов, по праву принявший имя Богослова Церкви, святой Григорий Богослов, говорит: «Не каждому дано философствовать о Боге… Не каждому дано, кроме искушенных и тех, кто преуспел в созерцании ( то есть восшел в степень видения Бога) и кто прежде очистился душой и телом, или, по крайней мере, сейчас очищается». Святые отцы в своих богопросвещенных трудах говорили о Боге, имея в виду свой личный духовный опыт.

    Ересь — это не просто логическая ошибка, и еретики не просто не находят истину. В их случае происходит нечто более глубокое и существенное. Они знают Библию буквально, причем (часто) таким образом, что это поражает. Однако им не хватает чего-то существенного. Им не хватает духовного опыта святых Отцов, внутреннего просветления Святого Духа. Они осмеливаются заниматься богословием, не очистив предварительно свои души от страстей аскетическим и терапевтическим методом, предписанным Церковью. Для еретиков богословие — это интеллектуально-научное дело, логическая и рассудительная игра. Они могут быть морально безупречны. Однако они не видят того, что видят святые Отцы во Святом Духе. Они могут быть удивительно развиты интеллектуально. Действительно, все великие еретики впечатляют своими знаниями и человеческой «мудростью» ! Однако у них нет чистого сердца, и они не преобразились в храмы Святого Духа. Им не хватает опыта обожения, который восхваляют Отцы. Вот почему они не могут отличить истину от заблуждения.

    Именно здесь раскрывается трагедия всех еретиков. Сами непросвещенные, они стремятся к просвещению. Сами неизлечимо больные, они стремятся к исцелению. Сами атеисты (то есть, не верящие в истинного Бога) стремятся к богословию. Еретиков можно сравнить с лжеврачами и шарлатанами, которые обманывают. Но есть нечто худшее: они – врачи, предлагающие смертоносное лечение, которое убивает человека навечно. Они – фармацевты, распространяющие отравленные – фальсифицированные лекарства, опасные для здоровья населения, конечно, не физического, но духовного и вечного.

    Зачастую в своем духовном невежестве мы совершаем трагическую ошибку,   сводя различие между Православием и ересями к уровню словесных или формальных формулировок. Это приводит к преуменьшению различия и впечатлению, что наши разногласия касаются незначительных вещей, которые легко можно исправить доброй волей и словесным улучшением. Однако, если мы посмотрим на ереси с точки зрения святоотеческой реальности и сравним наших святых отцов с ересью нашего времени, то увидим, что это различие вещей, а не слов. Духовность Православия порождает святых Отцов, в то время как «духовность» ересей сеет хаос. Именно поэтому святые Отцы всегда будут оставаться «золотыми устами Слова» , призывающими не только еретиков и ересей, но и нас, которые по большей части православны лишь по названию, к подлинному исцелению во Христе, ведущему к спасению.

    Из всего, что мы кратко отметили ранее, братья мои, мы теперь легко можем понять, что такое ересь в своей основе и кто такой еретик в своей основе. То есть ересь — это духовная смерть, ведущая к потере, разорению и гибели. Мы также можем понять, почему тот, кто втягивается в всеересь Экуменизма или любую другую ересь, теряет свою душу, даже если он величайший аскет, даже если он занимает высокий церковный пост, даже если ему приходится выполнять большую благотворительную, социальную или пастырскую работу. 

    Апостол Павел, имея в виду эти великие истины, после первого и второго вразумления повелевает своему ученику Титу держаться подальше от еретиков. И это потому, что он знал, что еретикам очень трудно, если не невозможно, распознать свою ошибку и покаяться из-за эгоизма, который в них живет. Как напрасно трудится тот, кто пытается сеять в море или на цементе, так напрасно трудится тот, кто пытается убедить еретика. Святой Златоуст говорит: «Когда кто-то извращен и твердо решил не менять своего мнения ни при каких обстоятельствах, зачем же напрасно изнурять себя?»  

    Святые Отцы нашей Церкви, благодаря божественному озарению, которым они обладали, осознали, насколько велика и смертоносна опасность, исходящая от действий еретиков. По этой причине они сочли своим долгом бороться изо всех сил, противостоя им, созывая святые соборы, подобные тому, память которого мы совершаем сегодня   , и претерпевая скорби и различные гонения, чтобы защитить оставшихся членов Церкви от их пагубного учения.

    Как мы уже неоднократно подчеркивали ранее, самой ужасной и опасной ересью, появившейся в историческом пути Церкви за две тысячи лет, является всеересь Экуменизма. И это потому, что она появляется коварно, под видом любви, и вводит в заблуждение подавляющее большинство современных епископов и патриархов, а нынешний Вселенский патриарх Варфоломей является её пионером. Духовная афазия и почти полное порабощение нашей правящей Церкви всеереси Экуменизма достигли своего пика на лже-Всеправославном соборе на Крите, поскольку он, наконец, официально признал её злонамеренные решения. Как известно, на Всеправослвном соборе эта всеересь, вместо того чтобы быть осужденной соборно,   теперь легитимизирована и официально институционализирована в церковной жизни. Теперь, после Лжесобора, церковная ситуация стала крайне трагичной. И это потому, что эта ересь не просто провозглашается группой экуменических епископов, как это было до сих пор. Теперь злонамеренные решения псевдосинодального собора стали официальным учением нашей местной Церкви. Поэтому единственный безопасный путь для нашей защиты от ереси — это путь отлучения от церкви. Я искренне надеюсь, что верные люди нашей местной Церкви последуют этому благословенному пути отлучения от церкви с заступничеством Пресвятой Богородицы, святых отцов, которых мы сегодня чествуем, и всех святых. Аминь. 

Источник: http://aktines.blogspot.com/2026/10/blog-post_172.html