Интервью Наместника и игумена Соловецкого монастыря епископа Порфирия в новом выпуске альманаха «Соловецкое море»

1 августа 2021 г.

Январское интервью редколлегии альманаха «Соловецкое море» с епископом Озерским, наместником и игуменом Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря, директором Соловецкого государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника Порфирием (Шутовым).

– Ваше Преосвященство, дорогой владыка Порфирий! Редколлегия «Соловецкого моря» и читатели в очередном номере альманаха ждут нашей с Вами беседы. Благословите задать Вам несколько вопросов о жизни мирской и духовной.

– Рад вместе с редколлегией подумать над злободневными вопросами. Вдвойне рад, что ваши читатели находят нечто для себя в наших беседах. Для меня наши традиционные встречи в начале года также стали, пожалуй, самой значительной возможностью публично высказаться по серьёзным темам. Благослови, Христос, и на сей раз нашей беседе быть содержательной!

– Говорят, что после пандемии мир изменится. Есть ли у Вас личное мнение на этот счёт? Повлияла ли эпидемия на монастырскую жизнь? Меняется ли монастырская жизнь под влиянием социальных и политических событий или монастырь по определению такое место, где время остановилось?

– Мир, безусловно, уже очень сильно изменился. А пандемия, вероятно, – это «новая нормальность», как нам прямо заявляют творцы нового мирового порядка. Но проблема в том, что эти беззаконные «локдауны» и резкое отдаление людей друг от друга – только начало изменений. Чёрной тучей нависла реальность небывалого социального переустройства всего мира. И все здравомыслящие и благонамеренные люди сегодня это понимают.

Очень недвусмысленно наш Патриарх в рождественском интервью заявил позицию по этому вопросу. Напомню ход его мысли. Цифровизация создаёт техническую возможность поставить человеческую личность под тотальный контроль, а далее направлять поведение человека. Несогласие человека с предписанными ему правилами влечёт незамедлительное отключение от получения всяческих благ и услуг, а это прямое исполнение Откровения Иоанна Богослова о печати антихриста. Сегодня широко обсуждается новая книга бессменного президента Давосского форума Клауса Шваба, где он открыто объявляет о начале «великой перезагрузки». Его же, в партнёрстве с Линн де Ротшильд, – «совет по инклюзивному капитализму», куда вовлекли и Папу Римского Франциска. На более привычном языке всё это называется «революцией сверху». Её движущая сила – глобальный правящий класс, мировая финансовая элита. Идеология – трансгуманизм. Стратегическая цель – демонтаж национальных государств и передача управления наднациональному мировому правительству. А в социальном плане – новое кастовое общество из господ и рабов, только невиданно жёсткое и жестокое. Вследствие пронизывающей управляемости в мире не останется места политическим изменениям, как это грезилось Жаку Аттали.

Неслучайно все они – почитатели Карла Маркса. С той лишь поправкой, что, по их планам, работу по слому государственности выполнит не пролетариат, а транснациональная буржуазия.

С этим, думаю, связана основная опасность нашего времени. И остаться в стороне от трансформаций, задуманных всемирными богоборцами, никому не удастся. Не отсидеться и монастырям за высокими стенами. Ведь целью трансгуманизма является создание «нового человека», переделка 99% населения. Это уже будет не homo sapiens, которого воззвал к бытию таинственный совет Святой Троицы: «сотворим человека по образу Нашему и по подобию» (Быт 1. 26). Задумано самое радикальное вмешательство в природу человека – в его геном, в деятельность нервной системы, в идентичность – для её «улучшения» посредством нано-, био-, цифротехнологий. В социальном плане этот рукотворный ад выльется в утрату человеком семьи, религии, национальной государственности, исторической памяти.

Сейчас уже начато это давно задуманное, крайне преступное, поистине сатанинское покушение на образ Божий в человеке в планетарном масштабе.

На фоне общемировых угроз повышается цена внутренних противоречий. Безденежье реального сектора экономики, позорная для богатой страны нищета миллионов, одновременный рост миллиардных состояний, непреодолённая тенденция к убыли населения, политика замещающей трудовой миграции в интересах одного бизнеса (расплатой чего становится рост межнационального и межрелигиозного напряжения), «оптимизация» здравоохранения и системы образования, повышение пенсионного возраста – всё это создаёт серьёзнейшие внутренние угрозы, становится попросту нетерпимым, поскольку «всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит» (Мф 12. 25). Но у меня есть уверенность, что вскоре инстинкт национального самосохранения властно проявит себя в нашем обществе.

– В жизни государственной, политической и экономической происходят значительные перемены. Верующие люди ждут мнения Церкви по наиболее животрепещущим вопросам, но не слышат пастырского слова о том, что их действительно волнует. Понятно, что приходские батюшки без благословения свыше лишнего слова не скажут, но почему Патриархия почти не замечает проблем прихожан за пределами МКАД? Быть может, правильная позиция состоит в том, чтобы смиряться, терпеть и молчать?

– Настоящий пастырский ответ подразумевает одно и главное. А именно, пастырь призван выразить учение Церкви, то есть самого Духа Святого по данному вопросу. Дело совсем непростое. При том весьма ответственное: страшно даже не намеренно, а просто по-человечески невольно погрешить против Истины Божией.

Чтобы соответствовать столь высокому требованию, слово пастыря должно быть основано на Слове Божием – на Священном Писании. «Говорит ли кто, говори как слова Божии», – требует апостол Пётр (1 Пет 4. 11). Иначе слово будет душевное, земное, немощное – изделие лжеименного разума. Умеют оперировать библейскими текстами и разные сектанты, и просто образованные люди. Но надо ещё быть причастным Духа Божия, живым носителем Священного Предания Церкви, причастником благодатного блаженства чистых сердцем, потому что только им даётся откровение Истины (Мф 5. 8).

А много ли восшедших на эту – шестую – ступень по лествице евангельских блаженств?

Апостол Павел засвидетельствовал: Церковь есть «столп и утверждение истины» (1 Тим 3. 15). Эта сущность присуща всему соборному Телу Церкви. Но пути её явления в этом соборном единстве неисповедимы. История Церкви знает эпохи, когда ошибались и патриархи, и церковные соборы, а носителем святой и неповреждённой Истины оказывался один человек. Например, такой чести удостоился преподобный Максим Исповедник, не усомнившийся пойти против всего церковного мира своего времени, который заблуждался в понимании характера единства воли во Христе Иисусе. Понятно, что подобное стояние в Истине есть одновременно и великий крест, и великое дерзновение, какое даётся только очищенному от страстей сердцу, носителю исповеднического духа.

Думаю, именно по причине столь высоких требований есть целый ряд злободневных вопросов, по которым формирование подлинного учения Церкви отстаёт от жизни. К числу старых и не только не потерявших своей актуальности, но ещё более обостряемых ходом событий относится, например, тема христианского взгляда на социальное устройство общества. Наиболее авторитетный наш общецерковный документ по этому вопросу – Основы социальной концепции. Здесь сформулированы только те понятия, которые действительно не вызывают сомнения в контексте Священного Писания и Предания Церкви: такие, как принцип социальной справедливости, границы приемлемой для Церкви политики государственной власти и подобное. Но мы не можем предъявить столь же однозначного учения, например, об отношении Церкви к формам собственности, к формам социального строя, «плаваем» в понимании и оценке различных эпох и явлений собственной истории. Социализм и капитализм, в их чистой идее и в конкретно-исторических проявлениях, христианский социализм и социальное христианство – здесь зло и добро столь причудливо перемешаны, что требуются многие усилия, чтобы расставить точки над «i».

С другой стороны, не всё в общественном сознании должно осмысливаться в религиозной форме. Культура, начиная со Средних веков – это сложное многоуровневое здание, в котором религия составляет лишь стержень, но не покрывает все этажи. Стройные социальные концепции составляют предмет идеологий. Это в свою очередь не означает, что Закон Божий, Евангелие Иисуса Христа и Предание Вселенской Церкви хранят совершенное молчание по социальным вопросам. Однако миссия Церкви состоит в том, чтобы быть выше идеологических различий и политической борьбы.

Исключения из этого правила возникают, когда государственная власть прямо восстаёт на заповеди Закона Божия. Но это не типичные, а экстремальные исторические ситуации. С началом «великой перезагрузки», вероятно, складывается именно такая ситуация. Зло явно и нагло обнажает свой звериный вид. Поэтому и учение Церкви уже звучит совершенно открыто.

– Современные люди часто крайне агрессивно воспринимают мысль о том, что бедствия, в том числе и массовые болезни, посылаются за грехи и дают людям шанс задуматься о своей жизни. Не является ли это одним из лишних признаков наступления «последних времён»?

– Да, этот вопрос становится камнем преткновения даже для многих современных христиан. Но он не был таковым для римского центуриона – язычника из Капернаума, который делом и словом показал ясное понимание, что и жизнь, и болезнь, и смерть так послушны Богу, как и ему самому послушны воины его полка (Мф 8. 5–13). Спаситель ещё удивился истинности его мировоззрения: «И в Израиле не нашёл я такой веры» (Мф 8. 10).

Уже из сопоставления этих двух явлений можно засвидетельствовать высокую степень нравственной деградации человечества за последние две тысячи лет. Сказывается, конечно, увлечение человечества философией гуманизма – верой в человека, возводимой до человекобожия, противоположного Богочеловечеству во Христе Иисусе.

Вместе с тем решительным признаком последних времён, по слову Спасителя, является повсеместное неверие: «Сын Человеческий, придя, найдёт ли веру на земле?» (Лк 18. 8). Поэтому, видя вокруг замечательные примеры верующих наших братьев и сестёр, можно утверждать, что в наше время пока ещё этот признак не наблюдается в действительности. Надо силам вселенского зла много поработать, чтобы привести его в исполнение.

– Монахи уходят из мира и отказываются от семейной жизни ради жизни с Богом. Современный либеральный дискурс одновременно воинствует и против семьи, и против Бога. Могут ли современные монахи помочь мирянам крепче стоять на линии защиты и сохранения семьи и семейных ценностей? Или у монахов и мирян война одна, а фронты разные?

– Эта линия фронта является общей для всей Церкви, а не только для мирян. Поэтому и учение Церкви в этом вопросе звучит недвусмысленно. Кампании против абортов, по поддержке женщин, оказавшихся в трудной жизненной ситуации, против разводов и всевозможных законодательных инициатив антисемейного лобби, против попыток внедрить антихристианские начала в систему образования осуществляемы всем миром – в них участвуют и миряне, и монахи. И радостью для всей Церкви становятся успехи на этом пути, появление устойчивых православных сообществ, школ, приютов (которые, кстати, часто возникают при монастырях).

– Существуют ли единицы измерения смысла: добрые дела, например, или запланированная и выполненная работа, или ещё что-либо? Быть может, смысл в состоянии человека здесь и сейчас? В обретении душевного мира, покоя, радости, благодати?

– Думаю, смысл либо есть в жизни человека, либо его нет. Если смысл есть, то существование становится непрерывным горением, подобно лампаде или свече. В ином случае можно говорить только о подделке или карикатуре смысла. Дьявол не обладает способностью творить, которая есть только у Бога, а паразитирует на Божием творении и подобен болезни, а не самой сущности.

В Божием же мире смысл есть великая духовная ценность. Это дар ангелам и людям, часть образа Божия в них.

Когда приходили растерянные расстроенные смутой люди в общину преподобного Сергия, то лекарством для них была братия, пребывающая в молитве и трудах, приветливо и по-доброму встречающая каждого. При этом во всей их земной жизни ощущалась животворящая искра осмысленности.

Откуда берётся осмысленность в человеке? Только от её источника – Христа-Спасителя. «Я есть путь, и истина, и жизнь» (Ин 14. 6), «научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим» (Мф 11. 9). Все поиски жизненных путей вне Истины Сына и Слова Божия ведут в без-путие, частным случаем которого является решительная постановка на лже-путь губителя-противника Божия. «Беспутный человек». Как часто мы встречаем его в жизни!

Отсюда и решение вопроса о мерах смысла и его признаках. Если состоялось на деле то, о чём мы просим в словах: «…сами себя и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим», – то далее на таковых исполняется сказанное: «…это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошёл» (Откр 14. 4). Путь этот даётся индивидуально и точно в обстоятельствах времени. «Всему своё время <…> время сажать и время исторгать насаждённое <…> время разбрасывать камни и время собирать камни <…> время молчать и время говорить» (Еккл 3. 1–7). Каждое действие или бездействие приобретает ценность только в том случае, если оно выражает волю Божию на этот час и на этом месте. Человеку нужно лишь попасть в этот Божественный поток бытия и не выпадать из него. Только там Божественный свет, который во тьме светит и тьма не в силах поглотить его (Ин 1. 5). Там же и все плоды духовные: «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал 5. 2).

– Как быть, если не успеваешь утром вычитать молитвенное правило, а вечером уже и сил нет молиться? Можно ли произвольно сокращать молитвы, молиться на улице, в транспорте, своими словами и не в той последовательности, которая задана традицией?

– Заповедь о молитве категорична: «непрестанно молитесь» (1 Сол 5. 17). Но заповедь эта широка, так как обнимает пространство от земли до неба – от молитвы одними словами до молитвы духовной и сверхъестественной. Знание немногих принципов, как известно, заменяет знание многих правил. В этой связи полезно всегда помнить цель молитвы, а именно – восстановить в своих исконных правах ум в составе нашей природы. Права же его царственные по отношению к чувствам, к воле и к телесной жизни, поскольку именно ум дан Творцом человеку как орган Богообщения. Потеряв Бога в грехопадении, ум оказался пленённым земным рассудком. «Рече безумен в сердце своём: несть Бог» (Пс 13. 1). Действительно, крайняя степень потери ума – иметь такое понятие. Молитва же – единственное средство восхождения от безумия к уму, от противоестественного состояния к естественному. Образец последнего – праотец Енох, который «ходил пред Богом <…> и не стало его, потому что Бог взял его» (Быт 5. 21), и который явится вместе с пророком Илией во времена антихриста, чтобы обличить его (Откр 11. 3).

– Теперь, владыка, от общих тем мы хотели бы перейти к соловецким сюжетам. Скажите, пожалуйста, как обстоят дела с приданием Соловкам статуса «достопримечательного места»? В какой стадии находится обсуждение этого вопроса?

– На сегодня утверждены границы этого нового объекта культурного наследия. Они включают в себя не только территорию архипелага, но и трёхмильную акваторию вокруг него, что абсолютно справедливо, и в этом вопросе был достигнут консенсус в экспертном сообществе. Остаётся доработать и принять охранные режимы и регламенты для различных участков архипелага. Утверждение этой научно-проектной документации – очередной и современный этап создания всего комплекса документов стратегического планирования в отношении Соловков (вслед за Концепцией сохранения и развития архипелага). Надеемся, что в 2021 году встретившиеся затруднения будут преодолены.

– Значительное место в островной жизни занимает недавно созданный Фонд развития Соловков. Согласуется ли деятельность фонда с администрацией посёлка, с местными жителями и священноначалием монастыря? Что фонду удалось сделать в прошлом году и что не удалось? Закончена ли реконструкция взлётной полосы в аэропорту? Учитывается ли опыт «Балтстроя» и других организаций, которые занимались строительными и реставрационными работами на Соловках?

– Если сравнивать с «Балтстроем», да и не только с ним, то можно с удовлетворением сказать, что впервые за истекшее десятилетие мы наблюдаем кропотливую, ритмичную реставрационную работу стабильного коллектива рабочих и инженерно-технических кадров. Надеемся на расширение фронта работ «Алмаз-Антей-Строя» при сохранении того же культурного уровня производства и управления.

– Более тридцати лет на территории монастыря был востребован труд студентов МГУ. Самые трудные и требующие высокого профессионализма работы были выполнены научно-реставрационным кооперативом «Палата», возглавляемым Владимиром Васильевичем Сошиным. «Палата» имеет на Соловках техническую базу и опытных профессиональных реставраторов. Можно ли сегодня использовать эти ресурсы?

– Труд студентов и волонтёров только приветствуется. Однако организован он должен быть в соответствии с сильно изменившимися требованиями законодательства в области ОКН. Осуществить такую организацию сегодня «Палата» не в состоянии не только для волонтёров, но и для самой себя – поэтому и не участвует в конкурсах на проектирование и производство работ. Реальные усилия к организации волонтёрского проекта на Соловках предпринимает сегодня благотворительный Фонд «Спасение деревянных церквей Русского Севера» – «Вереница». Надеюсь, что усилиями Маргариты Баевой и её неравнодушных соратников будут проведены противоаварийные работы на часовне в честь Рождества Христова на Малой Муксалме.

– В этом году выходит двадцатый номер ежегодного альманаха «Соловецкое море». И всякий раз мы пытаемся понять: а много ли у нас таких читателей, которые с нетерпением ждут очередного номера? Нужно ли продолжать работу? В конечном итоге всегда появлялся кто-то, чьё категоричное суждение о том, что без «Соловецкого моря» жизнь станет мельче, заставляло нас быть последовательными в наших усилиях. Есть ли у Вас какие-либо вопросы и пожелания к редколлегии?

– Совершенно разделяю это категоричное мнение и всей душой присоединяюсь к тем, кто его высказывает! Как есть монастыри, основанные царями и вельможами, а есть подобные Сергиевой Лавре и Соловецкой обители, так есть и разные журналы. В совокупности с Морским музеем и другими вашими начинаниями деятельность Товарищества Северного Мореходства отличает печать энтузиазма, бескорыстия и любви. Это настоящий росток и очаг культуры – то есть не отчуждаемых от автора и деятеля произведений возвышенного духа. Поэтому от всего сердца желаю редколлегии журнала так же ровно и спокойно представить в своё время и тридцатый и сороковой номера замечательного ежегодника «Соловецкое море»!

– Сердечно благодарим Вас за беседу. Дай Бог Вам крепкого здоровья, душевных и физических сил в Вашем нелёгком служении!

Источник http://solovki-monastyr.ru/news/1187/

Кто враг, а кто наши друзья?

Ποῖος εἶναι ὁ ἐχθρὸς καὶ ποῖοι οἱ φίλοι μας;

На войне главное для стратига-генерала знать, кто противник и каковы его собственные силы, которые он должен держать объединенными и скоординированными. Это относится и к духовным полководцам-генералам, епископам.

Когда вспыхнуло движение Нью Эйдж, особенно в 90-е годы, вся Церковь, казалось, объединилась против него. Все поняли, что Нью Эйдж есть не что иное, как отрицание Христа, приготовление антихриста. В то время официальные церковные деятели также выражали свои опасения по поводу глобализации, поскольку она имеет тенденцию развиваться в «расширение финансовой гегемонии экономических гигантов и над народами, для которых их доступ закрыт» (Патриарх Константинопольский Варфоломей ).

Сегодня, когда глобализированный Новый Мировой Порядок, олицетворяющий Новую Эру, раскинул свои щупальца по всей земле, Церковь оказывается разделенной. Незначительными разменами иерархии удалось присвоить себе поддержку части православия и в то же время разделить его.

Из его последнего интервью, как и из всего его курса, Его блаженство Архиепископ Афинский и всея Греции г-н Иероним, похоже, не понял, что этот Новый Мировой Порядок сегодня является первым врагом Церкви, и для противостояния ему требуется единство Православия. Под предлогом того, что «мы принадлежим к одной семье», он принимает позицию Константинопольского патриархата по Украине, не проверив, основана ли она на священных канонах Церкви. В то же время он вскрывает новые раны, когда характеризует русских как «проблемный народ».

Наконец, он также открывает новые внутренние фронты, когда бросает характеристику «высокомерия» братствам «Зои», «Сотир» и братству отца Августина. Поливать грязью легко, а клеветать на людей трудно. Братства и отец Августинос, по милости Божией, помогли многим душам вырваться из мирской трясины.

Мы не поняли, что антихрист у наших дверей, как сказал блаженный отец Августин. Трудно сопротивляться, когда зло у власти. Когда будут приняты законы, легализующие гомосексуальность и сделавшие его образцом даже для детей, когда православие будет запрещено в школах, когда Новый Мировой Порядок поднимет сапог, шагнет в Грецию и закроет храмы, Церковь не имеет права хранить молчание.

«ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΣΠΙΘΑ», Πάρος,

Νοέμβριος – Δεκέμβριος 2022 ἀριθμ. φύλ. 778

Проповедь митрополита Морфского Неофита после Пасхи 2021 г. О чтении священной Псалтири и прививках.

Μόρφου Νεόφυτος μετὰ τὸ Πάσχα τοῦ 2021. Μὲ ἀφορμὴ τὸ ἱερὸ Ψαλτήριον καὶ τὰ ἐμβόλια

Основная задача Церкви — исцеление человеческой личности, недугующей грехом, то есть преобразование духовно больного, эгоистичного человека в человека здорового, способного испытывать бескорыстную, доходящую до полного самоотречения любовь к Богу и ближнему. Такое преображение человека происходит посредством освящения всех сил его души Богом-Троицей, Который любит нас бескорыстной, вечной, спасительной любовью. Чтобы достичь этого, необходимо и участие самого человека: соработничество человека с Богом.

Мы, православные должны стремиться к тому, чтобы наше сердце очистилось как от плохих помыслов, так и от тех помыслов, которые кажутся нам хорошими и добрыми, чтобы мы могли стяжать чистоту сердечную. Сначала человек приучается к «умной» молитве, прилагает усилия к тому, чтобы молиться без развлечения, а затем, по благодати Духа Святаго, его молитва становится умно-сердечной, когда слова молитв и псалмов напечатлеваются не только в разумной части его души, но и во внутренней клети его сердца. И тогда человек, вдохновляемый и просвещаемый Духом Святым, непрестанно пребывающим в его сердце, использует все свои знания как для внешнего делания, для служения на благо обществу, так и — что самое главное — для внутреннего делания, для исцеления своей души, болезнующей греховными навыками и страстями.

К сожалению, в настоящее время эти основополагающие и в высшей степени важные знания о духовной жизни, о православной науке исцеления души, незаслуженно забыты; они либо низводятся до искажённой чувственностью «романтической религиозности», либо ограничиваются только внешним, обрядовым благочестием.

В наши дни, когда пророчества исполняются и становятся новостями, и когда атмосфера всеобщей тревоги наполняет души людей ужасом и страхом, православные призваны быть живым доказательством того, что «совершенная любовь» Христова «изгоняет страх».

Сторонники «Новой Эры» насаждают так называемый «Новый мировой порядок» с такой агрессией и так сильно торопятся навязать миру свою диктатуру и тоталитарную модель управления обществом, чтобы все мы, духовенство и миряне, не успели восстать ото сна. Большинство из нас оказались совершенно безоружными перед лицом этой новой угрозы, потому что насадители культа благоденствия и потребления, разлагающего духовную жизнь человека, позаботились о том, чтобы мы позабыли и совсем разуверились в том, что «наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6, 12). Поэтому крайне важно, чтобы мы вновь воздвигли стены Православия и чтобы мы снова открыли для себя оружие добродетели: «Хотящии подвизаться внидите, препоясавшеся добрым поста и добродетели подвигом».

Когда мы говорили об этом ранее, нас называли «сторонниками теории заговора». А теперь планы и цели сторонников Нового мирового порядка, этих недочеловеков, постепенно становятся явными. Для запугивания нашего народа они используют эту болезнь, коронавирус, который действительно существует и который попущен Богом за грехи всех людей и всех народов земли. Вот уже целый год они объявляют о введении мер, которые косвенно лишают людей свободы, и оказывают беспрецедентное давление, разделяя людей на здоровых и больных, а теперь уже и на привитых и на непривитых. В то же самое время они не позволяют никому высказывать иную точку зрения и под благовидным предлогом (как мы упоминали выше) навязывают нам тоталитаризм, о котором они мечтают уже давно. Они постоянно ставят людей перед выбором, даже в повседневной жизни. Теперь они говорят, что если ты хочешь куда-то пойти (это касается даже церкви), ты должен иметь так называемый «корона-пропуск», подтверждающий, что ты получил прививку или прошел экспресс-тест на антиген коронавируса. Юристы оспаривают введение этой меры, поскольку она противоречит нескольким статьям Конвенции о защите прав человека.

Как православные христиане должны относиться к вакцинам, которые являются генетически-модифицированным продуктом, о чем пишут многие ученые, которые их изучали? Чтобы оставаться в безопасности, каждый верующий должен задать себе следующие вопросы:

• Связаны ли генные вакцины от COVID-19 с планами сторонников «Новой Эры», насаждающих «Новый мировой порядок»?
• Знают ли современные христиане, клирики и миряне, что такое Новый мировой порядок и каковы его цели?
• Согласны ли христиане с тем, что поборники Нового мирового порядка прокладывают путь для новой эпохи высоких технологий без нравственности, без добродетели, без Богочеловека Иисуса Христа?
• Если атеисты имеют право присоединяться к сторонникам Новой Эры и выполнять их распоряжения, допустимо ли это для православных клириков и мирян?
• Знаете ли вы, что цель «ново-эровцев» — сократить население Земли до 700 миллионов человек?
• Знаете ли вы, что вакцинация — этоодин из способов сокращения населения посредством причинения смерти, неизлечимых болезней и стерилизации молодого поколения?
• Имеют ли право патриархи, архиереи и иереи, которые становятся свидетелями всех этих бесчеловечных и антихристианских планов Новой Эры, говорить своим духовным чадам, что наша проблема — только медицинского, а не духовного характера?

Двери всех храмов Священной митрополии Морфской будут открыты для всех людей, без различия: для мужчин и женщин; для стариков, молодёжи и детей; для больных и здоровых; для вакцинированных и невакцинированных; для всех людей, без исключения, потому что Церковь — это Лечебница для души и для тела. Это самая настоящая Врачебница, вот уже две тысячи лет принимающая людей, которые приходят в храм с болезнями душевными и телесными, а уходят из него совершенно здоровыми. Иногда бывало и так, что какой-то человек приходил телесно «здоровым», но Господь попускал ему умереть прямо в Своем храме святом, потому что Воскресший Христос — это Владыка жизни и смерти: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек» (Ин. 11, 25-26).

Все православные должны понимать, что мы начинаем жить в вечности, ещё пребывая в нынешнем веке. Мы духовно трудимся ради жизни вечной, причащаемся Тела и Крови Христовых. В Таинствах Церкви мы получаем благодать Святаго Духа«во оставление грехов и жизнь вечную». И всякий, кто приступает к Таинству Евхаристии «со страхом Божиим, верою и любовию» и приемлет Святые Тайны именно таким образом: со страхом Божиим, любовью и верой, получает величайший дар Божий: благодать Святаго Духа. Но ни в коем случае не болезнь или смерть. Мы должны иметь страх Божий, т. е. благоговение, опасение оскорбить Бога греховным помыслом или действием, а не страх заболеть, перерастающий в настоящую фобию. И Один только Бог решает, когда мы уйдем из этой жизни, в каком возрасте и каким образом: «Живыми и мертвыми обладаяй яко безсмертный Царь, и воскресый из мертвых, Христос, истинный Бог наш».

Древнейшим и сильнейшим оружием, исцеляющим от боязни и страха и защищающим нас от демонических сил, являются псалмы пророка Давида, священная Псалтирь. Современный подвижник благочестия, человек святой жизни, старец Феодор, подвизавшийся в ущелье Агиофаранго на Крите (†2016), оставил нам, современным православным, которые слишком узко понимают духовную жизнь и ограничивают её лишь проповедями, чудесами, пророчествами, внешним соблюдением благочестия и старчеством, такое духовное завещание:

«Если бы вы попросили меня сказать вам самое главное, что я открыл для себя за столькие годы пустынножительства, я бы ответил вам очень кратко: силу Псалтири. Если бы я мог начать свою жизнь сначала, то я прежде всего приложил бы все свои старания к тому, чтобы выучить Псалтирь наизусть. Это материнское лоно умной молитвы. Это плодородная почва, на которой произрастает семя молитвенного обращения ко Господу. Это бичевание демонов. Когда я читал Псалтирь ночью как часть моего монашеского правила, ко мне в келию приходил демон, который ревел мне в ухо, как разъярённый дикий кабан. Особенно нестерпимы для него были слова «Да воскреснет Бог…» и «Ты еси Бог Мой». Он приходил в бешенство, хватал меня за горло и начинал душить меня. Он пытался заставить меня замолчать, чтобы я сбился и прекратил чтение. Так сильно жгла его эта молитва».

Преподобный Паисий Святогорец, великий греческий святой и пророк наших дней, также рассказывал подобные случаи, свидетельствующие о силе и пользе Псалтири.

«Какое утешение нахожу я в Псалтири! Полтора часа чтения псалмов — это, пожалуй, самая лучшая помощь страждущему человечеству. Псалтирь — богодухновенна, она написана с божественным просвещением, поэтому в ней содержатся такие сильные, глубокие мысли… Читая Псалтирь, я чувствую большую радость». «Палил по диаволу из пушки. Днём бил его Псалтирью, ночью — молитвой».

Многие верующие откликнулись на наш призыв — на призыв благодати Божией — ежедневно читать Псалтирь, ради исцеления своей души и воспитания добродетелей, для духовного укрепления и для защиты мира от воздействия демонических сил. В то же самое время верующие, читая псалмы Давида на церковнославянском языке, учатся прекрасному языку нашей Церкви.

Сейчас, когда сторонники Нового мирового порядка открыто нападают на Церковь, давайте возьмем то духовное оружие, которое предлагает нам святой царь и псалмопевец Давид, его замечательные псалмы, и прочтем их с горячей любовью к Победителю смерти, Господу и Богу нашему Иисусу Христу.

«Возжада Тебе душа моя, коль множицеюТебе плоть моя, в земли пусте и непроходне, и безводне».

С молитвами ко Господу

Митрополит Морфский Неофит

Пятница Светлой седмицы (Живоносный Источник)

Еврихосская епархия, 7.05.2021.

Источник:

http://www.immorfou.org.cy/speeches-mitropoliti/2358-om8521.html

Чему нас учит книга (1.0): О диктаторской электронной системе глобального управления

русский язык

Константинос Вафиотис пишет

Τι μας διδάσκει ένα βιβλίο (1.0): Για το δικτατορικό ηλεκτρονικό σύστημα της παγκόσμιας διακυβέρνησης

часть 2-я

***

В главе 9, озаглавленной «Кремниевый осьминог: люди, застрявшие во объятиях электронных клеток» («Το Χταπόδι από Πυρίτιο: Άνθρωποι Παγιδευμένοι στα Σπλάχνα των Ηλεκτρονικών Κλουβιών») (стр. 203), Тексе Маррс цитирует Дуайта Кинмана (Dwight Kinman), который в своей книге «Последний диктатор мира» пишет, что термин НОВЫЙ МИРОВОЙ ПОРЯДОК — это мистическая-секретная кодовая фраза, означающая ОДНО МИРОВОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО.

 «К сожалению, сегодня в Америке [С.С.: но также и в Греции], несмотря на давнюю традицию наших конституционно гарантированных прав, граждане апатичны, равнодушны и не подозревают о надвигающейся опасности (В России эта апатичность и полное непонимание происходящего намного больше, прим. перведчика). Страшный зверь поднимается из недр хорошо замаскированного неоагейстского истеблишмента в стиле СС. Как огромный и чудовищный кремниевый осьминог, L.U.C.I.D. распускает свои устрашающие и угрожающие высокотехнологичные щупальца. Множество ничего не подозревающих, беспомощных жертв вскоре будут окружены и раздавлены новым государством гестапо Большого Брата. Кто из нас, возможно, сможет избежать электронных клеток, которые сейчас готовятся для всего человечества? Кто же?".

Отец Иустин Пырву ставит важный вопрос, связанный с теорией Чудесного Перевернутого Мира и, в частности, с одним из трех оруэлловских лозунгов, установленных в «Океании» Уинстона Смита, а именно с тем, что «война есть мир» (стр. 182):

«Вы думаете, что международные организации, такие как ООН и НАТО, действительно хотят мира для народов?»

Его душераздирающий ответ таков:

«Они глупые, бессмысленные, созданы, чтобы одурачить массы! Только легковерные читатели газет могут верить в такую чепуху. Эти организации ведут войну во имя мира, чтобы потом их снова можно было считать «спасителями мира», тогда как на самом деле, после войны, они снова будут побеждать, пожиная плоды и славу, деля прибыль между собой, как хотят».

Это убеждение относится к логике «страждущего пироманией (пожара) пожарного», которая заправляет глобальным управлением планетой.

Затем, называя национальных правителей «марионетками», старейшина использует характеристику, которая стала особенно популярной в нынешнюю эпоху диктатуры глобального здравоохранения, когда лидеры большинства западных народов с поразительной согласованностью выполняли приказы знаменитого невидимого кукловода.

«В настоящее время миром управляет единое мировое правительство, которое руководит «правительствами» всех государств. Мы виним наших правителей, но они, как марионетки, почти бесправны. Что бы ни сказал им лидер, они делают. Все остальное, что диктовалось Москвой, выполнялось в Румынии. Так или иначе, румыны — рабы на земле своей страны со всем, что наши политики продали иностранцам, только официально эта реальность не декларируется».

В этот момент, когда чрезмерно рьяные греческие марионетки активировали цифровую идентификацию гражданина через свой мобильный телефон, без какой-либо резкой реакции со стороны граждан или, что еще хуже, со стороны Церкви, важно иметь сообщение, которое адресует старец Иустин Пырву:

«Мы должны заранее демонтировать эту электронную систему, сделать все возможное, чтобы не принять этот новый электронный порядок, эту «культуру» имиджевых и визуальных медиа в Интернете».

«Мы наблюдаем нивелирование человеческих ценностей, человека, который скатывается от личности к имени и, наконец, к числу. Человек же подобен Богу, создан по Его образу и подобию и имеет в себе от природы все резервы, чтобы не попасть в коварную ловушку».

В разделе «Интеллектуалы легко возвращают нас назад» («Οι διανοούμενοί μας κάνουν εύκολα πίσω»)(стр. 140 и далее) отец Иустин Пырву затрагивает великую проблему всеобщей пассивности и паралича воли румынского народа, который, как и греки, не реагирует на антихристианские взрывы:

«Эта ситуация была навязана таким образом, чтобы разрушить основы народа и разрушить его ценности. Для простого смертного более убедителен будет тот, кто умеет лучше предложить «хлеба и зрелищ». Время от времени кто-то просыпается от этого сна, злится и пытается совершить маленькую революцию. Но эта «революция» доходит только до горки Патриархии или Котрочени (С.т.М.: здание правительства), там она растворяется. От его мятежа не осталось ничего, кроме одного мятежника».

Далее слова старца выглядят как пророческий рентген эпохи короновируса:

«Я видел, что мало кто из врачей протестует против бесчеловечной системы, царящей в здравоохранении. Печальная реальность, что наши интеллектуалы были и остаются самыми слабыми по своему характеру. Они напуганы, легко отступают, чтобы сохранить свои позиции. То же самое я заметил в тюрьме. Простые люди сопротивлялись легче, чем интеллектуалы. Интеллектуалов, которые сопротивлялись, было немного. Обычный человек всегда быстрее схватывал реальность.

Интеллектуал не имеет представления о битве, которую он ведет, о трудности. Он привык к жалованью, к хорошему материальному положению и поэтому избегал любых общих действий. Он присоединился к политическим партиям, прежде всего, чтобы защитить свое богатство. Врач сегодня подобен священнику. У него маленькое жалованье, но он увеличивает его, забирая деньги из карманов бедняков, и таким образом становится богатым, не имея большого жалованья. Наш современный врач не чувствует, что у него есть служение, которое он должен исполнять. Теперь из-за низкой зарплаты он уезжает за границу, где заработок выше.

В конце концов, однако, западные государства окажутся в ситуации, в которой находимся мы. То, что происходит сегодня, не продлится долго. Европейский социализм заботится об этом плане».

Вскоре после этого старец приходит к выводу, который должен заставить закатить глаза любого читателя, сохранившего хоть немного логики, критически относящейся к безумию вакцинации, захватившему почти всю планету:

«Система работала так, что простой крестьянин блокировался, а интеллигент разоблачался. Этому способствовал даже медицинский мир: это был фактор, благодаря которому система достигала и продолжает достигать дьявольской задачи сокращения населения с помощью опасных вакцин и химических ядов».

Особенно показательны мысли, записанные в разделе «Православная вера и экуменизм» (с. 188 и далее):

«Они создали подходящую среду, в которой развивалось масонство и все политическое и социальное зло. Даже экуменизм является инструментом масонства. Масонство, культивируя относительность ценностей, стремится поклоняться безличному ложному богу, универсальному «богу». Экуменизм идет рука об руку с глобализацией. Нивелирование всех народов, создание мирового правительства и единого государства — в то же время экуменизм, ставящий своей целью создание всеобщей религии, которая «объединит» все религии в одну, — все это направлено на осуществление своей конечной цели - воцарению «нового человека», антихриста».

Отец Иустин Пырву категоричен (стр. 189):

«Экуменизм и глобализация — предвестники Времен Апокалипсиса».

Живем ли мы в ранней или, наоборот, в поздней предшествющей точке Конца Времен — вопрос, на который, учитывая то, что происходит в последние два года 2020-2022, ответить не так уж и сложно. Благодаря коронавирусу, который действовал как (заранее изготовленная) турбина, навязывающая новую нормальность, и экуменизм, и глобализация совершили очень большие скачки. Настолько большие, что можно было бы обоснованно утверждать, что антихрист явится как лжеспаситель человечества.

Но не всегда все получается так, как планировали сотрудники Люцифера. Как не было у него первого слова, так не может быть у него и последнего!

 Этот термин взят из одноименной книги Збигнева Бжезинского, бывшего советника по национальной безопасности президента Картера и доверенного лица Рокфеллера, предсказавшего наступление ТЕХНОТРОННОЙ ЭПОХИ. С помощью компьютеров Бжезинский написал свою книгу «Между двумя веками. Роль Америки в эру технотроники» (“Between Two Ages. America’s Role in the Technetronic Era”), за жизнью и деятельностью людей будет внимательно наблюдать всевидящее око (Texe Marrs, op. cit., p. 206).

В той же книге упоминается и Димитрис Эвагелопулос («Технология подчинения совести и способы сопротивления», изд.  Έσοπτρον, Αθήνα 2000, , 2000 г., стр. 378), который упоминает очень своевременную публикацию, размещенную в газете в 1993 г.:

Газета «Вашингтон таймс» (The Washington Times) от 11 октября 1993 года опубликовала статью Мартина Андерсона под названием «Национальная высокотехнологичная татуировка», в которой упоминается имплантируемый инъекционный передатчик производства Hughes Aviation. Этот передатчик рекламируется как «интеллектуальный, безопасный, дешевый и постоянный метод идентификации с помощью радиоволн». Микрочип размером с рисовое зернышко, помещенный под кожу». Он также может быть «введен с вакциной или отдельно».

Этот чип содержит десятизначный буквенно-цифровой идентификационный код, который никогда не копируется. Когда сканер проходит над ним, он издает звуковой сигнал, и наш номер появляется на цифровом экране сканера. [...]

Считается, что в будущем вместо пластикового удостоверения личности в кошельке мы сможем носить этот микрочип под кожей, с помощью которого нас можно будет мгновенно идентифицировать. Да, Большой Брат сможет более внимательно следить за нами, ведь мы, конечно, не сможем сказать, что забыли или потеряли нашу новую электронное удостоверение личности. С другой стороны, когда микрочип имплантирован, его практически невозможно удалить, даже хирургическим путем, даже если использовать самые передовые технические приемы».

ВЫВОД: Те, кто принимают цифровую идентификацию через свой мобильный телефон, помогают установить необратимое электронное ярмо, цифровую диктатуру, подобной которой никогда не было и даже близко не было. Срочно нужны «оказывающиеся» от «цифрового разрушения», иначе конец свободного человека станет трагически необратимым.

©перевод выполнен интернет-содружеством «Православный Апологет»2022г.

Источник: https://enromiosini.gr/arthrografia/ti-mas-didaskei-ena/