Осторожно – ложь

О статье архимандрита Иоанна (Захарченко) «Откуда пошла электронная система учета граждан: ИНН, штрих-коды, биометрические паспорта, чипы и все прочее», опубликованной на сайте bogopoznanie.scence/RAZNOE/StINN.htm

Наше время характеризуется падением духовных ценностей и опасным изменением православного сознания. В особенности беспокойство вызывают явления, которые наблюдаются в межнациональной и духовной сфере, где идея «синкретической» глобализации стремится утвердить в мысли, что не существует никакой разницы между православием и ересью, истиной и заблуждением, здравым и больным сознанием. Сочетание всего этого, так же как и упорство в использовании числа 666 нас призывает к пробуждению, трезвению, духовному бодрствованию…

Из окружного послания Элладской Православной Церкви 1998г.

И вот теперь вместо имени человеку присваивают номер. То, как и для чего это делается, не оставляет сомнений в греховности и богоборческом характере этого дела. Поэтому участвовать в этом деле не нужно, а по мере возможностей ему сопротивляться…

Архимандрит Кирилл (Павлов)

В этом году всеω нам православным христианам приходится испытывать невероятный натиск со стороны государственных органов власти и государственных структур, которые настойчиво и с невероятным упорством навязывают принятие цифровых идентификаторов (СНИЛС, ИНН), категорически отказывают удовлетворять вполне оправданные протесты и отказы от принятия этих электронных имен. При этом в своих официальных отказах верующим людям и даже духовенству преподносят в искаженном виде «позицию Церкви», убеждая в том, что Церковь не видит никакой опасности в приятии цифровых идентификаторов, в особенности СНИЛСа. Последний сегодня выполняет функцию универсального личного кода, сквозного идентификатора.[1]  Δ В ответных письмах госслужащих на письма граждан об отказе от СНИЛС и ИНН дается в духе коммунистического режима юридическое обоснование «права» государственных органов власти на ограничение  «права на свободу совести и исповедание религиозных убеждений». То есть из официальных государственных учреждений активно и громогласно озвучивается позиция, которая запрещена Конституцией РФ и международным правом – дискриминация по религиозным убеждениям. Все это является очевидными признаками выстраивания в России диктатуры, дух, который не имеет ничего общего с Православием, со Христом.

Такая яростная атака со стороны государственных учреждений на всех граждан и на верующих вызвана активной реализацией подписанного «православным» президентом РФ В. В. Путиным 31 декабря 2017г. нового закона о т.н. «Цифровой экономике». Как правильно оценить эти процессы? Их можно и необходимо оценивать через призму Священного Писания, в особенности через книгу Откровения святого апостола Иоанна Богослова. Однако появляются в наше время такие статьи, которые целенаправленно сбивают с этого пути, преподают верующим людям свои личные интерпретации и мнения, считая их за верные и православные. Такой статьей является «Откуда пошла электронная система учета граждан: ИНН, штрих-коды, биометрические паспорта, чипы и все прочее», опубликованной на сайте bogopoznanie.scence/RAZNOE/StINN.htm, написанная насельником Троице-Сергиевой Лавры архимандритом Иоанном (Захарченко).

Священное Писание и его правильная интерпретация необходимы для оценки современных событий. Православный критерий правильной интерпретации Священного Писания

Для православного человека оценка исторических событий и фактов, в особенности глобального характера, должна вестись в контексте Священного Писания и его правильного истолкования. А поскольку Священное Писание является «делом Церкви, то поэтому в ее ретроспективе следует изучать и интерпретировать Cвященное Писание».[2] Но поскольку Церковь это не человеческий институт, и вовсе не иерархия только или даже не Поместный собор, а Тело Христово, то под Церковью следует, прежде всего, подразумевать тех, кто достиг очищения и просвещения от Бога и вошел в теснейшее общение с Богом. Таковыми являются Святые Православной Церкви.[3] Однако же, так как текст Священного Писания это божественное откровение, то его понимание доступно в большей и правильной мере только тем, кто достигает обожения во Христе.[4]  Как подчеркивает выдающийся богослов нашего времени о. Иоанн Романидис, «правильное понимание, истолкование и применение Ветхого и Нового Заветов присуще тем, кто причастен просвещающей и обоживающей божественной  энергии».[5] «Откровение Божие дается через обоженного человека, а посему тот человек, который становится обоженным является боговидцем, и он говорит непогрешительно о Боге. Он не рассуждает, он не говорит из воображения, но богооткровенно, богодухновненно».[6] Следовательно, и божественное откровение постигается теми, кто достигает обожения и боговидения. Таковыми являются авторитетнейшие святые Православной Церкви, которые признаны в качестве «вселенских учителей и святителей». В определениях V Вселенского собора (553г.) даны поименно имена авторитетнейших учителей Церкви Христовой.

Но в Церкви Христовой всегда существовали, существуют и будут существовать святые, то есть достигающие обожения и боговидения. И именно им принадлежит, а не иерархам, и даже не соборам, как считают некоторые, уникальная способность понимать, оценивать исполнение пророчеств Священного Писания. Поэтому, как подчеркивает митрополит Мегалополисский и Гортинский Иеремия (Фунта), события нашего времени правильно могут постигать и видеть такие как прп. Паисий Святогорец и прп. Порфирий Кавсокаливит и подобные им (См. Ἀριθ. Πρωτ. 1161Δημητσάνα - Μεγαλόπολη, Κυριακή 5 Δεκεμβρίου 2010 ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΟ ΕΓΚΥΚΛΙΟ ΚΗΡΥΓΜΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ «ΚΑΡΤΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΟΥ»https://ru.scribd.com/doc/44314033/ΙΕΡΑ-ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ-ΓΟΡΤΥΝΟΣ). Такие люди являются носителями и выразителями кафолического, соборного сознания Церкви.[7]

Зная это, в Элладской Церкви, где в отличие от Русской Православной Церкви, в силу ряда сложившихся исторических и политических причин, которые мы не станем рассматривать, в лице своих высших иерархов с глубоким вниманием отнеслась к оценкам современных процессов, которые были сделаны прп. Паисием Святогорцем, в его по-истине вымоленной брошюре «Печать антихриста и число 666». Прп. Паисий Святогорец, как достигший обожения и святости получил глубокое откровение о «коварном введении печати антихриста» от св. мученицы Евфимии Всехвальной в то время, когда в Греции были глубоко взволнованы появлением электронных «новых удостоверений» личности. В основу известной брошюры прп. Паисия вошли не домыслы протестантки Рэльф, о которой пишет митрополит Мелетий Никопольский как о инициаторе разгоревшегося пожара в Греции вокруг споров «об электронных паспортах» и числе 666,  а свидетельство явившейся прп. Пасию Святогрцу святой мученицы Евфимии Всехвальной. На протяжении более 2-х с лишним часов она ему раскрывала тайну «коварного введения печати антихриста». Свидетельство прп. Паисия следует расценивать как предупреждение и извещение всем нам православным христианам с неба, а не как высказывание каких-то личных мнений ни к чему не обязывающих нас.

В сжатой форме эту позицию можно изложить так:

А) через систему электронного контроля и учета выстраивается тоталитарное всемирное государство,

Б) чисто 666 было избрано не случайно в качестве кодового числа: как число антихриста и символ экономической власти евреев в мире, оно свидетельствует о построении государства антихриста,

В) банковская система электронных карточек является прикрытием коварного плана введения печати антихриста,

Г) принятие электронного паспорта является равнозначным отречению от Христа.[8]

Позиция Элладской Православной Церкви: кто повлиял – Мэри Рельф или глубокий богословский и технологический анализ?

Архимандрит Иоанн (Захарченко) обвиняя в нерассудительности противников электронного кодификации и искажении ими учения Церкви о последних временах, совершенно клеветнически утверждает, что источником для этих взглядов послужила книга г-жи Мери Рэльф.  На самом деле эта книга лишь косвенно повлияла на начало полемики вокруг вопроса о «печати антихриста».  Ее  собственные «духовные изыскания», как их называет митрополит Никопольский Мелетий, были подвергнуты тщательной богословской и технической экспертизе (См. ШТРИХОВОЙ КОД И ЧИСЛО 666. Исследование третье. Обитель преподобного Григория Святой Горы. 23 июня 1997 года.  https://apologet.spb.ru/ru/эсхатология-и-современность/75-штриховой-код/665-штриховой-код-и-число-666-исследование-третье.html). А святогорские отцы, как мудрые пчелы, хотя и собирают отовсюду корм, но мед своего учения они основывали на неоднократных исследованиях штрихового кодирования специалистами в области программирования и на авторитетных Отцах Церкви, которые оставили бесценные толкования книги Откровения св. апостола Иоанна Богослова.

Более того, подвергнув тщательной богословской проверке книгу митрополита Мелетия Никопольского «Печать антихриста в православном предании», монастыри Святой Горы Афон, Больших Метеор пришли к выводу о том, что в книге епископа Элладской Церкви дается искаженное учение, несогласное с Отцам Церкви, а также сознательно извращающей подлинную позицию Синода Элладской Церкви. Эта книга, и вызванные ей серьезные нестроения в народе послужили причиной удаления митрополита Никопольского Мелетия из членов Священного Синода Элладской Церкви. Позднее мы вернемся к оценке этой нашумевшей книги, чтобы понять очень важное – в чем имеется существенное несогласие документов  РПЦ по вопросу об электронной кодификации с учением Церкви, выраженном у святых отцов Церкви и в определениях Вселенских Соборов.

В своем Окружном послании от 9 февраля 1998 Священный Синод Элладской Церкви за № 2641 официально заявил : «Это (Шенгенское) Соглашение, однако, непосредственно связано с выпуском новых электронных паспортов  использованием в них числа 666, которое является числом антихриста, согласно богодуховенному тексту Апокалипсиса, а не каким-то случайным числом». Это утверждение Священного Синода было сделано после тщательной технологической экспертизы и богословской. И мнение госпожи Рэльф здесь не сыграли никакого значения. И далее в Окружном послании Священный Синод напоминает: «В  своем предыдущем Окружном послании  (7-4-1997г.) Священный Синод выделил духовное значение числа 666 и попросил «не принимать  его в качестве кодового числа государственных электронных систем» для защиты граждан. И «ни по какой причине не применять в качестве кодового числа 666 в новых удостоверениях личности нашей страны, а вероисповедание должно обязательно входить в число записываемых данных новых удостоверений личности». Реальные факты показали, что эти призывы Церкви не были услышаны».

Священный Синод, тем не менее, не предлагает с безразличием относится к последующим разворачивающимся событиям в Греции по внедрению электронного паспорта и числа 666, то есть как к чему-то несущественному и не касающегося нашей веры и спасения. А, наоборот.

«Следовательно, если в будущем новые удостоверения личности будут  иметь в качестве кодового числа (нужно уточнить, что речь идет о записи личного когда ЕКАМ в международной системе кодировки EAN 13) электронной системы ненавистное и неприемлемое число 666, тогда Священный Синод будет считать, что попирается религиозное сознание православных верующих, советовать верующим не принимать новые удостоверения личности».

Позиция Элладской Церкви вполне ясная, выверенная и обдуманная, во всех отношениях безукоризненная. Эту позицию следовало бы изучить и только принять  Русской Православной Церкви. Однако в Московской Патриархии начались «бесконечные прения», гонения начальственных лиц на верующих, клеймение «инненистами» и т.д. То есть причина нарушения мира в Русской Православной Церкви находилась не в народе, не в какой-то безрассудности и оккультном мышлении, как легкомысленно считает архимандрит Иоанн (Захарченко). Наоборот, духовенство и народ уже переживая брань в миру, настороженно и обеспокоенно ожидал авторитетного мнения Русской Православной Церкви, основанного на решении Элладской Церкви, а не на книге митрополита Никопольского Мелетия. Но этого, к глубокому сожалению, не произошло.

Архимандрит Афанасий (Афанасиу), игумен монастыря Большие Метеоры,  в предисловии богословского анализа книги митрополита Мелетия Никопольского «Фальсификация учения о начертании антихриста»[9] пишет: «После того, как мы внимательно изучили ее «с добрым рассуждением», мы со скорбью установили, что она не выражает в определенных спорных положениях возвещение евангелиста Иоанна, написавшего Апокалипсис, и Отцов Церкви, а посему, она заключает в себе опасность путаницы и введения в заблуждение верующих в вопросах спасения».

Проблемы в пастве Русской Православной Церкви – кто их создал?

Послание Патриарха Алексия II, о котором упоминает архимандрит Иоанн (Захарченко),  действительно стремилось примирить спорящих, то есть сторонников отказа от ИНН и сторонников «духовной безобидности» в его принятии. Но эти стремления, тем не менее, преимущественно оправдывали позицию безразличных к появившейся проблеме, а также размывали саму проблему.  Ее обозначило Послание Священного Синода 2000 года, но в ней также не озвучивалось учение Церкви. И это скорее всего потому, что довлела над умами епископата опасность противостояния государственной власти при активном распространении идеи о «расцвете в России».  Безусловно, в сложившейся трудной обстановке внутри Русской Православной Церкви необходимо было и мудрое пастырское решение, основанное не на домыслах митрополита Мелетия, а на святоотеческом предании, а отсюда предлагаемых разумных пастырских предложениях и решениях, учитывая особенности психологии современного русского человека, еще очень слабого в вере.  Некоторые профессора, вероятно подготавливая решение Священного Синода 2001г., с академических кафедр и с пеной у рта вещали «666 – идол в мире есть ничто. 666 - хоть на лбу, хоть на майке!». И эти поистине безумные высказывания, казалось бы, профессора прославленной Московской Духовной Академии, А. И. Осипова. Эти противные учению Церкви мнения вошли особой главой в его книгу «Путь разума в поисках истины». И все это наделало много горя, лишило многих духовной бдительности и осторожности, более того, это привело к активному распространению и усвоению опасных циничных высказываний и мнений по серьезным вопросам вероучительного характера. Это и вынуждало совестливых студентов МДА и С обращаться к духовникам в Лавру для разъяснений. И никто им не говорил, как ложно утверждает о. Иоанн (Захарченко), что ИНН – это сама печать антихриста. Говорили о начале ее внедрения и введения. Также весьма печальную роль в сложившейся ситуации сыграло и т.н. Письмо архимандрита Иоанна, которое по своему содержанию противоречило и тому, что ранее говорил этой любимый и дорой многими старец и духовник Псково-Печоской обители. (См.  Беседа №2. Апокалипсис: ответы на вопросы. Почему так называемое «письмо архимандрита Иоанна (Крестьянкина) об ИНН» не может быть принято православным сознанием?(Критический богословский анализ письма-обращения, которое приписывают приснопамятному блаженному старцу архимандриту Иоанну (Крестьянкину)). богословский     комментарий на текст Писма архим. Иоанна. ttps://apologet.spb.ru/ru/эсхатология-и-современность/75-штриховой-код/815-beseda-na-pismo-o-ioanna-krestyanikina-ob-inn.html ), оно противоречило и учению Церкви, и позиции Элладской Православной Церкви.

Архимандрит Кирилл (Павлов) – исповедник веры, обличитель дьявольских планов

Архимандрит Кирилл (Павлов), духовник Троице-Сергиевой Лавры, когда его на радиоканале «Радонеж» спросили об ИНН, уходя от осуждений священноначалия, рассчитывая на мудрость людей, в особенности священноначалия РПЦ, сказал: «ИНН? Я ИНН принимать не буду». Но и даже за это высказывание о. Кириллу пришлось расплатиться свободой и оказаться высланным из стен Троице-Сергиевой Лавры, уехать в Переделкино. В одной из личных бесед архимандрит Кирилл сказал, что «если бы все не стали брать ИНН, то государство ничего не смогло бы сделать». Некоторые  упрекают архимандрита Кирилла в отсутствии рассудительности. К таковым, к сожалению, относится и автор статьи «Откуда пошла электронная система учета граждан: ИНН, штрих-коды, биометрические паспорта, чипы и все прочее» архимандрит Иоанн (Захарченко). Однако архимандрит Кирилл, мы знаем об этом с несомненной точностью, прекрасно изучил проблему появления штрихового кодирования, числа 666 и связанного с ним ИНН на основании переведенных по его благословению материалов Элладской Церкви. Архимандрит Кирилл (Павлов) обладал глубоким умом. Это был во-истину святой человек, который имел невероятное чутье ко многим проблемам и догматическое сознание. Все это – редчайшие для нашего времени благодатные дары, которыми Господь наделяет людей за правильную подвижническую жизнь на протяжении длительных лет жизни.[10]

Исходя из своего глубоко опыта богообщения, догматического сознания, основываясь на учении Церкви о числе антихриста 666, о. Кирилл не принимал ни новый паспорт РФ, как испещренный на всех страницах этим мерзким числом (РОССИЯ с 666 и внизу через страницу стоит символ антихриста также), ни советовал принимать этот паспорт и тем братьям Лавры, и мирянам, которые имели опыт благодатной жизни и чутко относились к учению святых отцов Церкви. Отец Кирилл часто советовал говорить об этих проблемах преимущественно только близким людям. И это понятно, поскольку все последующие события показали:

А) недоверие иерархии РПЦ и духовенства учению Церкви  о последних временах и начертании антихриста, упорство в личных мнениях, которым был придан соборный авторитет.

Фактически каждый документ РПЦ по вопросу об электронной идентификации, и даже итоговый документ Архиерейского собора 2013, начинается с заявления, которое непосредственно противоречит учению Церкви о внешних символах:

 «Никакой внешний знак не нарушает духовного здоровья человека, если не становится следствием сознательной измены Христу и поругания веры».

В качестве сопоставления – выдержка из окружного послания Элладской Православной Церкви от 1998: «Начертание», будет ли это имя антихриста, или число его имени, когда придет время наложения его на человека, только тогда будет одновременно происходить отречение от Христа и сочетание с антихристом, поскольку с ним будет происходить добровольное принятие его человеком. Добровольное принятие «начертания», которое является явным отречением от христа, сделает бездейственной божественную благодать, поскольку сам человек по своему желанию не становится тем, кто содействует этой благодати и пребывает нераскаянным в этом своем отречении». То есть само принятие начертания (666 или имени антихриста или начертания) человеком является отречением от Христа и отвержением божественной благодати. И начертание как знак и символ антихриста не может быть принят верующим человеком даже в его предварительной форме – в паспорте.

Б) нежелание оградить свою паству и защитить ее от навязываемого числа 666 и связанной с ним цифровой идентификации, дать подлинное богословское содержание происходящему

В) развязывание настоящей войны против верующих и той части духовенства, которые встали на пути противодействия и обличения построения цифрового общества, при чисто внешней, вялой и формальной защите граждан, издании официальных документов с двойным смыслом и прочтением.

Г) приоритетность по отношению к вере поиска путей сближения с государственной властью, оправдания его действий.

д) крайняя степень маловерия и малодушия в самом народе.

Обратим также наше внимание на то, что о. Кирилл говорил, что после ИНН будет карточка, а затем метка, то есть микрочип. «Я думаю так, первый этап – номера, потом электронная карточка будет. Сейчас как-то попроще, потом труднее будет выкарабкаться, а потом после этих карточек уже метка будет». То есть в те годы еще начавшейся распри, о. Кирилл видел всю перспективу развития этой системы, превращения людей в «номера» бездушной системы и запечатление их микрочипами-печатью. Он также подчеркнул наиважнеший момент о введении системы электронной кодификации – постепенное изменение сознания– «постепенно будет меняться сознание». Несколько в другой форме об этом им было сказано так: «Лучше сразу ничего не принимать. Будет легче». В этих словах в точности отражается святоотеческая антропология, в данном случае относящаяся к взаимоотношению между грехом и умом человека. Каждый  греховный помысел помрачает ум, лишает его ясности. И эта степень утраты чистоты ума зависит от степени погружения в греховный помысел – приражение, прилог, помысел,  внимание, рассматривание, сочетание пленение, сам грех на деле. Последние четыре вменяются человеку в грех и они должны быть исповеданы духовнику, по слову прп. Иоанна Лествичника. В противном случае придется быть задержанным на мытарствах бесами и истязанным ими. Так и в нынешней ситуации – каждый шаг в цифровом обществе, каждый цифровой идентификатор – оскудение благодати и помрачение ума. У людей угасает ревность в вере, происходит охлаждение и рождается безразличие.

Реальные факты доказывают правоту слов о. Кирилла – с каждым шагом принятия системы цифровой идентификации у человека утрачивается чуткость, сознание опасности совершаемых шагов. В начале споров об ИНН все говорили – ну ИНН мы примем, ну уж электронную карточку, паспорт мы не примем точно. Сегодня уже приняты разные электронные банковские карты, сдаются даже монахами биометрические данные для поездки за границу. И этим катаниям по заграницам нет конца: то Афон, то Бари, то Рим, а то Иерусалим, а то и Рим и т.д. и все по несколько раз, а то и без конца.  Хотя архимандрит Кирилл некоторых братий обличал за эти поездки и говорил: «Ты сколько раз был на Афоне? – 3. Хватит, хватит кататься, надо стоить Афон в своей душе!». Для о. Кирилла, как и для Элладской Церкви число 666 и штриховое кодирование – это не пустые вещи и безвредные внешние символы, а символы антихриста. Так об этом учат авторитетнейшие толкователи Откровения св. Андрей Кесарийский и св. Арефа Кесарийский. «Что такое начертание, которое налагают, имя зверя? Оно познается двумя способами, или же через имя этого безумца, или через число. А число же имени зверя будет повсюду распространяться.. Число же имени счетного камушка (антихриста) шестьсот шестьдесят шесть…»[11].Поэтому о. Кирилл справедливо считал, что ничего принимать и использовать с этим «ненавистным и неприемлемым числом 666» нельзя: «Если в паспорте есть 666, то его принимать нельзя. Будут гнать – надо уходить из монастыря». «Эти штриховые коды с тремя шестерками надо зачеркивать. Их не должно быть в алтаре». К этим святоотеческим словам прислушались далеко не многие. Возобладали личные пристрастия и привычки. Бесконечные катания на Афон и в Бари оказались более подходящими для современной ситуации и более востребованными. Странно, когда так поступают монахи, которые дали обет послушания духовнику и вверены старцу, да еще какому – такого еще поискать надо, даже на Святой Горе. И вот еще важно предостережение о. Кирилла об опасности вхождения в систему цифровой идентификации: «Сейчас так тонко обрабатывают сознание, действительно, так постепенно, постепенно сознание просто переродят… Диавол борется с Богом. Богоборцы… богоборцы… Они этот век уже называют “новым веком”... Новая эпоха, новая жизнь, новые законы… Этот век будет веком тоталитаризма».[12]

Отец Кирилл, опираясь на библейские тексты, прежде всего на Быт. 2, 20-25 и имея церковное сознания и мышление, дал оценку присвоения людям номера, цифрового кода как греховного деяния, «богоборчества».[13] «Присвоение номеров людям – это дело богоборческое, греховное. Поскольку, когда Бог создал человека, Он нарек ему имя. Наречение имени человеку – это Божия Воля. Все тысячелетия, прошедшие с того времени, люди пользовались именами. И вот теперь вместо имени человеку присваивают номер. То, как и для чего это делается, не оставляет сомнений в греховности и богоборческом характере этого дела. Поэтому участвовать в этом деле не нужно, а по мере возможностей ему сопротивляться».[14] Мы также для сведениия сомневающихся добавим, что все присваиваемые человеку идентификационные номера-коды (независимо от того как властные структуры их пытаются называть, ибо это нисколько не меняет сути) разрабатываются в соответствии с международным стандартом GS 1 -Global Spesifications Version 12. , п. 3.5. 9. Global Document Type Identifier (GDTI): AI (253) p.141, который всегда связан с международной системой штрихового кодирования EAN-13. А значит и числом антихриста 666. Более подробно см. Доклад «Электронный паспорт — оценка проблемы  с точки зрения технологии, права и веры. П. Связь универсального цифрового идентификатора (EAN /UPC) с числом 666.

Эпилог

То есть повсеместное распространение и навязывание государственной властью цифровой идентификации, даже вопреки всем тем настойчивым просьбам Церкви ввести альтернативные системы учета, является революционным переворотом для мира, ниспровержением богоустановленного порядка, установлением Нового Мирового Порядка, но совершенно чуждого божественному закону, Христу. По замечанию авторитетного богослова Г. Мантзаридиса , сделанным им в обстоятельном труде «Глобальность и глобализация» цифровая идентификация (αριθμοποίηση)является наиважнейшим технологическим движущим процесса, который получил название – глобализация. Она имеет три направления – экономика, политика, религия. Во всех эти направлениях насаждается идеология теософии, оккультизма, восточной мистики и религиозного синкретизма. И ее идеологии откровенно заявляют о завершении эпохи христианства и вступления в новую эпоху, которая по своим ценностям и ориентирам является эпохой антихриста. «Новая Эпоха, прежде всего, это всемирное движение, антихристово по своему содержанию, оккультное по своему происхождению и по своей структуре…Согласно иедеологии сторонников Новой Эпохи, мы ожидаем некоего нового Мессию, Мессию Новой Эпохи, который одновременно станет неким всемирным политическим лидером, который будет управлять человечеством, но и религией, который соединит все религии. Он установит некий новый порядок вещей, как на политическом, экономическом, так и на религиозном уровнях. Это две центральные цели Новой Эпохи».[15] Поэтому неслучайно появление и числа 666 и штрихового кодирования, начертания, которые, как свидетельствует в своем Окружном послании Элладская Церковь «с упорством используется». Поразительно то, что этот антихристов символ, без всякой застенчивости, ставится и на священных церковных предметах, иконах, которые кощунственной сканируются в некоторых центральных монастырях Русской Православной Церкви, и даже в Троице-Сергиевой Лавре и Сретенском монастыре. И как раз такие действия свидетельствуют об опасной утрате церковного мышления, о внедрении оккультного сознания у тех иерархов и духовенства, которые все эти вещи вводят в священную ограду храма и обители.  Этому активно способствуют и современные компьютерные системы, всевозможные гаджеты, которые несут собой страшное разрушение в сознание людей, в особенности молодежи и школьников. На исповеди священнику сплошь и рядом приходится сталкиваться с фактами страшных семейных конфликтов и раздоров именно из-за «компьютерной зависимости» и активного использования гаджетов. Последние воспитывают в человеке настоящее клиповое сознание, а то и развивают дух вражды ненависти, бунтарства. Разве это от Бога? Безусловно нет. И это лишний раз подчеркивает, что компьютерные технологии и гаджеты – это не просто техника, как считает архимандрит Иоанн, а страшное орудие для манипулирования сознанием и поведением людей. Сюда можно добавить и активную секуляризацию внутри Церкви, где утрачивается понимание и осознание совершение важности правильной и внимательной молитвы,  как деятельного средства для терапии ума. Все эти процессы вызывают тревогу в Греции, где созданные церковно- научные центры. Но в России в этом не видят проблемы… Увы…

А статья о. Иоанна (Захарченко) не только оправдывает, но способствует распространению таких воззрений, которые чужды Православной Церкви, вводя в опасное и гибельно заблуждение людей. Вместо мира, отец Иоанн преподает людям путь к ложному миру, безразличию к реальной опасности для человека, для спасения его души. Таких духовников прп. Паисий Святогорец называл ложными духовниками, которые вместо доброй обеспокоенности сеют в сердцах людей безразличие, легкомыслие и убаюкивают их советь.

П. А.