Юрисдикция епископов не исходит от Папы Римского.

В. Хараламбос , богослов

Искажение, утверждающее, что «юрисдикция епископов исходит от Папы», представляет собой еще один неуместный аргумент в папизме относительно притягательности авторитетного первенства. 

Прежде чем рассматривать это искажение, следует отметить, кто такой Роберт Белармин (1542–1621), автор атеологического трактата «О римском понтифике» («De Pontifice Romano»), в котором упоминается эта авторитарная ошибка. Роберт Белармин был кардиналом-иезуитом, канонизированным папством. 

Кардинал Роберт Беллармин, будучи сторонником папского примата, неизбежно прибегал к произвольным неверным толкованиям, которые его укрепляли. Таким образом, он пришел к беспрецедентному заблуждению, что «юрисдикция епископов исходит непосредственно и напрямую от Папы».

Это авторитарное искажение заимствовано из «Беллармина, De Pontifice Romano, Liber IV, 24 and 25 and liber 1,9»**, которое, к сожалению, также переосмысливает огромные трудности возвращения папистов в Церковь. Оно не раскрывает ничего, кроме великой авторитарной одержимости папством. Отсутствие аргументов из Деяний Апостолов и Священного Патристического Предания привело к этому авторитарному изобретению.

В так называемом «Катехизме Католической Церкви» (Catechismo della Chiessa Cattolica) папистов, в параграфе 837, где упоминается «церковь», «управляемая» Верховным Понтификом и «епископами».   

Конечно, словесное обозначение «управляет» также определяет главную характеристику папского первенства власти. В Церкви Христовой мы верим в то, что подчеркивал святой Паисий, что «Христос управляет Церковью». Следует также отметить, что обозначение «Верховный» для Папы еще больше подчеркивает авторитарное искажение понятия «папского первенства».

Папство, по сути, признает, что единственная апостольская преемственность, которую оно признает, — это преемственность Папы Римского. (Декрет Пия X — Pii X, Decretum ''Lamentabii'', 50. Actae Sanctae Sedis, 40, 476). Разговоры о «церквях-сестрах и двух легких» опровергаются такой одержимостью. 

Фактически, утверждается, что «власть, принадлежавшая апостолам, была утрачена вместе с ними», поскольку такая авторитарная ошибка служит авторитарному магнетизму папства. «Власть, принадлежавшая апостолам, была утрачена вместе с ними и, следовательно, не перешла к их преемникам на епископском посту. Только власть апостола Петра, под которой находятся все остальные, была передана его преемникам на папском посту», — отмечается в Devoti, Institutiones Canonicae, Prolegom., (гл. 2)**.

То есть они считают, что «оставшиеся епископы не являются прямыми преемниками апостолов, поскольку они были простыми уполномоченными пастырями, преемника которым не может существовать» («Беллармин, De Pontifice Romano, Liber IV, 24 and 25 and liber 1,9»)**.

Канонизированный кардинал-иезуит Роберт Беллармин выдвинул серьезную разницу между преемственностью апостола Петра и преемственностью других апостолов. «Существует большая разница между преемственностью апостола Петра и преемственностью любого другого апостола. Римский понтифик наследует Петра как законный пастырь всей Церкви и, следовательно, обладает всеми полномочиями, которые исходят от Того, от Кого Петр их получил. В то время как другие епископы буквально не наследуют апостолов, поскольку они были просто уполномоченными пастырями, преемника которым не может существовать» (Беллармин, De Pontifice Romano, Liber IV, 24 и 25 и liber 1,9)**. Разве эти ссылки не смущают тех, кто распространяет антицерковную теорему о «двух легких»?

Авторитарное самоуверенное утверждение о том, что «юрисдикция епископов исходит непосредственно и напрямую от Папы» (Беллармин, De Pontifice Romano, Liber IV, 24 и 25 и liber 1,9)**, не нуждается в дополнительных комментариях. Святой Порфирий утверждает о Папе, что «ясно, что он заинтересован в том, чтобы православные признавали Папу своим главой, и ни в чем больше». 

Что еще нужно услышать тем, кто настаивает на тупиковой теории о «церквях-сестрах и двух легких», чтобы понять истинность слов святого Порфирия и осознать их ошибочность?

Блаженный епископ Назианзкий Павел Баестер в своей книге «Мое обращение в Православие» утверждает, что «важность и роль епископов в Римской Церкви заключались в том, чтобы занимать положение простого подчиненного, представителя папской власти, рассеянного по всему миру. Они подчиняются этой власти так же, как и обычные верующие»**.  

Паписты намеренно игнорируют все, что противоречит злу папского авторитарного господства, например, слова апостола Павла: «Ибо я ни в чем не уступаю иным апостолам» (2 Кор. 11:5).

Так почему же до сих пор есть православные, которые настаивают на существовании Единой Церкви с двумя параллельными иерархическими структурами, в то время как папы, по сути, считают, что «другие епископы не являются буквальными преемниками апостолов, потому что они были просто уполномоченными пастырями, преемника которым не может существовать»? Они проявляют такую ​​страсть и одержимость в то время, когда, по сути, единственная апостольская преемственность, которую они признают в папстве, — это преемственность Папы Римского?

К сожалению, нечто подобное авторитарному вымыслу кардинала Роберта Белармина было выдвинуто некоторыми православными из-за отсутствия аргументов, нейтрализующих консенсус местных православных церквей по вопросу автокефалии, утверждая, что апостол Павел получил преемственность и благословение на проповедь от апостола Петра, что не основано ни на каких агиографических источниках. К сожалению, они предпочли подобное уклонение, используя неслыханную «идиому», которое Папа Римский использовал во время этого злонамеренного искажения до раскола 1054 года. 

*Название взято из «Беллармина, De Pontifice Romano, Liber IV, 24 and 25 and liber 1,9»

**Информация, касающаяся блаженного епископа Назианзина Павла Баестерского, взята из его книги «Мое возвращение к православию» (издана Έκδοσις Ιεράς Βασιλικής και Σταυροπηγιακής Μονής Μαχαιρά в 2009 году).