Духовная жизнь

Подвизающиеся христиане должны молиться, произнося имя Христово¹

монах Маркелл Каракальский

Каждый подвизающийся христианин, живущий в миру, который исповедуется своему духовному отцу, причащается Тела и Крови Христовых и соблюдает заповеди Божии может молиться умной молитвой: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя».

Исповедь и Причастие создают непременное условия, при которых может действовать благодать умной молитвы. Очищение души, которое достигается благодаря таинству исповеди, подготавливает душу к восприятию благодати Духа Святого. По мере очищения души приходит и просвещение благодати Святого Духа. Тогда души приобретает мир и радость, подвизается с большим упорством и рассуждением.

Итак, если наша душа находится в этом состоянии, то мы уже посеяли сие благословенное семя на возделанное поле своей души, открыли свою душу и приняли его. Оно даст побег, распустится цветами и принесет прекрасные плоды, которые не подвержены гниению , но благоухают и сохраняются в сокровищнице Отца небесного.

Когда мы мы произносим вслух сии благословенные слова молитвы, уста наши ощущают сладость, душа радуется, уподобляясь древу, насажденному при исходящих вод², у которого никогда не будет недостатка в плодах Святого Духа: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание»³.

Итак, следует ли подвизающимся в миру христианам произносить эту молитву, или она только для монахов?

У свт. Григория Паламы, наставника умной молитвы, был послушник по имени Иов, пожилого возраста и простого нрава. Однажды он услышал, как свт. Григорий учил паломников, говоря им, что всем христианам, независимо от возраста и духовного состояния, надлежит молиться, произнося имя Иисуса Христа. Ведь если бы это было невозможно, то Бог не повелел бы через апостола Павла непрестанно молиться.

С таким поучением свт. Григорий обращался к христианам, которые приходили к нему за советом. В то время он покинул Святую Гоу и жил в Фессалониках. Слушая это поучение, Иов соблазнился им и сказал своему старцу: «Мы монахи, у нас есть время произносить эту молитву. Но как же могут достигнуть этого миряне, которым нужно все время заботиться о семье и работе? Я думаю, что молитва эта — только для монахов». - «Нет, - говорит ему святой Григорий . - Если бы это было бы недостижимо, Господь не заповедал бы через апостола Павла: «Непрестанно молитесь»⁴. Умная молитва ведет свое начало от апостолов, а во времена святых апостолов не было монахов. Следовательно, апостол Павел обращает эту заповедь о молитве к христианам, подвизающимся в миру. Иов, однако, не согласился и продолжал стоять на своем. Поэтому святитель Григорий прервал беседу и удалился в свою келью для молитвы. То же самое сделал и монах Иов. Однако, когда Иов вошел в свою келью, пред ним явился ангел Господень, который сказал ему: «Почему ты возражаешь и не веришь тому, что говорит Григорий? Его слова истинны, так что ты должен послушаться его и не спорить с ним». Немедленно, посл этого явления ангела, потрясенный Иов побежал к святому Григорию и рассказал ему о том, что случилось. Он положил поклон, попросил прощения и обещал в другой раз не спорить.

Наш старец Ефрем учил нас, что молитву нужно вначале произносить вслух. Следует непрестанно повторять устами: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя».⁵Голос, исходящий из уст, помогает собрать парящий ум, так что тот начинает внимать словам молитвы. Когда вы, находясь у себя дома, располагаете свободным временем и желаемым покоем, начните с умилением⁶ произносить слова молитвы: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». С течением времени эта устная молитва увлекает ум вовнутрь. В то же время в душе возникает некое новое настроение: душа ощущает радость, мир, сладость во рту.⁷ Она совершенно не хочет прекращать молитву. Когда же обстоятельства все же заставляют прервать ее, душа воспринимает это как некую внутреннюю недостачу.

Когда ум начинает собираться, мы можем произносить молитву и в уме, то есть про себя. Если продолжать сие священное дело настойчиво и регулярно, произнося молитву то устами вслух, то в уме про себя, то можно быть уверенным, что внутри нас начнет ощущаться некое новое духовное состояние.

Когда домохозяйка выполняет работу по дому — готовит, стирает или занимается чем-либо другим, - пусть она в то же время и произносит молитву вслух. Тогда все помыслы уйдут, а дом ее превратиться в настоящий рай. Все в ее доме будет прекрасно и мирно, а слова молитвы, как некая священная песнь, напоят ее душу. Когда дети е вернутся из школы, а муж — с работы, она встретит их с теплотой молящегося сердца, избавив их от усталости и тягот. Только молитва, только сладчайшее имя Иисуса Христа может изгнать из дома телевизор и привнести устроение.

Старец Иосиф Пещерник в следующих словах говорит нам о пользе молитвы: «Молитва должна произноситься так, внутренней речью. Но так как вначале ум к ней не привык, он забывает о ней. Поэтому произносишь ее иногда устами, а иногда умом. И это бывает до тех пор, пока м ею не насытится, и молитва не станет действием».

Действием называется то, что, когда читаешь молитву, чувствуешь в себе радость и веселие, и хочешь непрерывно ее произносить. Итак, когда ум примет молитву и появится радость, о которой я тебе пишу, тогда будет произноситься в тебе непрестанно, без понуждения с твоей стороны. Это называется чувством-действием, так как благодать действует помимо воли человека. Он ест, ходит, спит, просыпается, а внутри постоянно возглашает молитву и имеет мир, радость»⁸.

Духовное состояние человека имеет три чина: первый — осветительный, второй — просветительный и третий — совершительный. Очистительное состояние весьма полезно человеку в очищении его сердца. Очистительная благодать усиливает умную молитву, она дарует покаяние и духовную ревность, так что человек подвизается с великой охотой.

Поскольку мы не были внимательны к своей жизни и ум наш не бодрствовал, не позволяя войти в сердце страстным помыслам, эта часть сердца оказалась загрязнена помыслами. По словам отцов, эти лукавые и страстные помыслы составляют мрак души. Только умная молитва, только сладчайшее имя Христово в состоянии рассеять этот мрак. Сие сладчайшее и всесильное имя Христово наносит на сердце глубокие разрезы, через которые выходит яд греха. Смертельные страсти и душевные раны создают отвратительное зловоние в области души. Душа человеческая -великая бездна. Все ее движения берут начало от одного телесного органа, то есть сердца, поскольку именно в нем гнездятся все помыслы души.⁹

Учение нашего духовного «деда» Иосифа и нашего старца служит продолжением учения святителя Григория Паламы. Опыт нашего старца Ефрема¹⁰ в умной молитве в том виде, как он передал его нам, представляет собой продолжение всего трезвенного аскетического предания. Старец Ефрем говорит: «Сердце человека есть центр сверхъестественных, естественных и противоестественных движений. Все берет свое начало из сердца. Если сердце человека очистится, мы можем видеть Бога. Бог незрим. Бог есть дух. Однако Он может воцарится в сердце человека, когда оно становится чистым вместилищем.

Чтобы человеческое сердце сделалось сосудом , готовым принять Бога, оно должно быть чистым. Иными словами, его надлежит очистить от нечистых помыслов. Но, чтобы сердце очистилось, туда должно попасть какое-то лекарство. Таким лекарством является умная молитва.

Появление царя изгоняет врагов. Когда в сердце входит Христос, имя Его святое, бесовские фаланги обращаются в бегство. Если же Он как следует воцарится там, Ему подчинится все. Такова и держава нашего сердца. В нем есть враги, восстания, помыслы, страсти и немощи, бури и возмущения. Все есть в сердце человека. Чтобы утихомирить и подчинить эту державу сердца, туда должен прийти Царь, то есть Христос, со своими войсками. Он овладеет державой, изгонит врага, дьявола, успокоит всякое возмущение, порожденное страстями и немощами, воцарится ка всемогущий самодержец. Такое состояние, согласно учению отцов, называется сердечным безмолвием. Тогда молитва, породившая чистоту и сердечное умиление, царствует беспрерывно»¹¹.

Величайшая брань человека заключается в том, чтобы возвратить ум, который с помощью чувств парит среди твари, внутрь сердца, в клеть помыслов. Величайшим наставником людей в сем священном деле является умная молитва. Благодать Духа святого, которую позволяет стяжать молитва, научает нас всему, что нужно.

Умная молитва является наилучшим помощником и в час исхода души из мира сего. Ведь именно к этой молитве прибегает душа, если, конечно, она знакома с ней. Если душа вооружится силой молитвы, непобедимым именем Христовым, перед которым трепещут бесы, то они не смогут приблизится к ней.

Господи Иисусе Христе, помилуй мя

Старайся, чтобы молитва Иисуса Христа покрывала все твои дела: всякое дыхание и всякую мысль. О, как будет радоваться твое сердце! Как возрадуешься ты, когда ум твой поднимается к небесам! Посему не забывай говорить: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя».

Когда ты будешь петь псалмы, смоешь постигнуть то, что поешь; приобретешь усердие, благозвучный голос и смирение, чтобы передать как подобает слова Божии. Посему не обижай свою душу, но и при пении псалмов повторяй в уме молитву: «Господи Иисус Христе, помилуй мя».

Когда ты трудишься, не растрачивай все свои силы на работу, но опять-таки говори шепотом молитву. Тогда и все труды твои пойдут как должно, без ошибок и помыслов, и отдача от твоей работы будет больше. Итак, повторяй молитву Иисуса Христа, чтобы благословить труды свои: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя».

Дух Святой осеняет душу, которая молится. Он проникает глубины души, испытывает весь внутренний мир души и исправляет его по воле Бога Святого. Только тогда душа может сказать вместе с пророком: «Благослови душе моя, Господа, и вся внутренняя моя имя святое Его».¹² Итак, повторяй молитву, чтобы быть под покровом Духа Святого.

Когда Дух Святой покрывает всю твою душу, ты ощущаешь некую полноту и некое смирение. Тебя не смущают ни обиды, ни насмешки, ни похвала. Ты живешь в духовной атмосфере, куда нелегко войти яду греха. Духовный судит о всем, а о нем судить никто не может¹³. Дух Святой дает тебе другие глаза и другое суждение. Чтобы в любой среде чувствовать себя свободным, повторяй непрестанно молитву: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя».

Словно неувядающий цветок и раскидистое древо, насажденное при исходищих вод¹⁴, становится душа твоя, когда ты говоришь: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя».

Повторяй молитву и позволь благодати Святого Духа войти в глубину души твоей. Стань неусыпным стражем обиталища души и зрителем действий Духа Святого и говори с радостью: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя».

Дух Святой есть благословение всего мира. Дух Святой — свет и жизнь души, которая воспевает и славословит от глубин своих имя Святой Троицы. Аминь.