Слово 2-е

на Введение во храм Госпожи Богородицы

Ὁμιλία

ΤΑ ΕΙΣΟΔΙΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ

Архимандрита Георгия (Капсанис), проигумена священной обители

прп. Григория, Святая Гора Афон

Τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Γεωργίου (Καψάνη), προυγουμένου τῆςἹερᾶς ΜονῆςὉσίου Γρηγορίου

Введение во храм Пресвято Богородицы, фреска из храма Успения Богоматери, Протат, Святая Гора Афон, 13 в. Панселин

В день нынешнего праздника Церковь празднует всецелое посвящение Девы Богородицы Богу. Она настолько была посвящена Богу, что с трех лет и по Ее желанию  Она была приведена в Храм Божий для того, чтобы там жить в молитве и в непрестанном созерцании Бога.

Свт. Григорий Палама в своем слове, которое мы слышали, говорит, что  поскольку Ей предстояло молиться перед Богом за весь человечески род, то Ей необходимо было подготовиться к этому великому служению. И это приготовление происходило внутри Святая Святых Храма Соломона, куда мог входить один раз в год только первосвященник. Там  наша Богородица и Дева проводила время  в подвиге исихии, и во время молитвенного безмолвия и таинственного устремления к Богу Она встречалась с Богом, беседовала с Богом, освящалась для Бога, была приносима Богу, а после всего этих аскетических упражнений Она стала готовой к этому служению, миссии.

Никто из людей в этом мире не был удостоен того, чтобы стать Матерью Искупителя. Этим. Согласно свт. Григорию Паламе, было указано и нам на огромное значение исихии-безмолвия, исихии которая является тем, что формирует духовного человека, либо для того чтобы он всю свою жизнь пребывал в безмолвии, либо чтобы он упражнялся в нем как в некотором приготовлении для служения, как это произошло с апостолом Павлом и с другими Апостолами, с великими Отцами Церкви. Все они начинали с исихии-безмолвия, а затем, вследствие соединения с Богом посредством исихии, они смогли говорить о Боге и людям.

Эта исихия-безмолвие является содержанием и методом нашей монашеской жизни здесь. Безусловно, что все виды служения и другие виды попечений нас вовсе не отвлекают от упражнения в безмолвии, но насколько от нас зависит, нам следует возлюбить и возжелать безмолвие, потому что без него мы не сможем возмужать, духовно созреть.  Когда же наши служения  требуют того, чтобы мы оставили занятия самими собой, то следует оставить, когда же они не требуют сего, мы не станем оставлять занятия самими собой. Однако же и в час несения нашего послушания мы вновь будем стараться , насколько это нам возможно, удерживать безмолвие и трезвение. Когда же у нас возникает искушение внешнего кружения, которое нарушает безмолвие, то давайте вспоминать  нашу Пресвятую Деву в Храме Соломона, во Святая Святых, и говорить: «мы должны шествовать, как монахи,  по пути Приснодевы Богородицы». И это нам окажет немалую помощь в нашей духовной жизни, дабы нам приносить ее плоды. Потому что если мы не возлюбим безмолвия, то мы не принесем многих плодов. Несомненно, хорошими являются и другие средства, которые оказывают нам помощь в духовной жизни, однако же духовные плоды приносятся преимущественно в молитвенном безмолвии и таинственном соединении с Богом.

Итак, Пресвятая Дева – Которая первая преподала и наставила, согласно свт. Григорию Паламе, на путь таинственного соединения с Богом через безмолвие-исихию, - да окажет нам помощь, дабы и мы шли по Ее стопам и чтобы мы могли жить  этот благословенный Божий дар, которым является жительство в молитвенном безмолвии.

Введение во храм Пресвятой Богородицы, икона 17в., Греция

Источник: Αρχιμανδρίτου Γεωργίου, Καθηγουμένου Ιεράς Μονής Οσίου Γρηγορίου, Άγιον Όρος. Ομιλϊες σε ακινήτες Δεσποτικές και Θεομητορικές εορτές. Α. Εκδ. Ιεράς Μονής Οσίου Γρηγορίου 2015, σελ. 175-177

© перевод выполнен интернет-содружеством «Православный Апологет» 2015год