Αρχιμ. Συμεών Κούτσα

Архимандрит Симеон Куца

Рождественский пост

Η νηστεία των Χριστουγέννων

Второй длительный по времени пост после Великого поста – это Рождественский пост, также известный на языке нашего православного народа как сорокадневка (σαραντά(η)μερο). Он также включает в себя сорок дней, но в нем нет строгости Великого поста. Начинается 18-15 ноября и заканчивается 6-24 декабря.

Рождественский пост

Праздник Рождения Господа нашего Иисуса Христа по плоти это второй великий Господский праздник христианского календаря. До середины IV века Церковь Востока праздновала Рождество и Крещение Христа под именем Богоявления в один и тот же день, 6 января. Рождество как отдельный праздник, отмечаемый 25 декабря, был введен на Восток с Запада примерно в конце IV века.

Святитель Иоанн Златоуст, впервые говорящий о празднике Рождества Христова, называет его «митрополией всех праздников» (μητρόπολιν πασῶν τῶν ἑορτῶν)[1] и сообщает нам в 386 г., что «Хотя нет еще и десяти лет, как этот праздник стал известен и знаком нам».[2] Кроме того, святитель Иоанн Златоуст указывает на то, что сам праздник пришел на Восток из Рима, где он бережно хранился как "древняя апостольская традиция", принесенная туда святыми первоверховными апостолами Петром и Павлом

С разделением некогда единого праздника и установлением трех отдельных праздников Рождества 25 декабря, Обрезания 1 числа и Крещения 6 января образовался так называемый Додекаимерон (Δωδεκαήμερον), т.е. праздничный период в двенадцать дней с 25 декабря по 6 января. Так как-то сохранялось древнее единство двух великих праздников Рождества Христова и Крещения Господня.

Большое значение, с течением времени, в сознании Церкви нового праздника Рождества и почитания его верующими и особенно монахов, стали и условия установления предрождественского поста. На это, безусловно, повлиял четырехдневный пост Великого поста, предшествовавший Пасхе.

Как и праздник, пост, как подготовка к встрече дня рождения Спасителя, впервые появился на Западе, где этот пост назывался Мартиновским постом, потому что он начался с праздника этого святого Западной Церкви. То же повторилось и у нас, где многие называют Рождественский пост святого Филиппа потому, что он начинается, на следующий день после памяти апостола.

Первые исторические свидетельства поста перед Рождеством, которые у нас есть, относятся к 5 веку на Западе и 6 веку на Востоке. Анастасий Синаит, патриарх Константинопольский Никифор Исповедник, преподобный Феодор Студит, а также патриарх Антиохийский Феодор Вальсамон – это те авторы, которые сообщают об этом посте.

Сначала пост, как оказалось, было недолгим. Феодор Вальсамон, пишущий в 12 веке и, следовательно, информирующий нас о том, что было в его время, ясно называет его «семидневным» (ἐπταήμερον). Но под влиянием Великого поста и он был продлен до сорока дней, не приняв, однако, строгости первого.  

Как мы должны поститься? На протяжении сорока дней мы не употребляем мясо, молочные продукты и яйца. Наоборот, нам разрешено вкушать рыбу каждый день - кроме, конечно, среды и пятницы - с начала до 17 декабря. Мы также подаем рыбу во время праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы, вне зависимости от того, на какой день он приходится.

С 18 по 24 декабря, накануне праздника, разрешены только вино и елей, за исключением, конечно, промежуточных сред и пятниц, в течение которых мы соблюдаем пост без масла. Также с сухоядением следует поститься в первый день поста, 15 ноября, а также накануне праздника, если, конечно, он не приходится на субботу или воскресенье[1].

[1]Ομιλία εις τον μακάριον Φιλογόνιον 3, PG 48, 752.3, PG 48, 752.

[2]  Ομιλία εις την γενέθλιον ημέραν του Σωτήρος,, PG 49, 351.

Источник:  Αρχιμ. Συμεών Κούτσα, Η νηστεία της Εκκλησίας, εκδ. ΙΑ΄, Αποστολική Διακονία, Αθήνα, 2006

http://agiosthomas.gr/index.php/symeon-koytsas-nisteia-xristoygennon/

Более точные сведения согласно Типикону Великой Церкви относительно правила поста см https://www.imoph.org/Theology_el/3c6a004NesteiaXristougennon.pdf

῾Η Νηστεία τῶν Χριστουγέννων  α) Κανονικὴ Τάξις  β) Νηστειοδρόμιον

Αρχιμ. Συμεών Κούτσα

Архимандрит Симеон Куца

Рождественский пост

Η νηστεία των Χριστουγέννων

Второй длительный по времени пост после Великого поста – это Рождественский пост, также известный на языке нашего православного народа как сорокадневка(σαραντά(η)μερο). Он также включает в себя сорок дней, но в нем нет строгости Великого поста. Начинается 18-15 ноября и заканчивается 6-24 декабря(по гражданскому Григорианскому календарю это 28 ноября и 6 января) .

Рождественский пост

Праздник Рождения Господа нашего Иисуса Христа по плоти это второй великий Господский праздник христианского календаря. До середины IV века Церковь Востока праздновала Рождество и Крещение Христа под именем Богоявления в один и тот же день, 6 января. Рождество как отдельный праздник, отмечаемый 25 декабря, был введен на Восток с Запада примерно в конце IV века.

Святитель Иоанн Златоуст, впервые говорящий о празднике Рождества Христова, называет его «митрополией всех праздников» (μητρόπολιν πασῶν τῶν ἑορτῶν)[1] и сообщает нам в 386 г., что «Хотя нет еще и десяти лет, как этот праздник стал известен и знаком нам».[2] Кроме того, святитель Иоанн Златоуст указывает на то, что сам праздник пришел на Восток из Рима, где он бережно хранился как "древняя апостольская традиция", принесенная туда святыми первоверховными апостолами Петром и Павлом

С разделением некогда единого праздника и установлением трех отдельных праздников Рождества 25 декабря, Обрезания 1 числа и Крещения 6 января образовался так называемый Додекаимерон (Δωδεκαήμερον), т.е. праздничный период в двенадцать дней с 25 декабря по 6 января. Так как-то сохранялось древнее единство двух великих праздников Рождества Христова и Крещения Господня.

Большое значение, с течением времени, в сознании Церкви нового праздника Рождества и почитания его верующими и особенно монахов, стали и условия установления предрождественского поста. На это, безусловно, повлиял четырехдневный пост Великого поста, предшествовавший Пасхе.

Как и праздник, пост, как подготовка к встрече дня рождения Спасителя, впервые появился на Западе, где этот пост назывался Мартиновским постом, потому что он начался с праздника этого святого Западной Церкви. То же повторилось и у нас, где многие называют Рождественский пост святого Филиппа потому, что он начинается, на следующий день после памяти апостола.

Первые исторические свидетельства поста перед Рождеством, которые у нас есть, относятся к 5 веку на Западе и 6 веку на Востоке. Анастасий Синаит, патриарх Константинопольский Никифор Исповедник, преподобный Феодор Студит, а также патриарх Антиохийский Феодор Вальсамон – это те авторы, которые сообщают об этом посте.

Сначала пост, как оказалось, было недолгим. Феодор Вальсамон, пишущий в 12 веке и, следовательно, информирующий нас о том, что было в его время, ясно называет его «семидневным» (ἐπταήμερον). Но под влиянием Великого поста и он был продлен до сорока дней, не приняв, однако, строгости первого.  

Как мы должны поститься? На протяжении сорока дней мы не употребляем мясо, молочные продукты и яйца. Наоборот, нам разрешено вкушать рыбу каждый день - кроме, конечно, среды и пятницы - с начала до 17 декабря. Мы также подаем рыбу во время праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы, вне зависимости от того, на какой день он приходится.

С 18 по 24 декабря, накануне праздника, разрешены только вино и елей, за исключением, конечно, промежуточных сред и пятниц, в течение которых мы соблюдаем пост без масла. Также с сухоядением следует поститься в первый день поста, 15 ноября, а также накануне праздника, если, конечно, он не приходится на субботу или воскресенье[1].

[1] Ομιλία εις τον μακάριον Φιλογόνιον 3, PG 48, 752.3, PG 48, 752.

[2]  Ομιλία εις την γενέθλιον ημέραν του Σωτήρος,, PG 49, 351.

Источник:  Αρχιμ. Συμεών Κούτσα, Η νηστεία της Εκκλησίας, εκδ. ΙΑ΄, Αποστολική Διακονία, Αθήνα, 2006

http://agiosthomas.gr/index.php/symeon-koytsas-nisteia-xristoygennon/

Более точные сведения согласно Типикону Великой Церкви относительно правила поста см https://www.imoph.org/Theology_el/3c6a004NesteiaXristougennon.pdf

῾Η Νηστεία τῶν Χριστουγέννων  α) Κανονικὴ Τάξις  β) Νηστειοδρόμιον

[1]

Старец Ефрем Аризонский: «Во время Рождественского поста диавол приходит в особую ярость».

 

28 ноября начинается Рождественский пост, и верующие с благоговениемприступают к посту, который нам предлагает наша Святая Церковь. Враг рода человеческого диавол в это священное время приходит в особую ярость.

Усиливаются споры, раздоры, искушения, неожиданные препятствия и всё остальное, что замышляет человеконенавистник сатана. Цель лукавого — выбить у нас почву из-под ног изаставить нас нервничать, чтобы мы забыли, что период поста — это время нашегопримирения с Богом и людьми.

Не забывайте одну важную вещь.

Избегайте тины греховной. При возникновении проблем или «нападении» духов лукавых, возбуждающих против вас окружающих людей, сохраняйте любовь и взывайте о помощи кБогу, повторяя молитву: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Он намного лучше, чем мы, знает, как справиться с нашими трудностями, и благодаря Его Божественному вмешательству препятствия исчезнут с нашего пути.

Приснопамятный старец Ефрем Аризонский говорил:

 

«Сатана расставит многоразличные сети, чтобы повергнуть вас в расслабление, дабы вы изнемогли и пали духом. Но и вы уразумели лукавые уловки, посему приготовьтесь для противостояния. Испытываемое вами — от Бога, ибо Он подготавливает вас к сражению, обучает и воспитывает.

Так бывает и на воинских учениях. Солдаты сначала изучают сражение в теории, а потом, когда вострубит труба настоящей войны, они, будучи подготовленными, спешат на сражение с внутренним чувством, что умеют воевать, и готовы пожертвовать собой ради своей цели и идеи.

Так же и вы теперь. Раз вы призваны стать воинами Иисусовыми и сражаться с Его врагом, то Христос упражняет вас для того, чтобы сделалась явной ваша любовь к Нему: «Кто любит Меня, как не тот, кто заповеди Мои соблюдет?».

Дерзайте, чада мои, оставайтесь верными, посвятив себя Тому, Кто возлюбил вас совершенной любовью. Офицеры перед началом сражения воодушевляют солдат военными маршами, рассказами о героических подвигах и возжигают в них готовность к самопожертвованию. Это придает им большую силу и мужество во время боя.

Так и мы, подобно святым, должны воодушевляться подвигами мучеников и преподобных, тем, как они подвизались, как оставили мир и всё, что в нем, и как ничто не помешало им идти тем путем, который ведет ко Христу. Пример святых отцов будет поддерживать ваше благое желание и произволение, ибо многие, не ведая скрытых сетей, преткнулись, и души их отпали от надежды вечной жизни.

Размышляйте о любви Господа нашего Иисуса. Любовь Христова превыше любой другой земной любви. И чем больше мы оставим, тем большую любовь Божию вкусим. Будем обращать свое внимание горе́, где Иисус восседает одесную Бога. Горе́ да зрят наши очи, потому что там находится вечное и нескончаемое.

Не прилепляйтесь земному, ибо всё есть прах и тлен. Помыслите о небесной жизни: там — безграничная премудрость Божия, там — красоты непостижимые, там — ангельское пение, там — богатство Божественной любви, там — безболезненная жизнь, там будут отняты слезы и воздыхания, там только радость, любовь, мир, Пасха вечная, праздник, не имеющий конца. О, бездна богатства и ведения Божия! «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2, 9). Молитесь со вниманием и настойчивостью к милосердному Богу, и Он все дела ваши управит.

Не претыкайтесь нисколько. Оставайтесь твердыми в достижении святой цели. Пребывайте рядом с Господом Иисусом, чтобы вкушать духовное счастье. Нет никакого другого счастья, кроме как во Христе. Все, что почитается за счастье, но находится вне Христа, почитается так неверно, ибо приобретается неправедными средствами, заканчивается скоро и приводит человека к вечной скорби.

Подвизайтесь, чада мои: Ангелы сплетают венцы из райских цветов. Христос вменяет нам воздержание в мученичество. Что может быть лучше, чем мученичество за Христа!».

Итак, проявим терпение и настойчивость в достижении нашей цели. Воздержимся от мирских обычаев и нравов, будем хранить духовную бдительность и бодрствовать умом, чтобы преодолеть предстоящее нам поприще и встретить Рождество с очищенной и просвещенной душой!

 

 

 

Источник: https://simeiakairwn.wordpress.com/2020/12/18/γέροντας-εφραίμ-αριζόνας-ο-διάβολος-λ/

@Перевод «Трость Скорописца», 2021 г.