Бессмысленность антихристианских мечтаний

Г-н Деметриос Логофетис, богослов

  В историческом водовороте философских идей и появлении всевозможных метафизических поисков, начиная с XIX века, с особым акцентом на Французскую революцию и оккультизм, зародилось религиозно-философское движение, которое поставило перед собой цель искоренить сверхъестественное во имя «рационализма» и «науки».

  Оно пришло с сатанинской яростью, как авторитет, чтобы отменить вечное ожидание народов, изменить великую и вечную тайну спасения человека через Христа и восстановить новое идолопоклонство, о котором восклицает великий Исаия: «Будем есть и пить, ибо завтра умрем» (Исаия 22:13). К сожалению, его учителем был безудержный протестантизм, который, как авторитет из небытия, пытаясь очистить Церковь от папских паразитов, когда вылил грязную воду, к сожалению, вылил и младенца.

  Таким образом, с поднятым атеистическим знаменем и, в лучшем случае, агностицизмом, антихристианский идеализм Французской революции эволюционировал в неоязыческую форму — гуманизм-гуманизм (не гуманизм или альтруизм, которые имеют другое значение), что означает веру в человека-бога, а не в Бога-человека. Нашим современным сторонником этого направления является Ричард Докинз, и многие авторы пишут именно в этом направлении.

  Антихристианская мания особенно сильно проявляется в праздничные периоды, особенно в Рождество, когда Бог Ветхого Завета приходит в исторический мир и освещает маяк истинной религии, положив конец религиозным и философским поискам и многоголосию.

  Ложно разрекламированная как великолепная Французская революция, на самом деле нечестная по отношению к духовенству, поддерживавшему свержение старого политического режима, монархии и феодализма, и вдохновленная не народом, а философскими деятелями, такими как Вольтер и Руссо, которые установили «правильный разум» как единственный и абсолютный критерий истины, единодушно отвергнув религию как простое суеверие, также является той революцией, которая заложила основы современного секуляризма и атеистической логики.

  Ярким примером попытки систематической дехристианизации французского общества является тот факт, что Жозеф Фуше, представитель Конвента, 26 сентября 1793 года объявил о создании «Религии демократии и естественной этики». Парадокс заключается в том, что даже пытаясь избежать «религиозного суеверия», они не могли не признать необходимость его существования, но пытались преобразовать его во что-то человеческое и, следовательно, изменчивое. Таким образом, демократия и естественная этика переименовываются в религию и трансформируются в образования, подобные абстрактным древнегреческим божествам. Ни так называемая демократия не является богом, ни естественная этика, которая остается неизменной во всех культурах, религиях и расах мира, что указывает на наличие, по крайней мере, общего корня, независимо от социальных повторений, которые могут существовать в историческом процессе.

  Этим событиям, конечно же, предшествовало создание политического календаря, который пытался заменить христианский, изменив названия месяцев и установив политические праздники вместо религиозных. Докладчик Мари-Жозеф Сенье заявил: «Свободные от предрассудков и достойные представлять французскую нацию, вы сможете на руинах свергнутого суеверия основать единственную универсальную религию, которая не имеет ни тайн, ни загадок, единственным учением которой является равенство, чьими ораторами являются наши законы, чьими священниками — наши слуги, и которая возносит хвалу великой семье только перед алтарем отечества, общей матери и божества».

  Вся война создала атмосферу фанатизма против христианства, следствием чего стало издание указов, запрещающих безбрачие духовенства, закрывающих церкви и призывающих священников отказаться от «христианских суеверий». Пропаганда и демагоги провозглашали христианство союзником тирании, а революционные комиссии одновременно выполняли функции гонителей, поскольку руководили сожжением и разрушением церквей и казнями духовенства. 26 ноября 1793 года якобинский клуб охарактеризовал христианский крест как «контрреволюционный символ». Толпы оккупировали церкви, превратив их в «Храмы Разума». 10 ноября 1793 года в парижском соборе Нотр-Дам актриса Софи Моморо была коронована как «Богиня Разума» в пародии на церемонию, где она в качестве «награды» одаривала верующих поцелуями.

  Несколько дней спустя, 20 ноября 1793 года, был принят закон, запрещающий христианство и призванный заменить его «Культом Разума». Церкви превратились в храмы мучеников революции, крещения совершались во имя «Свободы, Равенства, Братства», а на кладбищах висела надпись «смерть — это вечный сон». После подъема якобинцев и Робеспьера был введен «Культ Высшего Существа», «деистическая» религия, признававшая абстрактное «существо», не вмешивающееся в человеческие дела. Робеспьер заявлял: «В глазах законодателя истина — это все, что полезно человеку и хорошо на практике […] Идея высшего существа — это постоянный призыв к справедливости, поэтому она является социальной и республиканской». Эта опечатка в слове «религия» также представляла собой тектоническую конструкцию, в которой политическое жречество интерпретировало «волю» «Высшего Существа». И все усилия и попытки искоренить религию привели к созданию религиозной карикатуры.

  Продолжением этой параноидальной «логики» в наши дни кажется голос Ричарда Докинза, биолога-атеиста, который сделал целью своей жизни убедить мир в том, что жизнь по сути лишена смысла. Как парадоксально это звучит и одновременно трагично. Конечно, сам он вырос в англиканской конфессии, папско-протестантской черни, государственной религии, единственной целью которой было поддержание высокомерия старого и некогда могущественного Альбиона. Фактически, его антихристианская полемика аналитически представлена ​​в серии передач, вышедших в эфир на Рождество 1991 года. Для него «логика» и «наука» — это высшие идеалы, на основе которых человек должен строить свою жизнь и интерпретировать мир.

  Однако время идёт, история человечества пишется ежедневно с такой силой, которую ни одна человеческая система или идеология не может обратить вспять. Поэтому Докинз, после долгих трудов и усилий, недавно начал признавать превосходство христианства над всеми другими религиями, поскольку теперь он заявляет, что сам является «культурным христианином», что Христос — начало и основа цивилизации.

  И история, запечатлевшаяся в сознании агностиков и ученых, равнодушных к христианской вере и «принимавших дарвинизм ложкой», дополняется признанием Фрэнсиса Коллинза, биолога, врача и руководителя программы по расшифровке человеческого генома. С открытыми глазами и без предрассудков, свойственных «обскурантизму», он уверенно шаг за шагом осознал, что христианство не может быть человеческим творением. Только в нем Бог ищет человека, а не его противоположность, только в нем человек не становится Танталом, только в нем святость жизни прошлого и вечности обретает твердую почву под ногами

Источник: http://aktines.blogspot.com/2026/01/blog-post.html