Послание Его Блаженства Святейшего Феофила, Патриарха Иерусалимского,
на Рождество 2025/26 года.
Не́бо и земля́ дне́сь совокупи́шася,
ро́ждшуся Христу́.
Дне́сь Бо́гъ на зе́млю пріи́де
, и человѣ́къ на небеса́ взы́де.
(Стихира на Литии Великой вечерни Рождества Христова).
В неописуемой и всеобъемлющей радости, в хвале и благодарении Церковь сегодня таинственно переживает, провозглашает своим членам и всему миру тайну проявления безграничной любви Божией через Воплощение и Вочеловечение Единородного Сына и Слова Господа нашего Иисуса Христа, через Святого Духа и Деву Марию.
Эта тайна превосходит всякое человеческое понимание. В этом отношении Церковь, как сокровищница Божьего домостроительства для спасения человека, передает нам то, что она получила с самого начала в «Священном Писании», и хранит, как зеницу ока, пророческое слово: «Се дева во чреве приимет во чреве и родит сына» — «Младенец родися нам,, сын дадеся нам» (Исаия 7:14 и 9:6). Апостольское слово: «Когда же пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, рожденного от женщины, рожденного под законом» (Гал. 4:4). Евангельское слово: «Слово стало плотью и обитало среди нас» (Ин. 1:14). Ангельский гимн с небес: «Слава Богу в вышних, и на земле мир, в человецех благоволение» (Лк. 2:14). Гимнографическое слово: « Христос раждается - славите, Христос с небес - срящите, Христос на земл и- возноситеся». Отеческое слово святого Афанасия: « Бессмертное, нетленное и нематериальное Слово Божие сотворено в нашем ином мире… нисходит в него ради нас со Своей любовью и явлением» (MPG 25, 109A). Святой Григорий Богослов: «Бесплотное становиться с плотью. Слово становится страждущим, невидимое становится видимым… начинается вечное, Сын Божий становится Сыном человеческим» (MPG 36, 313B) и «сегодня мы празднуем явление Бога людям, чтобы мы могли пребывать с Богом» (MPG 36, 316 A). Святой Кирилл Александрийский: «Это делается по благоволению людей, Бог смиряется человеческой природой, чтобы человек мог стать причастником высоты Божией» (MPG 76, 1132). Бог во Христе принимает человеческую природу, всего человека, в ипостасном единстве. «Ты принял меня целиком, целиком в совершенном единстве », — поет гимнист, и «Он принял неизменный человеческий облик, Бог по сущности». Он принимает плоть, одушевленную разумной душой, и открывает Себя людям «в одной ипостаси и двух природах». Бог и человек, Богочеловек, Он был соединен с человеком без смешения. Если Он был «в лоне Отца», то есть в лоне Отца, то Он также стал «в утробе утробы», по словам святого Софрония Иерусалимского (MPG 87, 3, 3161 A), то есть с двойной утробой, девственной утробой, и «Он вышел из нее после Своего зачатия».
Эта возвышенная тайна зачатия Бога-Слова Святым Духом от Девы Марии была совершена, когда Воплощенный Архангел Гавриил «тайно принял повеление в познании в шатре Иосифа и пал» в Назарете, и она была далее открыта, когда Воплощенный «был по ошибке положен под пещеру» в Вифлееме, святом городе при императоре Октавиане Августе. Тогда «исполнились дни, чтобы она родила, и она родила своего первенца, и запеленала его и положила его в ясли» (Лк. 2:6-7). Тогда мудрецы персидских царей, начало Церкви из народов, были ведомы звездой на небе, то есть Святым Духом, по словам святого Златоуста, — «который пришел и стал над тем, где был младенец» (Мф. 2:9), — и приблизились и поклонились новорожденному Царю мира, « ибо я видел младенца, лежащего в яслях». Пастухи, пасшие скот близ Вифлеема, также стали свидетелями этого божественного видения, получив от ангела известие: « Сегодня в городе Давидовом родился Спаситель, Который есть Христос Господь» (Лука 2:11).
В Воплощении Господь ипостасно, то есть неразрывно соединил с Собой воспринятую человеческую природу. И, будучи во плоти, обрезан, «возрастая в мудрости, в возрасте и в благодати» (Лк. 2:52), крещен в Иордане Иоанном и засвидетельствован Богом в Троице, Он призвал Двенадцать, «которых Он также назвал апостолами» (Лк. 6:13), Он вернулся и учил людей, исцелял неизлечимых, воскрешал мертвых, пролил Свою искупительную кровь Креста за людей, воскрес из мертвых и вознесся на небо «после вознесения», то есть вознесения человечества, и прославил и обожествил Его, «одесную престола Отца». Такая благодать, обожествление и слава были дарованы «всем детям в Вифлееме от двух лет и младше» (Мф. 2:16), жертвам безумия жестокого Ирода, первым свидетелям имени Христова.
Господь послал с небес, от Отца, «другого Утешителя», Своего Святого Духа, на Своих святых учеников и апостолов, «он примирил мир через них». Он поручил Свое святое дело апостолам и их преемникам, то есть Церкви. Церковь на протяжении веков жертвенно совершает это дело. Она отвергает все формы насилия, она занимается пастырской, благотворительной, гуманитарной и миротворческой деятельностью. Подобно доброму самаритянину, она помазывает раны раненого елеем из сказки.
Именно это верно делает Церковь Святых Мест и Пресвятых мест паломничества, Матерь всех Церквей, на всей Святой Земле. Она особенно бережно хранит Пещеру Богоданную и базилику императоров Константина и Юстиниана, окружавшую её, которая является жемчужиной, гордостью и опорой христиан города Вифлеема и всего страдающего палестинского народа. С этой праздничной ночи Митрополии всех праздников она возносит молитву о мире и благополучии во всем мире и на Ближнем Востоке, о выполнении соглашения о прекращении огня в Газе и о защите тех, кто ищет убежища в святом монастыре Святого Порфирия, и молится за ее паству и за благоговейных паломников на праздник Рождества Христова по благодати и силе рождшегося по полти Царя Христа Иисуса, да пребудут они в течении Двенадцати дней Рождественских Святок в ире, радости, утешении и праведности.. Аминь. Да будет так.
Счастливого, благословенного и святого Рождества!
Во святем граде Вифлееме, Рождество 2025/26 года.
ФЕОФИЛ III
Иерусалимский Патриарх
https://orthodoxostypos.gr//μήνυμα-τοῦ-πατριάρχου-ἱεροσολύμων-θ/
