Для нашего спасения необходимо пожизненное покаяние (Воскресенье перед Богоявлением).

Арх. Павлос Димитракопулос , богослов – писатель – священная Митрополия Китиры и Антикитиры

На Китере 4 января 2026 года

    Сегодняшнее воскресенье, мои дорогие братья, — воскресенье перед Богоявлением, потому что оно предшествует великому празднику Богоявления Господня. Апостольское чтение — это отрывок из Второго послания апостола Павла к Тимофею, а евангельское чтение — отрывок из 1-й главы Евангелия от Марка. 

В этом отрывке, который составляет первые 8 стихов Евангелия, евангелист Марк представляет нам   начало, начало искупительного дела нашего Господа, начало воплощенного божественного домостроительства. И это начало было подготовительной работой, которую святой Иоанн Предтеча был призван Богом совершить. Каждое великое дело требует подготовки, изучения и подготовки, чтобы быть реализованным. Например, для строительства здания необходимо сначала составить архитектурные планы, составить бюджет расходов, обеспечить наличие денег и строительных материалов. Таким образом (и тем более), в случае воплощенного божественного домостроительства, была необходима подготовка человечества, чтобы спасение человека приняло плоть и кости. Поэтому   Бог послал святого Предтечу перед пришествием Христа и перед началом Его общественного служения с целью подготовить души людей, чтобы они затем приняли Христа и уверовали в Него.

    Затем евангелист цитирует два пророчества, которые относятся к личности и деяниям Предтечи, чтобы заверить нас, что это деяние было предсказано за много веков до этого другими пророками. В частности, пророк Малахия писал: « Вот, Я посылаю Моего посланника пред лицом твоим, который приготовит путь твой пред тобою». То есть, вот, Я посылаю Моего посланника пред тобою, Сына Моего, который приготовит души человеческие, чтобы они приняли Тебя как Спасителя и Искупителя. Также пророк Исаия писал следующее: «Голос вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, исправите стези Его». То есть, голос и проповедь Предтечи будут голосом человека, вопиющего в пустыне Иорданской. И что скажет этот голос? Приготовьте путь, по которому Господь придет к вам. То есть, искорените из душ ваших тернии греховных страстей и отбросьте эгоизм и горечь, чтобы вы приняли Господа с истинным покаянием в душах ваших.

    Действительно, в лице Предтечи вышеупомянутые пророческие слова обрели полное исполнение. Ибо, когда Предтеча явился в своем общественном служении, он начал проповедовать покаяние, как говорит далее евангелист: «Иоанн пришел крестить в пустыне и проповедовать крещение покаяния для прощения грехов». То есть, когда Иоанн явился в пустыне Иорданской, он начал крестить и проповедовать покаяние. Поэтому подготовка, о которой говорят упомянутые нами пророки, которую пришел исполнить Предтеча, была не чем иным, как покаянием, которое сопровождалось крещением, которое не давало прощения грехов, но имело целью помочь крещаемым осознать свою греховность и искать Искупителя. 

    Если началом искупительного дела нашего Господа было дело Предтечи, то началом нашего собственного спасения, братья мои, является покаяние. Покаяние не означает, что я просто иду к своему духовному наставнику, исповедую два или три греха и получаю отпущение. Нет. Покаяние означает глубокое и радикальное изменение в ходе моей жизни. Покаяние означает ненависть к греху и пламенную любовь ко Христу. Покаяние означает пожизненную борьбу до смерти за умерщвление ветхого человека и достижение добродетелей. Покаяние означает радикальное обновление всего моего существования согласно словам апостола: «Вы — новое творение во Христе» (2   Кор. 5:17). Покаяние означает, что центром моей жизни становится Христос, которого я люблю всей силой души моей, движимый Его неописуемой любовью, которая проявилась в Его жертве на кресте.

    Покаяние не имеет конца. На протяжении всей жизни мы призваны к покаянию, потому что постоянно грешим, будь то по страсти и небрежности или намеренно, поэтому каждый день мы призваны начинать каяться. Вся наша жизнь имеет эту цель – переживание покаяния, которое не должно быть ложным и лицемерным, но искренним. Всё, что наша Церковь установила в сфере церковной жизни, имеет эту цель: помочь нам пережить покаяние в максимально возможной полноте и в максимально возможной глубине. Поэтому, когда мы причащаемся непорочных тайн, исповедуемся, участвуем в общем богослужении, молимся, изучаем Слово Божие и милосердны к нашим бедным братьям, всё это направлено на то, чтобы пережить покаяние, очищая через него нашу душу от страстей.

    Предтеча учила покаянию не только проповедью, но и всей своей аскетической жизнью и поведением. Как упоминает евангелист ниже: «Иоанн был опоясан верблюжьей шерстью и обвязан кожаным поясом, и ел саранчу и дикий мед». То есть, он был опоясан  верблюжьей шерстью и ел саранчу и дикий мед. Таким образом, он учит нас, что истинное покаяние имеет аскетический характер, и никто не может испытать истинное покаяние без поста и   воздержания во всем. Именно поэтому Церковь установила, помимо поста в среду и пятницу, четыре периода поста, которые мы призваны соблюдать по мере возможности в соответствии с указаниями нашего духовного наставника и не нарушать их.

    Дальнейшие дополнения евангелиста представляют большой интерес: « И проповедовал Он, говоря: „Идёт за Мною Тот, Кто сильнее Меня, Которому я недостоин развязать застёжку Его сандалий. Я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым“ . То есть, за Мной идёт Мессия Христос, Который несравненно сильнее Меня, так что я недостоин даже склониться и развязать застёжку Его сандалий». Здесь Предтеча говорит с удивительной смиренностью. Он глубоко осознаёт свою миссию, что Он не Мессия, а Его Предтеча. Он глубоко осознаёт, что Его от Христа отделяет огромная и хаотичная дистанция, так что Он недостоин даже считаться Его последним слугой. Невозможно даже представить себе, как можно узурпировать мессианское служение Христа. Разница, отделяющая Его от Христа, также видна из того факта, что Он крестит их водою, тогда как   Христос будет крестить их Духом Святым. Дух. Таким образом, он открывает нам еще один элемент истинного покаяния — смирение. Чем больше человек кается, тем больше он осознает свою греховность, так что начинает считать себя самым грешным из всех.

    Это также открывает нам еще один очень важный элемент: вся борьба покаяния совершается для того, чтобы получить Святого Духа как венец нашей борьбы . Печать, подтверждение , знание того, что мы принадлежим Христу, что Христос принял нас, что Он принял наше покаяние и спасает нас, — это именно тот факт, что мы стали достойны принять Святого Духа. Конечно, в день нашего крещения мы действительно получили Святого Духа, как и в тайне миропомазания , которая следует сразу после крещения . Однако Святой Дух, которого мы тогда получили , из-за наших личных грехов, которые впоследствии вмешались, перестал действовать ощутимо внутри нас. Вот почему сейчас необходимо покаяние, которое ощутимо восстановит энергию Святого Духа внутри нас. Мы не можем называть себя христианами, если Святой Дух не действует внутри нас. Какая нам польза, когда придёт время смерти, и мы обнаружим, что, хотя мы много слышали и читали о покаянии , на самом деле мы не раскаялись, а наше предполагаемое покаяние было ложным? Тогда будет слишком поздно, и мы ничего не сможем исправить .

    Давайте же, братья мои, будем стремиться прожить остаток жизни в истинном покаянии, принимая во внимание то, о чем мы говорили ранее по поводу сегодняшнего евангельского отрывка . Давайте снова начнем каяться , ибо мы уже в начале нового года, 2025. Не будем откладывать дело покаяния, но сделаем его первостепенной задачей, ибо мы не знаем, когда наступит время нашей смерти и нашего ухода из этого мира. На что я искренне надеюсь, что это произойдет со всеми нами по благодати и любви Господа нашего Иисуса Христа, по заступничеству Пресвятой Богородицы и всех святых, аминь .