Аристидис Феодоропулос, преподаватель

 СВЯТОЙ МАРК ЕФЕССКИЙ (1392 - 1444).

Святой Марк Евгеник, богодухновенный святитель Эфесский, пламенный защитник и непоколебимый столп православной веры.

ΑΓΙΟΣ ΜΑΡΚΟΣ Ο ΕΥΓΕΝΙΚΟΣ (1392 – 1444). Ο αναδειχθείς σε φλογερό υπέρμαχο και ακράδαντο στύλο της ορθοδόξου πίστεως θεόπνευστος ιεράρχης της Εφέσου

память 19 января -1 февраля

часть 3

Лжесоединение двух Церквей подписали все, даже те, кто сначала проявил рвение и мужество и в своих мнениях не принял вставку в Символ веры «от от Сына», например митрополиты Анхиалосский, Монемвасийский и Трапезундский. Единственный, кто не подписал документ о лжесоединении, был святой Марк Евгеник, который сказал императору, что даже если его жизнь все еще будет в опасности, он не подпишет. Даже настоятели монастырей были вынуждены императором подписать лжесоединение. Когда Папа взял определение Собора в свои руки и увидел все подписи, он тоже подписал. Но как только ему сообщили, что св. Марк не подписал, он сказал: «Марк не подписал, значит и мы ничего не сделали», то есть, поскольку епископ Эфесский не подписал, то мы ничего не добились! Это высказывание Папы было указанием на его поражение после того, как он открыто признал превосходство пламенного иерарха Эфеса, который выступил как мощный ниспровергатель папского высокомерия и выстраданного многими трудами ложного соединения. Папа просил наказать святого, но император этого не сделал. Но его привели к предстоятелю Папской церкви, чтобы оправдать свое отношение к определению Собора. Однако святой остался непоколебим в своих взглядах, несмотря на шантаж и угрозы. Более того, он открыто исповедал свою непоколебимую веру в высшую славу Церкви, характерно сказав: «Церкви осуждали тех, которые не подчинялись Церкви; но я держусь только того учения, которое в ненарушенном виде Церковь приняла от Спасителя нашего,в нем я сейчас пребываю и от него отклониться не желаю, Разве могут меня за это подвергнуть осуждению, которому подвергаются еретики?».

После этого мужественного исповедания веры император перевез святого в Венецию, а оттуда он посадил святителя Марка на свой личный корабль и благополучно, но также с большой честью и любовью привез его на свою родину, Константинополь, куда они прибыли 1 февраля 1440 года. Как только святой Марк прибыл в Царьград, люди встретили его с большим энтузиазмом, назвав «святым», о чем соответственно сообщает даже обидчик святителя Марка, греко-латинский епископ Мефонский Иосиф: «Многие воссылают хвалы ему как не подписавшему (униатское вероопределение. Прим. автора), а толпа поклоняется ему словно Моисею и Аарону и говорят хвалебные речи и называют его святым»(PG159, 992C). На самом деле, его духовное влияние на людей Константинополя было настолько велико, что император предложил Mарку высокое Патриаршее достоинство, но святой упорно отказывался, называя тех, кто подписал унию «Христопродавцами» и «Христоторговцами». Таким образом, латиномыслящий митрополит Кизический Митрофан взошел на патриарший Константинопольский престол, вынудив императора применить силу против тех, кто не подписал унию. Поэтому 4 мая 1440 года святой Марк тайно покинул Константинополь и направился в Прусу. Оттуда он отправился в Эфес, который находился под турецкой оккупацией. В провинции Эфес он проповедовал людям спасительное слово Бога, но турки и сторонники унии заставили его сесть на корабль, направлявшийся к Горе Афон, где он решил провести остаток своей жизни. Однако, когда корабль сел на мель в Лемносе, он был арестован по приказу императора и заключен в тюрьму на два года. С Лемноса он разослал свое знаменитое Окружное послание « К Православным христианам по всей Земле и на островах» (Πρός τούς ἁπανταχοῦ τῆς Γῆς καί τῶν νήσων εὑρισκομένους Ὀρθοδόξους Χριστιανούς), в котором резко критиковал православных, принявших унию, поскольку он расценивает Латинян как водителей новшеств, говоря о них «что мы от них отвращаемся как от еретиков, и посему мы с ними разорвали общение», а сторонников унии от расценивает как «лжеапостолов и злых делателей». Духовное присутствие и влияние святого Марка Евгения было настолько большим, что в 1443 году в Иерусалиме был созван Собор Иерусалимским, Антиохийским и Александрийским патриархами, который осудил Флорентийский Собор как «разбойничий и мерзкий» и низложил латиномудрствующего патриарха Митрофана.

 После освобождения святой Марк вернулся в Константинополь, а именно в святой монастырь святого Георгия Манганского, где верующие встретили его с почестями как святого и исповедника. Из монастыря покаяния святитель Марк возобновил борьбу за Православие и против приверженцев унии, предавших нашу невинную веру.

В какой-то момент, предчувствуя конец своего земного пути, он поручил Георгию Схоларию (позже Патриарху Геннадию) заботу о защите Православия, а также возглавить продолжение объединительной борьбы, при этом он наставлял присутствующих удерживать им правую веру вплоть до последнего вздоха. После невзгод, через которые он прошел в своей жизни и страдая от своей болезни, 23 июня 1444 года в возрасте 52 лет он предал свою святую душу Господу. Он был похоронен в монастыре своего покаяния, где он принял монашескую схиму, и всего через несколько лет после смерти он стал почитаем православными как святой. Особым Соборным актом 1456 года Патриархом Геннадием Схоларием было установлено совершать его память 19 января (1 февраля по церковному календарю), в день обретения его святых мощей. Первое богослужебное последование свт. Марку было составлено его братом Иоанном Евгеником, а богослужение, восхваляющее его борьбу, со похвальными словами составил монах Герасим Микрояннитис, а также святой Никодим Святогорец, который характеризует его как «единственного борца за Православие» («μονομάχο τῆς Ὀρθοδοξίας»)…

Святой Марк Евгеник является в настоящее время идеологической неразберихи и путаницы образцом и символом добродетели, мудрости и непоколебимой веры в догматах Православной Церкви, поскольку, как он характерно подчеркивал: «Не позволяйте в вопросах веры совершать компромиссы». Ведь верный ученик святого Георгий Схоларий, а впоследствии Константинопольский Патриарх Геннадий сообщает о стороннике и столпе Православной веры следующее: «О чистоте моего отца я должен сказать хотя бы только то, что когда он был молод, еще до того, как он избрал умерщвление (плоти) ради Христа, он был целомудренный чем аскеты, которые живут в пустыне. А когда он отрекся от всего Христа ради и преклонил свою выю под иго послушания, то не нарушал обетов, данных Христу, и не смешивался с мирской суетой, увлекаясь временной славой, но до кончины своей непрестанно сохранял горячую любовь ко Христу. Хотя он жил и в Городе (г.е. Константинополе), но душею пребывал вне его стен, поскольку не вникал ни в одно из совершавшихся в нем дел».

Библиография

·Святой Марк Евгеник. Άγιος Μάρκος ο Ευγενικός, Εκδόσεις Δ.Π. Νέστωρ, χ.χ.

·Архимандрит Хараламбос Василопулос. Святой Марк Евгеник. Βασιλοπούλου Χαραλάμπους Δ., Αρχιμανδρίτου, Ο Άγιος Μάρκος ο Ευγενικός, Εκδόσεις «Ορθοδόξου Τύπου», Έκδοση 8η , Αθήναι 2011.

Димитрий Панагопуло. Один против бесчисленного количества – Святой Марк Евгеник и его борьба. Παναγοπούλου Δημητρίου, Εις Έναντι Μυρίων – Ο Άγιος Μάρκος ο Ευγενικός και οι αγώνες του, Αθήναι χ.χ.

Источник: https://www.pemptousia.gr/2021/01/agios-markos-o-evgenikos-1392-1444-o-anadichthis-se-flogero-ipermacho-ke-akradanto-stilo-tis-orthodoxou-pisteos-theopnefstos-ierarchis-tis-efesou/#3

©перевод выполнен интернет-содружеством «Православный Апологет» 2021г.