Нет, Откровение Иоанна — это НЕ «поэтическая» книга, это пророчество!

Элефтериос Андронис

Нет, Откровение Иоанна ни в коем случае не является «поэтической» книгой. По меньшей мере, печально, что, несмотря на разговоры о необходимости повторного катехизиса среди христианских верующих, мы так далеко заглядываем в прошлое, что неправильно истолковываем «альфу» алфавита . Более того, это искажение исходит из предложений, высказанных на собраниях священников!

На недавнем собрании священников в Святой Митрополии Димитриады под председательством митрополита Игнатия было выдвинуто непривычное для православных мнение о том, что Откровение Иоанна — это всего лишь… поэтическая и вероисповдная книга (богодухновенная, но не пророческая), которая касается исключительно исторической эпохи евангелиста Иоанна , а не событий будущего.

Хуже того, высказывалось мнение, что написанное Иоанном было составлено «творческим образом» (следовательно, это не было результатом божественного откровения, как свидетельствует сам Иоанн с самого первого слова своего священного текста?), что косвенно указывает на вымышленную конструкцию, произведение, рожденное (частично?) разумом Иоанна и, следовательно, не содержащее «того, что он видел» (Откр. 1:2) , того, что «Бог дал ему » и того, что «он послал и возвестил через ангела Своего рабу Своему Иоанну » (Откр. 1:1) .

Более того, согласно (очевидно) метапатристическому подходу, выдвинутому в митрополии Димитрии, число зверя касается исключительно и только… Нерона, Антихрист даже не существует как будущая личность (говорят о «предполагаемом пришествии Антихриста»!), и, конечно же (здесь мы приходим к желаемому выводу всех вышеупомянутых искажений), личное число и электронные идентификаторы не имеют никакого отношения к Апокалипсису, и поэтому мы можем смело отложить это в сторону.

Откровение: разъяснено Иоанном, Павлом и Христом

Богословские (и не только) доказательства того, что Откровение — пророческая книга, а не что-то вроде… гомеровской эпопеи, бесконечны , но мы ограничимся некоторыми основными. Независимо от того, использует ли Иоанн выражения непревзойденного лиризма (как в своем Евангелии), он с самого начала тщательно разъясняет дух Откровения: «блажен читающий и слышащий слова пророчества и соблюдающий написанное в нем, ибо время близко » (Откр. 1:3).  

Блажен тот, кто читает, и те, кто слышит слова этого божественного пророчества и с благоговением и верой хранит всё, что в нём написано; ибо время, когда это исполнится, очень близко . Будущее, а не настоящее. Упомянутая близость событий, несмотря на то, что Иоанн предупреждал о них 2 тысячи лет назад, православное богословие объясняет тем, что после вознесения Христа человечество вступило в эпоху последних времён . И продолжает переживать её до тех пор, пока этого требует бесконечное долготерпение Божие.

В Откровении Ангел Господень во многих местах ясно просит Иоанна записать будущие события («Напиши, что ты видел и что ты есть, и что должно произойти после этого »). События, не имеющие отношения к эпохе евангелиста и никак не связанные с ней, ясно раскрываются в священной книге : поклонение Зверю всеми народами земли, знак 666 и невозможность покупать и продавать для тех, кто его не принял, одновременное глобальное (теле)видение непогребенных тел вновь явившихся Илии и Еноха с площади Иерусалима (немыслимая мысль для времени Иоанна), катастрофы глобального масштаба (такие как Чернобыль, «Абсент»), Армагеддон, победа Христа, Второе пришествие, воскресение мертвых, Суд и Новый Иерусалим, то есть Царство Небесное.

Тот факт, что Иоанн в своем божественном видении переплетает события прошлого, (тогдашнего) настоящего и будущего, не отменяет того факта, что подавляющее большинство Откровения посвящено пророчествам о будущем . Само Откровение оправдывает свое название, поскольку некоторые из его стихов, которые казались непонятными несколько веков назад, в наше время обретают превосходный смысл, то есть представляют собой концепции, раскрывающиеся во времени.

Священное Писание обладает удивительной смысловой связностью (именно потому, что оно богодухновенно), поэтому, если кто-то изменяет смысл одной из его книг, это равносильно полному её отрицанию. Это чудесный защитный механизм, благодаря которому его вечные слова остаются навечно защищёнными. После двух тысячелетий богословских «раскопок» сокровищ Библии и двадцати веков патристической литературы сегодня совершенно неслыханно говорить о «предполагаемом Антихристе»!

Сам Иоанн в своих письмах пишет:

«Дети! Последнее время; и как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов; то мы познаем из этого, что последнее время» (1 Иоанна 2:18).

«И всякий дух, не исповедующий Иисуса Христа во плоти, не от Бога. А это антихрист , о котором вы слышали, что он грядет, и теперь он уже в мире».

Апостол Павел также говорит о грядущем Антихристе как о конкретной будущей личности, называя его «сыном погибели»:

«Не обманывайтесь никаким образом, пока не произойдет отступление и не откроется человек греха, сын погибели, который противится и возвышает себя над всем, что называется Богом или чему поклоняются, так что он сидит в храме Божием, показывая себя Богом» (2 Фессалоники 2:1-4).

« И тогда откроется беззаконник, которого Господь истребит духом уст Своих и уничтожит явлением лица Своего, пришествием сатаны со всей силой, знамениями и чудесами лжи» (2 Фессалоники 2:8-9).

Но сам Христос в Евангелиях говорит о тех обманах, которые произойдут в будущем:

«Во имя Моё, говоря: „Я — Христос“, и обману многих» (Матфея 24:3-5), имея в виду предтеч Антихриста и самого Антихриста.

И далее: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и покажут великие знамения и чудеса, чтобы, если возможно, обмануть и избранных» (Матфея 24:21-24).

Ещё яснее становится то, что Христос, помимо лжехристов истории, указывает на одного-единственного грядущего, лжехриста par excellence, то есть на Антихриста: «Я говорил от имени Отца Моего, и вы не принимаете Меня; если же другой придёт во имя своё, то примете» (Ин. 5:43). То есть: «Я пришёл во имя Отца Моего, и вы не принимаете Меня; если же другой придёт во имя своё (имеется в виду Антихрист), то примете».

Святые Отцы разъясняют это.

Позиция Священного Писания предельно ясна. Антихрист будет конкретной и реальной исторической личностью, самым ужасающим диктатором всех времен, который провозгласит себя Мессией. Следовательно, отрицая Апокалипсис, мы как бы отрицаем Христа, евангелистов, апостолов и многих святых отцов, которые обсуждали смысл священной книги.

Святой Ириней Лугдонский, святой Андрей Кесарийский, святой Ипполит Римский, святой Кирилл Иерусалимский, святой Иоанн Златоуст, святой Иоанн Дамаскин, святой Августин Гиппонский, святой Епифаний Кипрский — это лишь некоторые из отцов церкви, которые углублялись в изучение (и полностью соглашались) с пророческой природой Откровения.

Если обратиться к современным святым, то количество аргументов теряется . Нектарий, Паисий, Порфирий, Иаков, Иосиф Исихаст, Ефрем Катунакский, Софроний Эссекский, Амфилохий Макрис, Георгий Карслидис, Никифор, Иустин Попович, Иоанн Максимович, Николай Велимирович, Лука Симферопольский, Гавриил Салосский за Христа, Клеопа Илья, Саввас Калимносский, Герасим Микрский Яннанитис и многие другие признавали будущее исполнение Апокалипсиса и появление Антихриста как осязаемое существование последних времен.

Но также решения или циркуляры (полного состава) Священного Синода (1993, 1997, 1998 гг.) выражали отказ от принятия удостоверений личности, их наиболее вероятную (будущую) связь с «несимпатичным и неприемлемым числом 666», угрозу личным данным и свободам личности, а также связь этих угроз с Апокалипсисом. Так что же вдруг произошло сегодня? Неужели мы должны отбросить эти решения, которые на самом деле имеют гораздо больший канонический вес, чем отдельные мнения первосвященников?

Это подтверждают псевдорелигии и сама «элита».

Иудаизм, ислам, буддизм, индуизм, свидетели Иеговы, евангелисты, протестанты, мормоны, адвентисты и сотни ответвлений нью-эйдж-религий — все они ждут земного «Мессию» последних времен, который будет править вселенной. Кого они ждут? Кто придет, чтобы получить политическую и мессианскую власть? С абсолютной уверенностью мы, православные, знаем, что это будет НЕ Христос . Это будет человек, в личности которого исполнятся все исторические заблуждения, все ложные религии, все ереси. Антихрист.

Разговоры о «предполагаемом Антихристе» сродни втягиванию Православной Церкви в тот же мессианский обман, в котором находятся все остальные ереси , заранее оправдывая глобального «харизматического» лидера, которого ожидают объявить «избранным» всех искаженных верований, и о котором главы государств, политики и топ-менеджеры транснациональных корпораций УЖЕ ГОВОРЯТ . Не расплывчато, не абстрактно, не символически, а как о вершине определенной политической программы.

В предыдущей статье мы упомянули показательный случай Питера Тиля, миллиардера и соучредителя печально известной компании по мониторингу и управлению данными «Палантир», который организовал целую серию лекций об Антихристе (называя его так) даже в Риме. И израильские политики (и сам Нетаньяху), и ведущие американские политики, принявшие христианский сионизм, без колебаний говорят о «пришествии Мессии», интерпретируя его присутствие на земле через иллюзию тысячелетнего царства.

Так неужели возможно, что сами влиятельные люди планеты сейчас бесстыдно свидетельствуют о своем «благочестивом» терпении в ожидании Антихриста и связывают его приход с конкретными геополитическими движениями, а православные священники в то же время утверждают, что Антихриста не будет? Иными словами, сами предтечи Антихриста полностью подтверждают слова Иоанна, а мы собираемся его опровергнуть? Возможно ли это? По какой именно причине? Чтобы усыпить паству? Чтобы сделать всех святых «живописными»? Чтобы свести Библию к «поэтическому» эссе? Я действительно не понимаю логику подобных взглядов, сколько бы добрых мыслей я ни насчитывал.

Итак, что еще нужно сделать, чтобы серьезно отнестись к словам Библии о последнем Антихристе, чтобы расстелить для него красную ковровую дорожку, которая расстилается перед нашими дверями? Никто не говорит с уверенностью, что Антихрист придет «завтра», «послезавтра», через 5, 10, 30, 100 лет или в какую-либо конкретную дату . Это было бы большой ошибкой, в которую, к сожалению, многие впали. Нет никакой необходимости бояться будущего, потому что исход предопределен, и победа уже принадлежит Христу . Он — ответ на страх, а не утверждение, что Антихриста нет (не будет) или что Апокалипсис — это «абстрактное» творение, которое вообще не касается текущих событий . Дух Писания состоит в том, чтобы всегда предупреждать о «воре», который может прийти ночью , а не утверждать, что вора нет и что кража — это несуществующее деяние, от которого мы, конечно же, никогда не пострадаем…

Источник: http://aktines.blogspot.com/2026/11/blog-post_777.html