2 февраля-19 января память свт. Марка Евгеника, митрополита Ефесского Исповедника

Святой Марк Евгеник. Столп Православия на Ферраро-Флорентийском Лжесоборе 1438-9гг.

Ἃγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός. Ὁ Στῦλος τῆς Ὁρθοδοξίας στὴν Ψευδοσύνοδο τῆς Φερράρας-Φλωρεντίας 1438-9

Балли Хариклия, магистр классической филологии

Μπαλλῆ Χαρίκλεια, Msc Κλασσικῆς Φιλολογίας

Мы находимся в начале 15 века в Восточно-Римской империи во время правления ей императора Иоанна I Палеолога. Хотя его отец, Мануил II, который объездил всю Европу в поисках безрезультатной помощи против турок-османов, предупреждает своего сына, что союз с папистами никогда не будет иметь успеха, Иоанн с патриархом Иосифом и многими епископами-епископами конце 1437 года отправляется в Феррару в Италии, которую оплачивал папа в комиссионных, и, по общему признанию, им всем выдавалась скудная еда и предоставлялось жалкое жилье. Поскольку у папы возникли проблемы с несколькими его епископами, которые собрали свои собственные Соборы (Королевство) и не признали его суверенитет, а также, поскольку наступление османов также беспокоило Европу, римляне-византийцы считали, что они могут обратиться за помощью и провести на равных основаниях переговоры по вероучительным вопросам.

Марк Ефесский (1391-1444), знатного и благородного происхождения, о чем свидетельствует его фамилия, был прекрасно и разносторонне образованным монахом, изучал риторику и математику, был почитателем святителя Григория Паламы, приверженцем исихастской традиции и учеником Иосифа Вриенния, который его с усыновил. Император вынудил Марка стать митрополитом Эфесским, поскльку он высоко ценил его образованность, а Антиохийский Патриарх назначил его своим представителем на Соборе в Ферраре. Как оказалось,  что и искренним желанием Марка и его ученика, и первого после Падения Константинополя Патриарха Константинопольского Геннадия Схолария было, чтобы окончательно пресечь Раскол между Востоком и Западом, и чтобы Запад вернулся к Непорочной Евангельской Истине и Апостольскому Преданию до нападения скверных антихристовых турок. Он хотел, чтобы мы вернулись к первому тысячелетию Церкви, и по этой причине воскликнет на Соборе: «Доколе мы, почитатели Той же Троицы, будем друг друга угрызать и снедать?»

Во время остановки церковной делегации в Венеции греки видят груды награбленных крестоносцами реликвий из Константинополя и недовольных людей. В начале 1438 г. в Феррару прибыли политические деятели и были приняты первыми, что вызвало недовольство патриарха. Сразу бросается в глаза высокомерие Запада. Папа пользуется неописуемой драмой римлян-византийцев и добивается их полного подчинения. Он требует, чтобы Патриарх, Император и все православные представители встали перед ним на колени и поцеловали его туфельку. К счастью, император Иоанн отвергает такое унижение, и папа идет на попятную, «великодушно отказываясь от своих прав ради благородной работы над воссоединением (Церквей)». Однако в то время как папа восседает на возвышенном троне, патриарху и православным отводится место на высоких скамьях у ног папы, как и его кардиналам. Всякая иллюзия православных о равноправном диалоге развеяна. Обещанный папой рацион питания был настолько скудным и часто откладывался, что православные вынуждены были продавать свои одеяния, чтобы выжить. Паписты хотели переутомить их и сломить отсрочками, лишением пищи, ужасными условиями жизни, а позже шантажом и  обещаниями денег.

Святитель Марк так успешно отразил богословские доводы и аргументы папства относительно существования чистилищного огня, что на мгновение император Иоанн I взволновался и подумал, что православные победят. Однако, когда позже в дискуссиях по вопросам о первенстве папы и изменении Символа веры с Filioque (учение латинян об исхождении Святого Духа и от Сына), Марк доказал, что цитирумые тексты, используемые папистами, были искажены. Хорошо зная решения Вселенских Соборов свт. Марк настоял на том, чтобы деяния Вселенских Соборов читались во всеуслышание, чтобы все могли понять, что ими осуждаются нововведения и произвольные прибавления. Латиняне покидают заседание Собора, чтобы их не разоблачили в подделках. Они больше не осмеливаются противостоять Ефесскому митрополиту. Свт. Марк настаивает на том, чтобы латиняне отвергли и отменили свои заблуждения, ставшие причиной Раскола, и вернусь в Церковь.

«Собор» тем временем переносится во Флоренцию, в приморскую часть Италии, так чтоу что Антоний Ираклийский и Иоанн Евгеник, брат святого Марка, пытались спастись от ужасных условий. Представители Запада используют свои излюбленные методы сплетен, лжи и шантажа. Император, видя их одержимость, опасался крушения своих политических целей. С его молчаливого согласия паписты распространили весть о том, что свт. Марк сошел с ума. Когда он называет их откровенными еретиками, его собственные соратники и митрополиты Лакедемонский и Митилинский пытаются его ударить. И если вначале по вопросу о filioque мете со свт. Марком вместе выступали в защиту веры некоторые митрополиты (Ираклийский, Монемвасийский, Анхиальский, Трапезундский), то когда он понял, что все готовы подписать Унию, раньше разрешения богословских вопросов, испытывая страх перед императором, он удаляется. Император лично предлагает ему расписаться. В ответ на это свт. Марк говорит: «Я этого никогда не сделаю, во что бы то ни стало… Голоса Запада продажны… В Православной вере не может быть никаких компромиссов».

Папа требует суда над свт. Марком перед Соборным судом, но император отказывается. Все это поведение папы и императора, как и в случае с предложением папы поцеловать его туфлю и отказом императора, можно сказать, вписывается в политику «шока и трепета», с тем, чтобы не принимать никаких возражений и доводов. Император принимает от папы устные заверения  физической безопасности Марка и просит Марка присутствовать и дать объяснения папе. Там, поскольку не предполагались какие-то уговоры, папа начинает угрожать и шантажировать его чтобы осудить его как еретика. Ответ Марка снова вполне ясный и однозначный: «Я не проповедую собственную веру и не изобретаю новшества». Сохранение чистоты веры он ставит выше политических интересов.

Западные правители не появляются на Синоде, так как они считают, что папа добивается не только религиозного, но и политического первенства, то они занимают сторону противостоящих ему епископов. А император Иоанн опасается, что они (то есть западные короли) не окажут помощи римлянам-византийцам. Уния подписывается всеми, кроме Марка. Патриарх также подписывается: «Как всегда догматствует священник Римской Церкви так мыслю и я». То есть Патриарх подписывает и принимает «догматы» Запада! Папа признается в подписанном тексте главой Церкви, отцом и учителем через преемство от святого Петра «как принято в деяниях Вселенских Соборов и в Святых Канонах»! О что за форма! Какое отношение может иметь первенство папы ко Вселенским соборам и священным канонам! Не преобладает ли и сегодня то же богословское безумие? Папа считается у «католиков» непогрешимым, выше всех Отцов Церкви, всех поместных и Вселенских Соборов, единственным представителем Христа, религиозным и политическим лидером мира, вождем небесных, земных и преисподних, когда захочет, может взойти на небеса -с ущербом конечно- освящает – причисляет к святым- и убирает святых из списка святых когда он считает нужным!!!

Когда папе сообщают, что единственным, кто не подписал акт о Соединении Церквей, был свт. Марк, он восклицает известную фразу: «Марк не подписал. Тогда мы ничего добились (не сделали)». Такова была его оценка даже его противниками. Кажется, папа почувствовал, что такая личность может принести взлеты и падения и пробудить мир, что и было достигнуто позже. После подписания Унии во Флоренции проходит торжественная Божественная литургия, на которой поминается папа. Византийская - римская делегация отправляется в обратный путь, но во время остановки в Венеции, уже без латинян, они не поминают папу. Однако на Востоке их принимают с неодобрением как предателей, потому что православное сознание народа жесткое. Святого Марка встречают рукоплесканиями. Народ не участвует в литургиях униатов, но массово стекается на литургии свт Марка. Когда Папа отправляет на помощь Константинополю всего 300 человек и 2 галеры, архиереи заявляют о своем покаянии. «Мы продали Веру», «Мы продали Веру», — признаются они, и большинство Подписавшиеся отказываются от своей подписи в письменной форме. Сам Геннадий Схоларий пишет «Краткую апологию». Святой Марк открыто подвергается осуждению и, наконец, по приказу  его заключают в тюрьму на острове Лемносе на два года, где он пишет письма монахам и духовенству и догматические труды, радуясь тому, что «многие из братий, ободрившись моим изгнанием, поражают порицаниями беззаконников и насильников Православной Веры и отеческих порядков и изгоняют их отовсюду как сор, ни сослужить им не допускают, ни вообще поминать их как христиан».. В 1443 году, за год до своей кончины, Марку посчастливилось увидеть созыв Собора Иерусалимском с патриархами Иерусалимским, Антиохийским и Александрийским, чтобы осудить  они осудят Лжесобор в Ферраре как разбойничий, а его догматы как фальшивые и чуждые.

Святой Марк Евгений уверен, что он не променяет Веру временно даже при реальной помощи Запада. Разве мы не знаем, что «кто не соблюдает весь закон и согрешит хоть в одном чем-то, тот будет виновен во всем»? Кто отвергает Истину, то есть Христа, разве не теряет своего помазания? Мы видели, как страдали римляне-византийцы в Сицилии и Калабрии, когда они стали поминать папу. Они потеряли Веру. Вриенний с радостью говорил, что хотя мы и под властью турок «хотя мы физически страдаем.. Слава Тебе, Господи!.. Везде совершаются Божественные Таинства». Совершаются Божественные литургии!! Так что совсем не странно, что дука Лука Нотарас воскликнул перед падением Константинополя: «Я бы предпочел турецкий тюрбан посреди Города (т.е. Константинополя), чем латинскую тиару». Если бы мы сдались Западу, разве служилась бы сейчас Божественная Литургия? Это все мы сохранили реками крови известных и неизвестных Новомучеников, подобным первымхристианам.

Источник: https://enromiosini.gr/arthrografia/agios-markos-o-eygenikos/

 © перевод выполнен интернет-содружеством «Православный Апологет»2022г.

Библиография:
1. Острогорский. История Византийского государства. Ὀστρογκόρσκυ Γκ (1996), Ἱστορία τοῦ Βυζαντινοῦ Κράτους, {‘Ιωάν. Παναγόπουλος Μετάφ.) Ἀθήνα, Βασιλόπουλος
2. Парригопулос Конст. История греческой нации. Παπαρρηγόπουλος Κων., (1887) Ἱστορία τοῦ Ἑλληνικοῦ Ἒθνους, (6η Ἒκδοση), Ἀθήνα:Ἐλευθερουδάκης
3. Целенгидис К. Святой Марк Евгеник и его литургические труды. Τσελεγκίδης Κ. (2012) Ὁ Ἃγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικὸς καὶ τὸ λειτουργικό του ἒργο. Ἀνακτήθηκε στὶς 14-1-2021 ἀπὀ:http://ikee.lib.auth.gr/record/130015/files/tselegkidis.pdf

4. Святой Марк Евгеник и диалог о Соединении Церквей. Ὁ Ἃγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικὸς καὶ ὁ διάλογος γιὰ τὴν Ἓνωση τῶν “Ἑκκλησιῶν”. Ἀνακτήθηκε στὶς 14-1-2021 ἀπὸ: http://agiosmarkoseugenikos.gr/wp-content/uploads/Arthra/Agios%20Markos%20kai%20Enosi%20Ekklision.pdf
5. Николай Валилиадис. Святой Макр Ефесский и Соединение Церквей. Νικόλαου Βασιλειάδη (1983) Ὁ ἃγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικὸς καὶ ἡ Ἓνωση τῶν “Ἑκκλησιῶν”. Ἁνακτήθηκε στὶς 14-1-2021 ἀπὸ: http://agiosmarkoseugenikos.gr/wp-content/uploads/Arthra/Vasileiadis.pdf#zoom=100
6. Звезда Ефеса. Защитник Православия Марк Евгеник. Ὁ Ἀστὴρ τῆς Ἐφέσου (2004) Ὁ Ὑπὲρμαχος τῆς Ὀρθοδοξίας, Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός. Ἀνακτήθηκε στὶς 14-1-2021 ἀπὸ: http://agiosmarkoseugenikos.gr/wp-content/uploads/Arthra/Astir%20tis%20Efesou.pdf#zoom=100
7. Билали Спиридон. Православие и Папизм. Μπιλάλη Σπ. (1969) Ὁρθοδοξία καὶ Παπισμὸς. Ἀνακτήθηκε στὶς 14-1-2021 ἀπὸ: http://agiosmarkoseugenikos.gr/wp-content/uploads/Arthra/Mpilali.pdf#zoom=300
8. Святой Марк Ефесский, Послание Царю римлян и папе латинян. Ἁγίου Μάρκου Ἑφέσου, Λίβελλος τῷ Βασιλεῖ Ρωμαίων καὶ τῷ πάπᾳ Λατίνων… Ἀνακτήθηκε στὶς 14-1-2021 ἀπὸ: http://agiosmarkoseugenikos.gr/wp-content/uploads/Arthra/Logoi1.pdf

СВЯТОЙ МАРК ЕВГЕНИК ( ЕФЕССКИЙ): ИСПОВЕДНИК ПРАВОСЛАВИЯ

ΑΓΙΟΣ ΜΑΡΚΟΣ Ο ΕΥΓΕΝΙΚΟΣ: Ο ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

ЛАМБРОС К. СКОНЗУ Богослов - профессор

19 января наша Церковь празднует святую память одного из величайших исповедников нашей веры, святителя Марка Евгеника. Великую личность, которую Божественное Провидение явило в то особое и критическое время, чтобы защитить и спасти Православие.

Он родился в 1392 году в Константинополе у благородных и благочестивых родителей, которые выростили его и воспитали образованием и наставлением Господним. Его имя при крещении было Эммануил. Родители позаботились о том, чтобы дать ему хорошее образование. Частная школа его отца сыграла решающую роль на его духовном пути. К сожалению, он остался сиротой вместе со своим братом Иоанном, их отец умер, когда он был еще ребенком. Его мать позаботилась о том, чтобы он был отдан в ученики знаменитым учителям своего времени, таким как знаменитый Иоанн Хортасменос, впоследствии митрополит Силиврии, и известный математик и философ Георгий Гемистос-Плифонас, прежде он отступил от веры и обратился к язычеству.

Вначале молодой Эммануил взял на себя управление школой своего отца и придал ей престиж, собрав в ней выдающихся учеников, таких как Георгиос Схолариос, впоследствии первый Вселенский патриарх после падения Константинополя. Но божественная  ревностная любовь к уединенной жизни побудила Эммануила оставить школу и мирские дела и стать монахом, приняв имя Марк. Он удалился на остров Антигони в Прицевых островах, где подвизался там в течение двух лет. Затем он поселился в святом монастыре святого Георгия Манганского в Константинополе, где продолжил свою аскетическую жизнь и под давлением был рукоположен в сан пресвитера. Он приобрел репутацию хорошего духовника, к которому стекались тысячи людей за помощью. Здесь святой Марк написал большую часть своих богословских и антиеретических сочинений, главным образом против еретиков-латинян и противников святителя Григория Паламы.

В 1436 году Александрийский Патриарх назначил его своим представителем на Соборе созванном для объединения Церквей. В то же время император Иоанн Палеолог заставил его принять овдовевший митрополичий престол Эфеса. В то же время император назначил его генеральным экзархом на Соборе, поскольку ценил его и надеялся, что он будет играть ведущую роль в этом важном соборе. Таким образом, святитель Марк был вынужден последовать за православной делегацией и императором в Феррару, в Италию, где и началась работа Собора. Он выступил с самыми лучшими намерениями против недовольных пап, которые начали шантажировать православных унией на своих условиях, чтобы помочь Византии, которой время от времени грозила опасность попасть в руки турок-османов.

Многие православные неправильно поняли позицию неуступчивость святого Марка. Но его глубокая приверженность Православию быстро стала очевидной. Св. Марк с ясностью и кристально чистыми доводами он начал одно за другим отрицать злоупотребления латинян, которые были препятствием для столь желанного союза двух Церквей. Это взволновало православных и лично императора, надеявшегося, что он убедит еретиков-латинян. Наоборот, это вызвало антипатию и негодование среди латинян, которые упорно оставались непоколебимы в своих позициях и начали использовать окольные, темные и безнравственные способы, чтобы остановить св. Марка. Они начали применять тактику лжи и клеветы. Они даже выпустили брошюру со списком 54 якобы еретических учений православных! Грабительское и безнравственное отношение латинян возмутило православных, собравшихся вокруг святого Марка. Император настаивал на подписании унии, поскольку наступление османов становилось все более удушающим, поэтому некоторые православные бежали, чтобы избежать невыносимого давления. Именно поэтому заседания собора перенесли во Флоренцию, чтобы предотвратить побеги. В то же время латиняне начали поборы, лишая бедных православных даже скудной пищи! Многие умерли от лишений и голода, а многие встали на сторону латинян, как, например, известный Никейский епископ Виссарион, дерзко назначенный кардиналом! О святом Марке латиняне распустили слух, что он сошел с ума и что его нельзя больше воспринимать всерьез! Фактически, когда он назвал папистов еретиками, возникла угроза инцидентов, и некоторые приняли меры против него!

После невыносимого давления 5 июля 1439 года уния была подписана под невыносимым давлением на сторону православных, которые подписали ее из страха перед императором, согласно указам папы. Обрадованные паписты пошли к папе объявить об унии, но когда ему сообщили, что святой Марк Эфесский не подписал, он воскликнул: «Итак мы ничего не сделали»! Полный высокомерия и неописуемой злобы, он потребовал от императора судить святого Марка и низложить его!

Но возвращение православных в Константинополь таило для подписавших унию большую неожиданность. На пристани их ждали верующие люди Царьграда, которые проклинали их за предательство, ради подписания унии! Наоборот, они признали святого Марка исповедником Церкви!

Святой Марк отправился в Ефес, где некоторое время руководил своей оккупированной турками епархией. Униаты в сотрудничестве с турками хотели убить его, а святой Марк, поверженный и больной, решил удалиться на Святую Гору, но, наконец, пройдя через Лемнос, был узнан и арестован и заключен в тюрьму на два года по приказу император. Затем он поселился в монастыре Манганы в Константинополе, где вел битву против папизма. Он почил 23 июня 1444 года в возрасте всего 52 лет. Наша Церковь сразу же провозгласила его святым и исповедником. Память его отмечается 19 января.

Источник: https://enromiosini.gr/biografies/agios-markos-o-eygenikos/

© перевод интернет-содружества «Православный Апологет» 2024г.