Пастырское послание Преосвященнейшего Митрополита Пирейского Фалирского и Драпецонского

Серафима

на праздник Недели Православия 2014 года

ΠΟΙΜΑΝΤΟΡΙΚΗ ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ

ΠΕΙΡΑΙΩΣ, ΦΑΛΗΡΟΥ, ΔΡΑΠΕΤΣΩΝΑΣ ΚΑΙ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΡΕΝΤΗ  κ.κ. ΣΕΡΑΦΕΙΜ

ΕΠΙ ΤΗι ΚΥΡΙΑΚΗι ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ 201

Мои желанные и возлюбленные чада,

Сегодня в Неделю Православия мы, все православные христиане, празднуем нашу идентичность, то чем мы являемся, нашу сущность, которая не является чем-то иным по отношению к Православной вере. Радуйтесь и вселитесь, поскольку Святой Троичный Бог щедро нас одарил Своей благодатью и нам даровал величайшее благословение и нас укрепил величайшим залогом привилегией и преимуществом быть Православными, чтобы мы верили православно и чтобы нам принадлежать к уникальному ковчегу спасения — Единой, Святой, Соборной и Апостольской Православной Церкви! Посему то в нашу обязанность входит необходимость приносить денно и нощно непрестанное благодарение в Троице прославляемому Богу за сей величайший Его дар, данный нам, недостойным и испорченным Его рабам.

Православная Церковь, которая является Единой, Святой, Кафолической и Апостольской Церковью является единственной, неповторимой и исторической Церковью, она является чистой незапятнанной непорочной, и она молится о единстве всего мира, желая все творение и создание привести ко Святой Троице.

Несомненно, Православная Церковь, согласно слову Господа, не является религией но Божественным откровением. Она не является никакой христианской ересью. Религия является некий антропоцентризм попыткой и стремлением умилостивления бога или каких-то богов для того, чтобы всякий человек мог ощутить безопасность и обрести психологический мир и дабы дать исчерпывающее объяснение смерти Религия также является явлением человеческого подобострастия и удовлетворением божественному правосудию скобленного эгоизма божества Религия является феноменом порождаемым в результате движения человека к Богу. человек ищет Бога. «Но Церковь не предлагает движение человека к Богу, но движение Бога к человеку. Она строится не религиозным поиском человека, но откровением Бога, Который призывает человека занять подле Него соответствующее положение. С этой точки зрения Православное Христианство является откровением, а не религией. Но уже благодаря поставлению человека подле Божественного откровения проявляется и феномен религии. Но в данном случае характерным является то, что религия представляет только вторичные признаки. Она более не является движением, направленным на обретение Бога, но попыткой пережить Его откровение».1 Следовательно Православие, в соответствии с первым смыслом, в точном смысле слова является откровением, но не является религией. Православие является откровением уникальной, делающей человека личностью, совершенной, спасительной и божественной истины в богомужной личности вочеловечшегося богочеловека Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. Святой Троичный Бог открывается через вочеловечение второго лица Святой Троицы Сына и Слова Божия.

Разъясняя смысл термина «религия» прп. Никодим Святогорец делает замечание, что наименование религия изначально взято у фракийцев, которые, поскольку они питали глубокое почтение к своим демонам и идолам, а также имели множество суеверий, то они подали повод и для других эллинов (идолопоклонников) называть словом религия проявление почтения к идолам, посему свт. Григорий Богослов в cвоем слове на Святые Светы свидетельствует: «Здесь не оргии фракийцев от которых, как говорят, ведет начало слово религия". (τό θρησκεύειν)  Итак, святитель Григорий Богослов определяет что такое религия следующим образом: «религией называл и благоговейное потение демонам или благочестивое поклонение Троице». Из этих слов, далее говорит прп. Никодим, мы можем сделать вывод то не верно высказываются те, которые приписывают наименование религия нашему благочестию или нашей вере поскольку оно дано эллинами (идолопоклонниками) и преимущественно относится к их гнусным демонам, а посему не следует это слово вводить в Церковь Христову В завершении прп. Никодим советует и настаивает на том, чтобы вместо слова религия использовать слово вера, или благочестие, или Православие, или богочестие.¹

Христианская ересь является частично, или же в полной мере отменой истины и отстранением от нее и любви истинного Троичного Бога.

Следовательно Православие не является институтом ни ассоциацией ни политической партией ни философией, но оно является Телом живого Христа богочеловеческим организмом. Православная Церковь — это Христос искупитель, Матерь Христа искупителя и друзья Христа искупителя. Православная Церковь не имеет никакого отношения ни к религиям, ни к ересям. Она — Царство небесное, земной и небесный Рай.² При тщательном анализе оказывается что Православие — это Царство, факт, который мы, все православные, исповедуем в начальных словах Божественной литургии, то есть в возгласе: «Благословенно царство Отца и сына и Святого Духа».³

Итак, на основании всего выше сказанного, нам не следует низводить Православие на уровень религии, потому что в таком случае оно невольно превращается, как не имеющей никакой пользы незавершенный клубок межрелигиозных встреч и конференций. Но поскольку Церковь не является религией, то она не должна иметь никакого места и среди всееретического фарша межрелигиозного месива.

Экуменизм — это всемирное движение Международного Сионизма, который своей единственной целью имеет покорение Вселенной на политическом и религиозном уровнях! Религиозный Экуменизм это движение, которое на своей первой стадии ставит своей целью  соединение Запада с Православием без общей Православной веры и при сохранении величайших догматических различий, а на второй стадии -  объединение всех религий в единую страшную конструкцию с единой Всерелигией. Но, в конечном итоге, оно ставит своей задачей исчезновение в этой мясорубке Христианства и в особенности Православия, которое содержит Истину. На завершающей стадии своего темного плана оно своей целью имеет установление служения единому богу через служение Сатане! Всерелигия выражается с помощью трех букв «MRA». «MRA» это слово древнеегипетского происхождения и его начали использовать в 13 веке до Р. Х. в эпоху фараона Аменхотепа, который старался упразднить культы всех египетских богов и небольших ересей и их соединить в единую религию в единого Бога.⁴

Всеересь межрелигиозного экуменизма утверждает, что все религии это одно и то же. Христианство по его мнению не является единственным путем спасения. Спасения всякий может обрести и в Мусульманстве, и в иудаизме, и в Индуизме, и в Буддизме, и даже в идолопоклонстве. Все религии являются лишь различными путями спасения. Таким образом она стремится осуществить лжесоединение всех религий в единую всерелигию. Главная тенденции состоит в том, чтобы заявить, что между религиями не существует никаких догматических различий, что по существу все религии являются одном и тем же.

Выше названное положение всерелигии, которое является серьезным заблуждением, приветствуется движением «Новая Эра Водолея», то есть антихриста, которая продвигает Всерелигию и согласно воззрениям которой не существует одной и единственной истины. Те, которые принадлежат движению «Новая Эра», говорят: «Верь как ты хочешь, но не считай, что существует только один единственный путь; то есть не думай, что только ты обладаешь истиной и что только твоя веря является верной. Все религии являются путями, и посему они в равной степени спасительны и ведут к той же цели, к тем же конечным целям. Религии являются формами, а Бог есть сущность». Однако эти взгляды являются религиозным плюрализмом. Приверженцы Новой Эры на самом деле верят то они находятся на высшей эволюционной фазе уровне поэтому они и являются людьми «Новой Эры» в то время как мы христиане находимся на низшем уровне. Следовательно мы не равны. Нас Православных сита ют «приверженцами к старой эпохе Христа» в результате его на нас клевещут то мы являемся фанатиками ненавистниками в иноверным расистами и фундаменталистами.⁵

В то же время, святые и славные Апостолы и ученики Господа и все наши святые возвещают, что Христос является единственным путем для спасения - «Я есмь путь истина и жизнь»⁶, что Христос является единственным Светом для мира, как мы поем за Божественной литургией: «Видехом свет истинный, прияхом Духа небеснаго», что Христос является исключительным откровением истины, самой Истиной, Сыном и Словом Божиим, что не существует кроме Христе еще какой-то истины. То теперь, в нашу эпоху, какова основная тенденция, которая является доминирующей? что говорит новая ложь и обман дьявола? Этот новый обман дьявола с помощью межрелигиозных встреч использует ту же ложь, которую применил дьявол к первозданным людям. Тогда он обманул тех, с которыми тогда говорил Бог. Дьявол слово Бога заменил своим словом, которое не является спасительным словом, но падением и разрушением. Тогда дьявол сказал прародителям: «Не слушайте тог то говорит вам Бог. Он, Бог, не говорит истину Вы не умрете вовсе если вкусите от запретного плода». Теперь же посредством межрелигиозных диалогов нам говорят: «Не слушайте того то вам говорит Евангелие то только Христос является единственным путем спасения. И другие религии спасают потому то и они верят в того же Бога и аутт тем же нравственным принципам и ценностям».

Если бы все святые мученики так бы себя вели и имели бы такое мышление как современные экуменисты; то непременно бы лобызались с другими религиями и одновременно и с христианами, и с иноверцами, хотя оба имеют отличия друг от друга, то разве смогли бы они законным и реальным образом приблизитьс ко спаснию? Однако, христианство и инославие, в действительности, являются несовместимыми друг с другом. Достославные святые мученики с помощью этого экуменического образа мышления не смогли бы стать мучениками за Христа, они не были бы увенчаны Христом, мы бы не совершали им ни праздник, ни имели бы их в качестве примера для подражания. Все славные мученики и новомученики отдали за нашу веру за святое Православие свою кровь. Все это сознание нового мирового порядка и новой эры и деятельность, которая стремится представить, что якобы все религии все ереси и все веры являются одним и тем же, является ни ем иным как оскорблением Евангелия, но также и хулой на святых славных мучеников. Если все религии являются одним и тем же, то почему же святые мученически пострадали и отдали свою кровь? Разве они мученически не пострадали за наше Православие за нашу святую веру? И почему же они избегали служения какой бы то ни было религии?

Итак, становится вполне ясным то, что межрелигиозный экуменизм попирает основополагающую веру-догмат в единственное в мире по отношению ко всем религиям мира откровение и спасение людей через Иисуса Христа⁷ в результате чего происходит возрождение арианства. По своей сущности межрелигиозный экуменизм является неоарианством.

Следовательно, мнение, что все религии имеют одного и того же Бога и что они тождественны является не только ошибочным, но крайне опасным, террористическим, предательским, смертельной сетью. Религии не имеют одного и того же Бога. Более того, все религии имеют ложных богов поскольку не верят в единственного истинного Бога, в откровенного Троичного Бога, в Отца, Сына и Святого Духа. Некоторые главные религиозные принципы вовсе не нейтрализуют огромные богословские и догматические различия. Какая религия содержит богословие Символа веры? Какая религия учит Триадологии, Христологии, Пневматологии, Екклесиологии, о Святых Таинствах, Воскресению из мертвых и Вознесению? Какая из религий имеет своим Учредителем и основанием безгрешного богочеловека Искупителя и Спасителя мира? Какая религия обладает, без сравнения, уникальным и неповторимым нравственным учением Православного Христианства и литургической Традицией?

Межрелигиозный экуменизм придерживается также мнения о том, что все религии учат справедливости и миру. Однако, в действительности, это не так. Потому что Ислам учит насилию, священной войне против неверных не мусульман, джихаду ради достижения господства Ислама. И иудейская религия имеет в качестве своего догмата правило «око за око и зуб за зуб». Только Православная Церковь учит любви, примирению, прощению, справедливости, миру, смирению. От всего этого отделены не только две ранее названные религии, но и ересь Папизма. Последний прославился своей Священной Инквизицией, которая сжигала книги, принимала участие в пытках, причиняла муки и страдания народам, выступала в качестве инициатора войн и выступала в качестве лидера в процессе уничтожении сербской нации в Хорватии и Сербии. Только Православная Христианская Церковь не использовала подобные методы. Участие в межрелигиозном диалоге лишь провоцирует православный народ, поэтому то различные религии его выставляют как виновника преступлений, а христианское учение соучастника в преступных деяниях, которые происходили. А израильский народ считает себя их жертвами. Почему же Православие должно вести с ними диалог и публиковать совместные заявления о ложном мире, или же участвовать в мероприятиях относящихся к перспективным планам Ислама, когда он выступает в качестве лидера в противозаконных действиях и устраивает низложение христианских государств?

Межрелигиозный экуменизм параллельно представляет теорию о мирном сосуществовании религий. Эта теория однако является ошибочной Мирное сосуществование религий означает прекращение проповеди Евангелия и уничтожение Христианства как единственной истинной Церкви Мирное сосуществование религий означает сотрудничество Православной Христианской Церкви и избегание идеологических столкновений Мирное сосуществование религий означает гармоничное сосуществование истины с заблуждением обмана и лжи. света с тьмою мрака и кромешней тьмы, Христа, который есть Свет истинный, с дьяволом, который есть покровитель тьмы. Однако такое сосуществование неразумно но является советом люцифера.

Христос дал заповедь, чтобы проповедовать о Его Церкви всему миру как о единственной истинной и совершенной Церкви. «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч». ⁸ Согласно этому слову, Христос вовсе не выступает против мира и за войну, но следует понимать эти- слова так, что Церковь Его разделит людей, поскольку одни уверуют, а другие не уверуют, и неверующие будут воевать с верующими. Проповедь Евангелия вынужденно налагает конфликт в отношениях между религиями, Божественного откровения как единственного и отличного от других ложных. Апостол Павел говорит: «Если возможно с вашей стороны будьте в мире со всеми людьми»⁹ Почему же он говорит «если возможно»? Потому то существуют случаи, в которых невозможно сохранить мир. Таким является случай с проповедью Евангелия и Православной Церковью. В таких случаях случается то, что сказал свт. Григорий Богослов - что война предпочтительнее мира. Потому что такой мир отделяет от Христа. В нашу эпоху необходимо в первую очередь предусмотреть и выдвигать на первый план вовсе не достижение светского мира, но покаяние и всемирное обращение еретиков и инославных христиан к Православной Церкви, что станет реальностью в следствии преобладания вдохновения духовного и сущностного мира, которым является ни кто-то иной как Сам Христос.

Следует также добавить то межрелигиозный экуменизм настаивает на мнении что Ислам и Иудаизм являются монотеистическими религиями и религиями откровения. И это положение является ошибочным, поскольку они не верят не только в истинного Троичного Бога, но и не принимают никакого откровения о Нем. Напротив того, они принимают откровение о чем-то ином, о дьяволе, как это нам доказывает Коран, который поносит воплотившегося Бога Слова, называя Его творением, тем самым воспринимая ересь Ария. Это же относится и к Талмуду и Кабале, которые бранят Спасителя Христа и превозносят сатану.

В завершении межрелигиозный экуменизм стремится к так называемой чистке наших литургических текстов, то есть выведению и удалению всякого, якобы оскорбительного места в отношении других религий. (См., напр. Последование погребения Плащаницы Великой Пятницы, анафемы, теории о восстановлении имени Иуды и достоинства еврейского народа). Однако какое бы то ни было изъятие стихов из богодухновенного Священного Писания и священных литургических текстов во имя общей межрелигиозной точки зрения совершенно неприемлемо и является ересью.

Усвоение положений межрелигиозного экуменизма, их насаждение и научение им началось со II Ватиканского лжесобора еретической религиозной парасинагоги Папизма (1962-65)¹⁰, а продвижение их в жизнь и применение их принадлежит папе Иоанну Павлу II, который дерзнул на созыв I Межрелигиозный собор в Ассизи (1986), на созыв первой межрелигиозной встречи на которой молились тому же ложному богу все присутствовавшие на нем иноверцы и инославные христиане. Ватикан и папа в дальнейшем последовали за Всемирным Советом так называемых «Церквей».¹¹ К сожалению, все эти неприемлемые теории поддерживают и усваивают даже и православные экуменисты¹², которые вопреки священным канонам совершают совместные молитвы с толпой иноверцев и инославных христиан, осуществляя сионистские масонские и папские решения.

Действительно, как могут принимать участие с межрелигиозных встречах типа Ассизи (2002, 2013) православные экуменисты и совершать совместные молитвы представителями иудаизма и Ислама, когда представители обеих религий не верят в Троичного Бога, в Отца, Сына и Святого Духа? Народ и священники Иудейские, которые распяли Христа, были лишены благодати и благословения Божия за ужаснейший международный Сионизм¹³, который превратил теизм Ветхого Завета и Пророков в ужасное люцеферианство с демонической Кабалой и вульгарным Талмудом, который является делом одержимых демонами раввинов деградировавшего Иудаизма с их навязчивой мыслью о всемирном господстве и правительстве под главенством ожидаемого лжемессии. Ислам это религия демагогии предтеча антихриста, согласно прп. Иоанну Дамаскину¹⁴, которая вводит в заблуждение народ со своим лжебожеством Аллаха лжемессии Магомета и ложной книгой Корана, которая учит джихаду, то есть священной войне против неверных не мусульман, по своей сути является криптоиудейской ересью¹⁵, которая отвергает божество Христа, Его Крестную смерть, честной Крест и Воскресение Христа, а исторически представляет собой оживление арианской ереси.

По-истине трагической является констатация того факта, что межрелигиозный экуменизм наших дней находится в состоянии невиданной и тщетной скачки. Неслыханными нечестивыми и ужасными фактами являются: а) дарение Корана вместо Священного Писания и Евангелия мусульманам и оценка Корана как «священного»¹⁶, б) зажигание еврейских семисвечников-минор, в) произнесение приветственных слов перед возводящимся в Берлине межрелигиозным храмом для христиан мусульман и евреев¹⁷.

Итак, в противоположность всеереси международного синкретического экуменизма мы предлагаем учение нашей Православной Церкви, согласно которой единственным путем спасения для людей является вера в Святую Троицу, в дело и учение Господа нашего Иисуса Христа, которое продолжается в Его Теле, в Единой, Святой, Кафолической и Апостольской Православной Церкви. Христос является единственным Светом истины¹⁸, не существует никаких иных светов, которые бы нас просветили, точно также нет никаких иных имен, которые бы могли нас спасти. «Ибо нет другого имени под небом, данного человечкам, котором надлежало бы нам спастись».¹⁹ Все иные веры, все религии, которые игнорируют и не исповедуют Христа «во плоти пришедшего»²⁰ являются созданием людей и делом дьявола²¹, они не ведут в истинному богопознанию и возрождению через божественное Крещение, но вводят людей в заблуждение и ведут их к погибели. Православные христиане, веруя во Святую Троицу, мы не имеем того же бога что и другие религии: ни так называемые монотеистические религии Иудаизм и Мусульманство, которые не верят в Святую Троицу²² и не являются идолопоклонниками.

Все выше сказанное вполне ясно и точно объясняет, по какой причине человеку необходимо быть исключительно и только православным христианином и принадлежать Православной Церкви, в которой есть надежда на спасение, поскольку согласно свт. Киприану Карфагенскому вне Православной Церкви нет спасения.

Итак, сегодня, в Неделю Православия, давайте помолимся, чтобы Святой Троичный Бог по молитвам всех святых славных мучеников и новомучеников нас удостоил того, чтобы мы исповедовали «на всякое время и на всяком месте» Господа нашего Иисуса Христа как единственного и исключительного Спасителя мира и человечества в эту эпоху всееретического межрелигиозного экуменизма, в которую нам приходится жить, будучи уверенными в ободряющих словах нашего Господа: «Итак всякого, кто исповедует Меня пред людьми, того исповедую и Я пред Отцем Моим небесным»²³ и воспоем вместе с прп. Иосифом Вриеннием гимн Православия: «Мы не отвергнем тебя любимое Православие, не обманемся в твоем преданном отцами благочестии. В тебе мы родились, в тебе живем и в тебе умрем. И если призовет время и мириады за тебя умрут». Аминь

Многая лета и доброго пути святой и Великой четыредесятнице

С отеческими молитвами

Ваш митрополит Пирейский

+ Серафим

Τέκνα μου ἀγαπητά καί περιπόθητα,

Σήμερα, Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας, ἑορτάζουμε ὅλοι οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί τήν ταυτότητά μας, τό εἶναι μας, τήν ὀντολογία μας, πού δέν εἶναι ἄλλη ἀπό τήν Ὀρθόδοξη πίστη. Χαίρετε καί ἀγαλλιάσθε, διότι ὁ Ἅγιος Τριαδικός Θεός ἐπεδαψίλευσε τήν Χάριν Του πρός ἐμᾶς καί μᾶς χάρισε τήν μεγίστη εὐλογία καί τιμή, μᾶς κατοχύρωσε μέ τό μέγιστο ἐχέγγυο, προνόμιο καί πλεονέκτημα νά εἴμαστε Ὀρθόδοξοι, νά πιστεύουμε Ὀρθόδοξα καί νά ἀνήκουμε στήν μοναδική κιβωτό σωτηρίας, τήν Μία, Ἁγία, Καθολική καί Ἀποστολική Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία! Γι’αὐτό καί χρεωστικῶς ὀφείλουμε νά προσφέρουμε νυχθημερόν ἀδιάλειπτες εὐχαριστίες πρός τόν ἐν Τριάδι δοξαζόμενον Θεόν γι΄αὐτή τή μεγίστη δωρεά Του πρός ἐμᾶς τούς ἀναξίους καί ἀχρείους δούλους Του.

Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία, πού εἶναι ἡ Μία, Ἁγία, Καθολική καί Ἀποστολική Ἐκκλησία, εἶναι ἡ μοναδική, ἀνεπανάληπτη καί ἱστορική Ἐκκλησία, εἶναι καθαρή, ἁγνή και ἄμωμος, καί προσεύχεται γιά τήν ἑνότητα τοῦ σύμπαντος κόσμου, θέλοντας νά καταλήξει ἡ σύμπασα κτίση καί δημιουργία μέσα στήν Ἁγία Τριάδα.

Βέβαια, ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία δέν εἶναι κατά κύριο λόγο θρησκεία, ἀλλά ἀποκάλυψη. Οὔτε εἶναι χριστιανική αἵρεση. Θρησκεία εἶναι μία ἀνθρωποκεντρική προσπάθεια ἐξευμενίσεως τοῦ Θεοῦ ἤ τῶν ὁποιωνδήποτε θεῶν, γιά νά νοιώθει ὁ ἑκάστοτε ἄνθρωπος ἀσφάλεια καί ψυχολογική εἰρήνη καί γιά νά ἑρμηνεύσει τελικά τόν θάνατο. Θρησκεία, ἐπίσης, εἶναι ἀνθρωποπαθῶς ἡ ἱκανοποίηση τῆς θείας δικαιοσύνης τοῦ προσβληθέντος ἐγωισμοῦ τοῦ Θεοῦ. Θρησκεία εἶναι τό φαινόμενο τῆς κινήσεως τοῦ ἀνθρώπου πρός τό Θεῖο. Ὁ ἄνθρωπος ἀναζητᾶ τόν Θεό. «Ἡ Ἐκκλησία, ὅμως, δέν προτάσσει τήν κίνηση τοῦ ἀνθρώπου πρός τόν Θεό, ἀλλά τήν κίνηση τοῦ Θεοῦ πρός τόν ἄνθρωπο. Δέν οἰκοδομεῖται μέ τή θρησκευτική ἀναζήτηση τοῦ ἀνθρώπου, ἀλλά μέ τήν ἀποκάλυψη τοῦ Θεοῦ, πού προσκαλεῖ τόν ἄνθρωπο σέ ἀνάλογη τοποθέτηση ἀπέναντί του. Ἀπό τήν ἄποψη αὐτή ὁ Ὀρθόδοξος Χριστιανισμός εἶναι ἀποκάλυψη καί ὄχι θρησκεία. Ἀλλά, ἤδη, μέ τήν τοποθέτηση τοῦ ἀνθρώπου ἀπέναντι στήν ἀποκάλυψη τοῦ Θεοῦ παρουσιάζεται καί τό φαινόμενο τῆς θρησκείας. Τό χαρακτηριστικό, ὅμως, στήν περίπτωση αὐτή εἶναι ὅτι ἡ θρησκεία προβάλλει ὡς δευτερογενές φαινόμενο. Δέν εἶναι, πλέον, ἡ κίνηση γιά τήν εὕρεση τοῦ Θεοῦ, ἀλλά ἡ προσπάθεια γιά τήν βίωση τῆς ἀποκαλύψεώς του»[1]. Ἄρα, ἡ Ὀρθοδοξία κατά πρῶτο λόγο, κατ’ ἀκρίβειαν εἶναι ἀποκάλυψη, δέν εἶναι θρησκεία. Ἡ Ὀρθοδοξία εἶναι ἡ ἀποκάλυψη τῆς μοναδικῆς, προσωποποιημένης, τελείας, σωτηριώδους καί θεϊκῆς ἀληθείας ἐν τῶ θεανδρικῶ προσώπω τοῦ ἐνανθρωπήσαντος Θεανθρώπου Κυρίου καί Θεοῦ καί Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ. Ἀποκαλύπτεται ὁ Ἅγιος Τριαδικός Θεός μέσω τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ δευτέρου προσώπου τῆς Ἁγίας Τριάδος, τοῦ Υἱοῦ καί Λόγου τοῦ Θεοῦ. Ἀποσαφηνίζοντας ὁ ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης τήν ἔννοια τοῦ ὄρου «θρησκεία» σημειώνει ὅτι τό ὄνομα τῆς θρησκείας ἔλαβε τήν ἀρχή του ἀπό τούς Θράκες, οἱ ὁποῖοι, ἐπειδή εἶχαν βαθύτερο σέβας καί περισσότερη δεισιδαιμονία στούς δαίμονες καί τά εἴδωλά τους, ἔδωσαν ἀφορμή καί στούς ἄλλους Ἕλληνες (εἰδωλολάτρες) νά ὀνομάζουν θρησκεία τό σέβας πρός τά εἴδωλα, καθώς μαρτυρεῖ ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος στόν λόγο του στά Φῶτα, λέγοντας˙ «οὐ Θρακῶν ὄργια ταῦτα, παρ’ὧν καί τό θρησκεύειν ὡς λόγος». Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος ὁρίζει τήν θρησκεία ὡς ἑξῆς˙ «θρησκείαν οἶδα καί τό δαιμόνων σέβας, ἡ δ’εὐσέβεια προσκύνησις Τριάδος». Ἀπό αὐτά τά λόγια, συνεχίζει ὁ ἅγιος Νικόδημος, συμπεραίνουμε ὅτι δέν κυριολεκτοῦν ὅσοι μεταχειρίζονται τό ὄνομα τῆς θρησκείας γιά τήν ἁγιώτατη εὐσέβεια καί πίστη μας, ἐπειδή αὐτό δόθηκε ἀπό τούς Ἕλληνες (εἰδωλολάτρες) κατά κάποιο κυριώτερο τρόπο στούς μιαρούς δαίμονες καί δέν πρέπει νά εἰσάγεται στήν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ. Συνιστᾶ, τέλος, ὁ  Ὅσιος καί συμβουλεύει ἀντί τοῦ ὀνόματος τῆς θρησκείας, νά εἶναι σέ χρήση τό ὄνομα τῆς πίστεως ἤ τῆς εὐσεβείας ἤ τῆς Ὀρθοδοξίας ἤ τῆς θεοσεβείας[2].

Χριστιανική αἵρεση εἶναι ἡ μερική ἤ καί ἡ ὁλοσχερής ἀναίρεση καί καθαίρεση τῆς ἀληθείας καί τῆς ἀγάπης τοῦ ἀληθινοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ.

Ἑπομένως, ἡ Ὀρθοδοξία δέν εἶναι ὀργάνωση, οὔτε σωματεῖο, οὔτε πολιτικό κόμμα, οὔτε φιλοσοφία, ἀλλά εἶναι τό Σῶμα τοῦ ζῶντος Χριστοῦ, θεανθρώπινος ὀργανισμός. Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία εἶναι ὁ λυτρωτής Χριστός, ἡ Μητέρα τοῦ λυτρωτοῦ Χριστοῦ καί οἱ φίλοι του λυτρωτοῦ Χριστοῦ. Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία δέν ἔχει καμμία σχέση μέ θρησκεῖες καί αἱρέσεις. Εἶναι Βασιλεία τῶν Οὐρανῶν, Παράδεισος ἐπίγειος καί ἐπουράνιος[3]. Σέ τελική ἀνάλυση ἡ Ὀρθοδοξία εἶναι Βασιλεία, γεγονός τό ὁποῖο ὁμολογοῦμε ὅλοι οἱ Ὀρθόδοξοι μέ τήν ἐναρκτήρια φράση τῆς Θείας Λειτουργίας, δηλ. μέ τό «Εὐλογημένη ἡ βασιλεία τοῦ Πατρός καί τοῦ Υἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύματος»[4].

Μέ βάση, λοιπόν, τά ἀνωτέρω δέν θά πρέπει νά ὑποβιβάζεται ἡ Ὀρθοδοξία στό ἐπίπεδο τῆς θρησκείας, διότι τότε σύρεται ἀκουσίως καί ὡς μή ὤφειλε στό ἀτελείωτο κουβάρι τῶν διαθρησκειακῶν συναντήσεων καί διασκέψεων. Ἐφόσον, ἡ Ὀρθοδοξία δέν εἶναι θρησκεία, δέν θά πρέπει νά ἔχει καμμία θέση ἀνάμεσα στό παναιρετικό συνονθύλευμα τοῦ διαθρησκειακοῦ συμφυρμοῦ.

Ὁ Οἰκουμενισμός εἶναι ἕνα παγκόσμιο κίνημα τοῦ Διεθνοῦς Σιωνισμοῦ, τό οποῖο ἔχει ὡς μοναδικό σκοπό τήν πολιτική καί θρησκευτική κατάκτηση τῆς Οἰκουμένης! Ὁ θρησκευτικὸς Οἰκουμενισμὸς εἶναι κίνηση γιὰ τὴν ἕνωση σέ πρώτο στάδιο τῶν αἱρέσεων τῆς Δύσεως μέ τήν Ὀρθοδοξία, χωρίς τήν κοινή Ὀρθόδοξη πίστη καί μέ παραμένουσες τίς μέγιστες δογματικές διαφορές, καὶ σέ δεύτερο στάδιο γιὰ τὴν ἕνωση ὅλων τῶν θρησκειῶν σ’ ἕνα τερατῶδες κατασκεύασμα, σέ μία Πανθρησκεία. Τελικὸ, ὅμως, σκοπὸἔχει νὰἐξαφανίσει, μέσα σ’ αὐτό τὸ χωνευτήρι, τὸν Χριστιανισμὸ καὶἰδίως τὴν Ὀρθοδοξία, ποὺ κατέχει τὴν Ἀλήθεια. Σκοπεύει δὲ στὴν τελικὴ φάση τοῦ σκοτεινοῦ του σχεδίου νὰἀντικαταστήσει τὴν λατρεία τοῦἑνός Θεοῦ, μὲ τὴν λατρεία τοῦ Σατανᾶ! Ἡ Πανθρησκεία ἐκφράζεται μέ τά τρία γράμματα «MRA» (Ἔμ Ἄρ Ἐι). Τό «MRA» (Ἔμ Ἄρ Ἐι) εἶναι λέξη ἀρχαίας αἰγυπτιακῆς προελεύσεως καί ἄρχισε νά χρησιμοποιεῖται τόν 13^ο π.Χ. αἰῶ., ἀπό τῆς ἐποχῆς τοῦ Φαραώ Ἀμενχοτέπ, ὁ ὁποῖος προσπάθησε νά καταργήσει ὅλους τους αἰγυπτίους ψευδοθεούς καί τίς μικροαιρέσεις καί νά τίς συγχωνεύσει σέ μία ἑνιαία θρησκεία μέ ἕνα Θεό[5].

Ἡ παναίρεση τοῦ διαθρησκειακοῦ οἰκουμενισμοῦ πρεσβεύει ὅτι ὅλες οἱ θρησκεῖες εἶναι τό ἴδιο. Δέν εἶναι μόνον ὁ Χριστιανισμός ἡ μόνη ὁδός σωτηρίας. Τήν σωτηρία μπορεῖ κανείς νά τήν βρεῖ καί στόν Μουσουλμανισμό καί στόν Ἰουδαϊσμό καί στόν Ἰνδουϊσμό καί στόν Βουδισμό ἀκόμη καί στήν εἰδωλολατρεία. Ὅλες οἱ θρησκεῖες εἶναι διαφορετικοί ὁδοί σωτηρίας. Μέ τόν τρόπο αὐτόν ἐπιδιώκεται ἡ ψευδοένωση ὅλων τῶν θρησκειῶν σέ μία πανθρησκεία. Ἡ γενική τάση εἶναι νά φανεῖ ὅτι δέν ὑπάρχουν δογματικές διαφορές ἀνάμεσα στίς θρησκεῖες, ὅτι οἱ θρησκεῖες οὐσιαστικά εἶναι ἴδιες.

Τίς παραπάνω πλανεμένες πανθρησκειακές θέσεις ἀσπάζεται καί τό κίνημα τῆς «Νέας Ἐποχῆς τοῦ Ὑδροχόου», δηλ. τοῦ Ἀντιχρίστου, πού προωθεῖ τήν Πανθρησκεία, σύμφωνα μέ τό ὁποῖο δέν ὑπάρχει μία καί μόνη ἀλήθεια. Λένε οἱ τῆς «Νέας Ἐποχῆς» : «Πίστευε ὅ,τι θέλεις, ἀλλά νά μήν εἶναι μονόδρομος, μή νομίζεις δηλαδή ὅτι μόνον ἐσύ ἔχεις τήν ἀλήθεια καί ὅτι μόνον ἡ δική σου πίστη εἶναι σωστή.  Ὅλες οἱ θρησκεῖες εἶναι δρόμοι ἐξ ἴσου σωστοί, καί ὁδηγοῦν στόν ἴδιο σκοπό, στό ἴδιοι τέρμα. Οἱ θρησκεῖες εἶναι μορφές, ὁ Θεός εἶναι οὐσία». Αὐτό, ὅμως, εἶναι δογματικός πλουραλισμός. Οἱ νεοεποχίτες στήν πραγματικότητα πιστεύουν καί διακηρύσσουν ὅτι οἱ Χριστιανοί, ἐφ’ὅσον μονοπωλοῦμε τήν ἀλήθεια, εἴμαστε κατώτερα ἐξελιγμένα ὄντα. Κατά βάθος πιστεύουν ὅτι αὐτοί βρίσκονται σέ ἀνώτερο ἐξελικτικό ἐπίπεδο, ἐπειδή εἶναι οἱ ἄνθρωποι τῆς «Νέας Ἐποχῆς», ἐνῶ ἐμεῖς οἱ Χριστιανοί βρισκόμαστε σέ κατώτερο ἐπίπεδο. Ἄρα, δέν εἴμαστε ἴσοι. Ἐμεῖς, οἱ Ὀρθόδοξοι, θεωρούμαστε «κολλημένοι στήν παλαιά ἐποχή τοῦ Χριστοῦ» μέ ἀποτέλεσμα νά μᾶς συκοφαντοῦν ὡς φανατικούς, μισαλλόδοξους, ρατσιστές καί φονταμενταλιστές[6].

Ἐνῶ οἱ ἅγιοι ἔνδοξοι Ἀπόστολοι καί Μαθητές τοῦ Κυρίου καί ὅλοι οἱ ἅγιοί μας κηρύττουν ὅτι ὁ Χριστός εἶναι ἡ μόνη ὁδός σωτηρίας - «ἐγώ εἰμί ἡ ὁδός, ἡ ἀλήθεια καί ἡ ζωή»[7] - ὅτι ὁ Χριστός εἶναι τό μοναδικό Φῶς τοῦ κόσμου, ὅπως ψάλλουμε στή Θεία Λειτουργία «εἴδομεν τό φῶς τό ἀληθινόν, ἐλάβομεν πνεῦμα ἐπουράνιον», ὅτι ὁ Χριστός εἶναι ἡ ἀποκλειστική ἀποκάλυψη τῆς ἀληθείας, ἡ ἴδια ἡ Ἀλήθεια, ὁ Υἱός καί Λόγος τοῦ Θεοῦ, ὅτι δέν ὑπάρχει μετά ἀπό τόν Χριστό ἄλλη ἀλήθεια, τώρα στήν σύγχρονη ἐποχή ποιά εἶναι ἡ τάση, πού κυριαρχεῖ; Τί λέει αὐτή ἡ νέα ἀπάτη τοῦ διαβόλου; Αὐτή ἡ νέα ἀπάτη τοῦ διαβόλου μέ τίς διαθρησκειακές συναντήσεις χρησιμοποιεῖ τό ἴδιο ψεῦδος, πού χρησιμοποίησε ὁ διάβολος στούς πρωτοπλάστους. Διέψευσε τότε ὅσα τούς εἶπε ὁ Θεός καί τούς ἔδωσε τόν δικό του λόγο, πού δέν εἶναι λόγος σωτηρίας, ἀλλά πτώσεως καί καταστροφῆς. Τότε ὁ διάβολος τούς εἶπε : «Μήν ἀκοῦτε τί σᾶς λέει ὁ Θεός. Δέν λέει τήν ἀλήθεια ὁ Θεός. Δέν θά πάθετε τίποτε, ἄν φᾶτε ἀπό τόν ἀπαγορευμένο καρπό». Τώρα μέ τίς διαθρησκειακές συναντήσεις μᾶς λέει :  «Μήν ἀκοῦτε τί σᾶς λέει τό Εὐαγγέλιο, ὅτι μόνον ὁ Χριστός εἶναι ἡ μοναδική ὁδός σωτηρίας. Καί οἱ ἄλλες θρησκεῖες σώζουν, γιατί κι αὐτές πιστεύουν στόν ἴδιο Θεό καί διδάσκουν τίς ἴδιες ἠθικές ἀρχές καί ἀξίες».

Ἄν ὅλοι οἱ  ἅγιοι ἔνδοξοι μάρτυρες εἶχαν τήν συμπεριφορά καί τή νοοτροπία τῶν σημερινῶν οἰκουμενιστῶν, σίγουρα θά ἀσπάζονταν καί τίς ἄλλες θρησκεῖες καί θά ἦταν ταυτόχρονα καί χριστιανοί καί ἐτερόθρησκοι, ἀφοῦ καί τά δύο θά ἦταν διαφορετικοί, ἀλλά ἔννομοι και ἔγκυροι τρόποι προσεγγίσεως τῆς σωτηρίας. Ὁ Χριστιανισμός, ὅμως, καί ἡ ἑτεροδοξία εἶναι πράγματα ἀσυμβίβαστα. Μέ τήν οἰκουμενιστική αὐτή νοοτροπία, οἱ ἅγιοι ἔνδοξοι μάρτυρες δέν θά ἦταν μάρτυρες τοῦ Χριστοῦ, δέν θά στεφανόνωνταν ἀπό τόν Χριστό, οὔτε θά τούς ἑορτάζαμε, οὔτε θά τούς εἴχαμε παραδείγματα πρός μίμηση. Ὅλοι οἱ ἅγιοι ἔνδοξοι μάρτυρες καί νεομάρτυρες, ἔδωσαν τό αἷμα τους γιά τήν πίστη μας, γιά τήν ἁγία Ὀρθοδοξία. Ὅλη αὐτή ἡ νεοταξική, ἡ νεοεποχήτικη νοοτροπία καί δραστηριότης, ἡ ὁποία ἐπιδιώκει νά παρουσιάσει πώς δῆθεν ὅλες οἱ θρησκεῖες, ὅλες οἱ αἱρέσεις καί ὅλες οἱ πίστεις εἶναι τό ἴδιο, ἀποτελεῖ προσβολή τοῦ Εὐαγγελίου, ἀλλά καί βλασφημία ἐναντίον τῶν ἁγίων ἐνδόξων μαρτύρων. Ἄν ὅλες οἱ θρησκεῖες εἶναι τό ἴδιο, γιατί οἱ ἅγιοι μαρτύρησαν καί ἔδωσαν τό αἷμα τους; Γιά τήν ἁγία Ὀρθοδοξία μας, γιά τήν ἁγία πίστη μας δέν μαρτύρησαν; Καί γιατί δέν ἀπέφυγαν νά λατρεύσουν μία ὁποιαδήποτε θρησκεία;

Γίνεται, λοιπόν, κατανοητό ὅτι ὁ διαθρησκειακός οἰκουμενισμός προσβάλλει τό θεμελιῶδες δόγμα τῆς μοναδικῆς στόν κόσμο ἀποκαλύψεως καί σωτηρίας τῶν ἀνθρώπων διά Ἰησοῦ Χριστοῦ σέ σχέση μέ τίς θρησκεῖες τοῦ κόσμου[8], μέ ἀποτέλεσμα αὐτός νά ἀποτελεῖ ἀναβίωση τοῦ ἀρειανισμοῦ. Οὐσιαστικά, ὁ διαθρησκειακός οἰκουμενισμός εἶναι ἕνας νεοαρειανισμός.

Ἡ ἄποψη, ἑπομένως, ὅτι ὅλες οἱ θρησκεῖες ἔχουν τόν ἴδιο Θεό καί εἶναι ἴδιες, εἶναι ὄχι μόνο ἐσφαλμένη, ἀλλά ἐπικίνδυνη, τρομακτική, προδοτική, παγίδα θανάτου. Δέν ἔχουν οἱ θρησκεῖες τόν ἴδιο Θεό. Ἤ μᾶλλον ὅλες οἱ θρησκεῖες ἔχουν ψεύτικους θεούς, ἀφοῦ δέν πιστεύουν στόν μόνο ἀληθινό Θεό, στόν ἀποκαλυφθέντα Τριαδικό Θεό, στήν Ἁγία Τριάδα, στόν Πατέρα, τόν Υἱό καί τό Ἅγιον Πνεῦμα. Οἱ κάποιες γενικές θρησκειολογικές ἀρχές δέν ἐξουδετερώνουν τίς τεράστιες θεολογικές καί δογματικές διαφορές. Ποιά θρησκεία κατέχει τή θεολογία τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως; Ποιά θρησκεία διδάσκει Τριαδολογία, Χριστολογία, Πνευματολογία, Ἐκκλησιολογία, Ἱερά Μυστήρια, Ἀνάσταση νεκρῶν καί Ἀνάληψη; Ποιά θρησκεία ἔχει Ἱδρυτή καί Θεμελιωτή τόν ἀναμάρτητο Θεάνθρωπο Λυτρωτή καί Σωτήρα τοῦ κόσμου, Σταυρωθέντα καί Ἀναστάντα καί πάλιν ἐρχόμενον κρίναι ζώντας καί νεκρούς; Ποιά θρησκεία ἔχει τήν ἀσύγκριτη, τή μοναδική καί ἀνεπανάληπτη ἠθική διδασκαλία τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστιανισμοῦ καί τή λειτουργική Παράδοση;

Ὁ διαθρησκειακός οἰκουμενισμός πρεσβεύει, ἐπίσης, ὅτι ὅλες οἱ θρησκεῖες διδάσκουν τήν δικαιοσύνη καί τήν εἰρήνη.  Αὐτό, ὅμως, δέν ἰσχύει. Διότι, τό Ἰσλάμ, διδάσκει τήν βία, τόν ἱερό πόλεμο ἐναντίον τῶν ἀπίστων μή μουσουλμάνων, τό τζιχάντ γιά τήν ἐπικράτησή του καί ἡ Ἰουδαϊκή θρησκεία ἔχει ὡς δόγμα τό «ὀφθαλμόν ἀντί ὀφθαλμοῦ καί ὀδόντα ἀντί ὀδόντος». Μόνο ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία διδάσκει τήν ἀγάπη, τήν συμφιλίωση, τήν συγχώρηση, τήν δικαιοσύνη, τήν εἰρήνη, τήν ταπείνωση. Αὐτά τήν κάνουν νά ξεχωρίζει ὄχι μόνο ἀπό τίς δύο προηγούμενες θρησκεῖες, ἀλλά καί ἀπό τήν αἵρεση τοῦ Παπισμοῦ. Ὁ τελευταῖος συνεκρότησε Ἱερές Ἐξετάσεις, ἔκαψε βιβλία, συμμετεῖχε σέ βασανιστήρια, ταλαιπώρησε πληθυσμούς, πρωταγωνίστησε σέ πολέμους καί προέβη σέ γενοκτονίες στήν Κροατία καί τή Σερβία. Μόνο ἡ Ὀρθόδοξος Χριστιανική  Ἐκκλησία δέν χρησιμοποίησε τέτοιες μεθοδεύσεις. Ἡ συμμετοχή στίς διαθρησκειακές προκαλοῦν τόν πιστό Ὀρθόδοξο λαό, γιατί τόν παρουσιάζουν ὡς ἔνοχο καί τήν χριστιανική διδασκαλία ὡς συνένοχο στίς ἐγκληματικές πράξεις, οἱ ὁποῖες γίνονται εἴτε στό ὄνομα τοῦ Ἰσλάμ εἴτε κατόπιν ἐντολῆς κέντρων, τά ὁποία ἔχουν καταστήσει καί τόν λαό τοῦ Ἰσραήλ θύματά τους. Γιατί νά διαλέγεται ἡ Ὀρθοδοξία μαζί τους καί νά ἐκδίδει κοινές ἀνακοινώσεις περί ψευδοειρήνης ἤ νά συμμετέχει σέ ἐκδηλώσεις γιά τίς προοπτικές του Ἰσλάμ, ὅταν αὐτό πρωταγωνιστεῖ σέ ἐκνόμους ἐνέργειες καί μεθοδεύει τήν ἅλωση τῶν χριστιανικῶν κρατῶν;

Ὁ διαθρησκειακός οἰκουμενισμός προβάλλει, παραλλήλως, τήν θεωρία περί εἰρηνικῆς συνυπάρξεως τῶν θρησκειῶν. Ἡ θεωρία, ὅμως, αὐτή εἶναι ἐσφαλμένη. Εἰρηνική συνύπαρξη τῶν θρησκειῶν σημαίνει παύση τοῦ κηρύγματος τοῦ Εὐαγγελίου καί κατάργηση τοῦ Χριστιανισμοῦ ὡς τῆς μόνης ἀληθινῆς Ἐκκλησίας. Εἰρηνική συνύπαρξη τῶν θρησκειῶν σημαίνει συνεργασία τῆς Ὀρθοδόξου Χριστιανικῆς Ἐκκλησίας πρός ἀποφυγή ἰδεολογικῶν συγκρούσεων. Εἰρηνική συνύπαρξη τῶν θρησκειῶν σημαίνει ἁρμονική συνύπαρξη τῆς ἀληθείας μέ τήν πλάνη, τήν ἀπάτη καί τό ψεῦδος˙ τοῦ φωτός μέ τό σκότος, τόν ζόφο μέ τό ἔρεβος˙ τοῦ Χριστοῦ, πού εἶναι τό Φῶς τό ἀληθινό, μέ τόν Διάβολο, πού εἶναι τοῦ σκότους ὁ προστάτης. Τέτοια, ὅμως, συνύπαρξη δέν εἶναι νοητή, ἀλλά ἑωσφορική εἰσήγηση.

Ὁ Χριστός ἔδωσε ἐντολή νά κηρυχθεῖ στόν κόσμο ἡ Ἐκκλησία Του ὡς ἡ μόνη ἀληθινή καί τέλεια Ἐκκλησία. Ἐπίσης, εἶπε : «Μή νομίσητε ὅτι ἦλθον βαλεῖν εἰρήνην ἐπί τήν γῆν˙ οὐκ ἦλθον βαλεῖν εἰρήνην, ἀλλά μάχαιραν»[9]. Μ’αὐτόν τόν λόγο ὁ Χριστός δέν τάσσεται, βέβαια, ἐναντίον τῆς εἰρήνης καί ὑπέρ τοῦ πολέμου, ἀλλά ἐννοεῖ ὅτι ἡ Ἐκκλησία Του θά διχάσει τούς ἀνθρώπους, ἀφοῦ ἄλλοι θά πιστεύσουν καί ἄλλοι δέν θά πιστεύσουν καί οἱ ἄπιστοι θά πολεμοῦν τούς πιστούς. Τό κήρυγμα τοῦ Εὐαγγελίου ἀναγκαίως ἐπιφέρει σύγκρουση μεταξύ τῶν θρησκειῶν, τῆς ἀποκαλύψεως τοῦ Θεοῦ ἀπό τή μιά καί τῶν ψευδῶν ἀπό τήν ἄλλη. Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος λέγει: «Εἰ δυνατόν τό ἐξ ὑμῶν μετά πάντων ἀνθρώπων εἰρηνεύοντες»[10]. Γιατί λέει «εἰ δυνατόν»; Γιατί ὑπάρχουν περιπτώσεις, κατά τίς ὁποῖες εἶναι ἀδύνατο τό εἰρηνεύειν. Τέτοια εἶναι ἡ περίπτωση τῆς κηρύξεως τοῦ Εὐαγγελίου καί τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας. Σέ τέτοιες περιπτώσεις ἰσχύει αὐτό, πού εἶπε ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος, ὅτι εἶναι προτιμότερος ἀπό τήν εἰρήνη ὁ πόλεμος. Γιατί, μιά τέτοια εἰρήνη χωρίζει ἀπό τόν Θεό. Αὐτό, πού πρέπει νά προβληθεῖ καί νά προταχθεῖ πρωτίστως στήν ἐποχή μας, δέν εἶναι ἡ ἐπικράτηση τῆς κοσμικῆς εἰρήνης, ἀλλά ἡ μετάνοια καί ἡ παγκόσμια ἐπιστροφή τῶν αἱρετικῶν καί τῶν ἑτεροδόξων στήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, πράγμα πού θά ἔχει ὡς ἀπόρροια τήν ἐπικράτηση τῆς ἔνθεης, τῆς πνευματικῆς καί τῆς ὄντως εἰρήνης, πού δέν εἶναι ἄλλος ἀπό τόν ἴδιο τόν Χριστό.

Ἐπιπροσθέτως, ὁ διαθρησκειακός οἰκουμενισμός ὑποστηρίζει τήν ἄποψη ὅτι τό Ἰσλάμ καί ὁ Ἰουδαϊσμός εἶναι μονοθεϊστικές καί ἀποκαλυπτικές θρησκεῖες. Καί αὐτή ἡ θέση εἶναι λανθασμένη, διότι οὔτε πιστεύουν στόν μόνο ἀληθινό Τριαδικό Θεό, οὔτε δέχθηκαν ποτέ κάποια ἀποκάλυψη ἀπ’Αὐτόν. Ἀντιθέτως, δέχονται ἀποκάλυψη ἀπό κάπου ἀλλοῦ, τόν διάβολο ὅπως ἀποδεικνύεται ἀπό τό Κοράνιο πού ὑβρίζει τόν ἐνσαρκωθέντα Θεόν Λόγον ὡς κτίσμα ἐπαναλαμβάνοντας τήν αἵρεσι τοῦ Ἀρείου καί ἀπό τό Ταλμούδ καί τήν Καμπαλᾶ πού καθυβρίζουν τόν Σωτῆρα Χριστό καί ἐξυμνοῦν τόν Σατανᾶ.

Τέλος, ὁ διαθρησκειακός οἰκουμενισμός ἐπιδιώκει τήν λεγομένη κάθαρση τῶν λειτουργικῶν μας κειμένων, δηλ. τήν ἀπάλειψη κάθε δῆθεν προσβλητικῆς ἀναφορᾶς στίς ἄλλες θρησκεῖες (σχ. βλ. ἐγκώμια ἐπιταφίου Μεγάλης Παρασκευῆς, ἀναθέματα, θεωρίες περί ἀποκαταστάσεως τοῦ ὀνόματος τοῦ Ἰούδα καί τοῦ Ἑβραϊκοῦ λαοῦ). Ὅμως, ἡ ὁποιαδήποτε ἀφαίρεση στοιχείων ἀπό τήν θεόπνευστη Ἁγία Γραφή καί τά ἱερά λειτουργικά κείμενα, ἐν ὀνόματι τῆς διαθρησκειακῆς συγκλίσεως, εἶναι ἀπαράδεκτος καί συνιστᾶ αἵρεση.

Ἡ υἱοθέτηση τῶν θέσεων τοῦ διαθρησκειακοῦ οἰκουμενισμοῦ ἄρχισε νά καλλιεργεῖται καί νά διδάσκεται ἀπό τή Β' Βατικάνειο ψευδοσύνοδο τῆς αἱρετικῆς θρησκευτικῆς παρασυναγωγῆς τοῦ Παπισμοῦ (1962-1965)[11], νά προωθεῖται δέ καί νά ἐφαρμόζεται ἀπό τόν πάπα Ἰωάννη Παῦλο Β', ὁ ὁποῖος τόλμησε στήν Α' ἐν Ἀσίζη πανθρησκειακή σύνοδο (1986), νά συγκαλέσει τήν πρώτη πανθρησκειακή συνάντηση, ὅπου συμπροσευχήθηκαν στόν ἴδιο ψεύτικο Θεό ὅλοι οἱ ἐκεῖ συμπαραστάντες ἐτερόθρησκοι καί ἑτερόδοξοι. Τό Βατικανό καί τόν πάπα ἀκολούθησεν στή συνέχεια τό Παγκόσμιο Συμβούλιο τῶν λεγομένων «Ἐκκλησιῶν»[12]. Δυστυχῶς, αὐτές τίς ἀπαράδεκτες θεωρίες τίς ὑποψυθυρίζουν, ἀκόμη καί οἰκουμενιστές ὀρθόδοξοι[13], οἱ ὁποῖοι ὅλως ἀντικανονικῶς συμπροσεύχονται μέ τόν συρφετό τῆς ἐτεροθρησκείας καί ἑτεροδοξίας, ἐφαρμόζοντες τίς σιωνιστικές, μασονικές καί παπικές ἀποφάσεις.

Ἀλήθεια, πῶς μποροῦν νά συμμετέχουν σέ διαθρησκειακές συναντήσεις τύπου Ἀσίζης (2002, 2013) καί σέ ποιόν θεό συμπροσεύχονται οἱ ὀρθόδοξοι οἰκουμενιστές μέ ἐκπροσώπους τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ καί τοῦ Ἰσλαμισμοῦ, ὅταν ἀμφότεροι δέν πιστεύουν στήν Ἁγία Τριάδα, στόν Πατέρα, τόν Υἱό καί τό Ἅγιον Πνεῦμα; Διότι, ὁ μέν κλῆρος καί ὁ λαός τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ, ὁ ὁποῖος σταύρωσε τόν Χριστό καί ἀπό τόν ὁποῖο ἀφαιρέθηκε ἡ Χάρις καί ἡ εὐλογία τοῦ Θεοῦ, διά τοῦ φρικώδους διεθνοῦς Σιωνισμοῦ[14], μετήλλαξε τόν θεϊσμό τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης καί τῶν Προφητῶν σέ αἴσχιστο Ἐωσφορισμό μέ τήν διαμονική Καμπαλά καί τό χυδαῖο Ταλμούδ, ἔργα τῶν διαμονιώντων Ραββίνων τοῦ ἐκπεσόντος Ἰουδαϊσμοῦ καί τῆς ἰδεοληψίας τους περί τῆς παγκοσμίου κυριαρχίας καί διακυβερνήσης διά τοῦ ἀναμενομένου εἰσέτι ψευδομεσσία. Ἡ δέ λαοπλάνος θρησκεία τοῦ Ἰσλαμισμοῦ, πρόδρομος τοῦ Ἀντιχρίστου, κατά τόν ὅσιο Ἰωάννη τόν Δαμασκηνό[15], ποῦ πλανᾶ τόν λαό μέ τόν ψευδοθεό Ἀλλάχ, τόν ψευδοπροφήτη του Μωάμεθ καί τό ψευδοβιβλίο του τό Κοράνιο, πού διδάσκει τό τζιχάντ, δηλ. τόν ἱερό πόλεμο κατά τῶν ἀπίστων μή μουσουλμάνων, στήν οὐσία εἶναι κρυπτοϊουδαϊκή αἵρεση[16], πού ἀρνεῖται τήν θεότητα τοῦ Χριστοῦ, τόν Σταυρικό Του θάνατο, τόν Τίμιο Σταυρό καί τήν Ἀνάστασή Του καί ἱστορική ἐπιβίωση τῆς αἱρέσεως τοῦ Ἀρειανισμοῦ. 

Εἶναι τραγική ἡ διαπίστωση ὅτι ὁ διαθρησκειακός οἰκουμενισμός στίς ἡμέρες μας βρίσκεται σ’ἕνα πρωτοφανῆ καί καινοφανῆ καλπασμό. Πρωτάκουστα, ἀσεβῆ καί φρικτά γεγονότα εἶναι: α) ἡ προσφορά τοῦ Κορανίου ἀντί τῆς Ἁγίας Γραφῆς καί τοῦ Εὐαγγελίου σέ μουσουλμάνους καί ὁ χαρακτηρισμός τοῦ Κορανίου ὡς «ἁγίου»[17], β) τό ἄναμα τῆς ἑπτάφωτης ἑβραϊκῆς λυχνίας, καί γ) ἡ ἀναγγελία περί ἀνεγέρσεως διαθρησκειακοῦ ναοῦ γιά Χριστιανούς, Μουσουλμάνους καί Ἑβραίους στό Βερολίνο[18]. 

Ἀπέναντι, λοιπόν, στήν παναίρεση τοῦ διαθρησκειακοῦ συγκρητιστικοῦ οἰκουμενισμοῦ προτάσσουμε τήν διδασκαλία τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μας, σύμφωνα μέ τήν ὁποία ἡ μοναδική ὁδός σωτηρίας τῶν ἀνθρώπων εἶναι ἡ πίστη στήν Ἁγία Τριάδα, στό ἔργο καί τήν διδασκαλία τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, πού συνεχίζονται στό Σῶμα Του, τήν Μία, Ἁγία, Καθολική καί Ἀποστολική Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία. Ὁ Χριστός εἶναι τό μόνο ἀληθινό Φῶς[19]˙ δέν ὑπάρχουν ἄλλα φῶτα, γιά νά μᾶς φωτίσουν, οὔτε ἄλλα ὀνόματα, πού μποροῦν νά μᾶς σώσουν˙ «Οὐκ ἔστιν ἐν ἄλλω οὐδενί σωτηρία˙ οὐδέ γάρ ὄνομα ἐστιν ἕτερον ὑπό τόν οὐρανόν τό δεδομένον ἐν ἀνθρώποις, ἐν ὦ δεῖ σωθῆναι ἡμᾶς»[20]. Ὅλα τά ἄλλα πιστεύματα, ὅλες οἱ θρησκεῖες, πού ἀγνοοῦν καί δέν ὁμολογοῦν τόν Χριστό «ἐν σαρκί ἐληλυθότα»[21], εἶναι ἀνθρώπινα κατασκευάσματα καί ἔργα τοῦ Διαβόλου[22], δέν ὁδηγοῦν στήν ἀληθινή θεογνωσία καί στήν διά τοῦ θείου βαπτίσματος ἀναγέννηση, ἀλλά πλανοῦν τούς ἀνθρώπους καί τούς ὁδηγοῦν στήν ἀπώλεια. Οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί, πιστεύοντας στήν Ἁγία Τριάδα, δέν ἔχουμε τόν ἴδιο Θεό μέ καμμία ἄλλη θρησκεία˙ οὔτε μέ τίς λεγόμενες μονοθεϊστικές θρησκεῖες, τόν Ἰουδαϊσμό καί τόν Μωαμεθανισμό, οἱ ὁποῖες δέν πιστεύουν στήν Ἁγία Τριάδα[23], οὔτε μέ τήν εἰδωλολατρεία.

Ὅλα τά παραπάνω αἰτιολογοῦν ἀπόλυτα καί σαφέστατα γιά ποιό λόγο θά πρέπει ὁ ἄνθρωπος νά εἶναι ἀποκλειστικά καί μόνο Ὀρθόδοξος Χριστιανός καί νά ἀνήκει στήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, στήν ὁποία ἔχει ἐλπίδα σωτηρίας, ἀφοῦ, σύμφωνα μέ τόν ἅγιο Κυπριανό Καρχηδόνος, ἐκτός Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, δέν ὑπάρχει σωτηρία.

Ἄς εὐχηθοῦμε, λοιπόν, σήμερα, Κυριακή της Ὀρθοδοξίας, ὁ Ἅγιος Τριαδικός Θεός, μέ τίς πρεσβεῖες πάντων τῶν ἁγίων ἐνδόξων μαρτύρων καί νεομαρτύρων, νά μᾶς ἀξιώνει νά ὁμολογοῦμε «ἐν παντί καιρῶ καί πάση ὥρα» τόν Κύριό μας Ἰησοῦ Χριστό ὡς τόν μοναδικό καί ἀποκλειστικό Σωτήρα τοῦ κόσμου καί τῆς ἀνθρωπότητος, μέσα στήν ἐποχή τοῦ παναιρετικοῦ διαθρησκειακοῦ οἰκουμενισμοῦ, πού ζοῦμε, πειθόμενοι στήν προτροπή τοῦ Κυρίου μας  : «πᾶς ὅστις ὁμολογήσει ἐν ἐμοί ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, ὁμολογήσω καγῶ ἐν αὐτῶ ἔμπροσθεν τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς»[24], καί ἀναφωνώντας μαζί μέ τόν ὅσιο Ἰωσήφ τόν Βρυέννιο τόν ὕμνο τῆς Ὀρθοδοξίας : «Οὐκ ἀρνησόμεθά σε φίλη Ὀρθοδοξία, οὐ ψευσόμεθά σου πατροπαράδοτον σέβας. Ἐν σοῖ ἐγεννήθημεν, ἐν σοῖ ζῶμεν καί ἐν σοῖ κοιμηθησόμεθα. Εἰ δέ καί καλέσει καιρός, καί μυριάκις ὑπέρ σοῦ τεθνηξόμεθα». Ἀμήν!

Ἔτη πολλά καί εὔδρομος ἡ Ἁγία καί Μεγάλη Τεσσαρακοστή!

Μετά πατρικῶν εὐχῶν

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΣΑΣ

+ ὁ Πειραιῶς Σεραφείμ

Примеp://www.imp.gr/Ссылки:

перевод интернет-содружества Православный Апологет 2014 год