Вышла в свет новая книга Преосвященнейшего Митрополита Навпактского г. Иерофея
СОБОРНОЕ И ИЕРАРХИЧЕСКОЕ УСТРОЙСТВО ЦЕРКВИ
в связи с Украинским вопросом 
Τό Συνοδικό καί ἱεραρχικό πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας
μέ ἀναφορά στό Οὐκρανικό ζήτημα
Относительно правомочности предостовления атокефалии Украине Вселенской Патриархией и решения Российской Церкви разорвать церковное общение с Вселенской Патриархией ведется напряженное обсуждение, и формулируются различные точки зрения, которые существуют и формируют церковное сознание.
Митрополит Иерофей приводит эти вопросы к некоему порядку и последовательности. Он фиксирует богословские аспекты проблемы, которая, к сожалению, переплетается с церковными и политическими соображениями. Он не рассматривает проблему как фрагментированную и изолированную, но внутри всей церковной политики, и предлагает решение этой серьезной церковной проблемы, которая создала проблемы в отношениях со всеми Православными Церквями.
В Церкви нет ничего автономного но все служит единству и имеет взаимозависимость. Церковное устройство является соборным и иерархическим, и не оно не основывается на принципах антропоцентризма, но своим плодом и следствием имеет духовное созидание Церкви, как это столь явно проявляется в образе совершения Божественной литургии. В этом же смысле действует так называемая «автокефалия» какой-то Церкви, но и первенство Вселенской Патриархии.
В Православной Церкви нет нет ни папского первенства, ни конфедерации протестантских общин. Таким образом, соборность является противоположной Папизму, а иерархичность противоположна протестантской конфедерации. Это красота православной экклесиологии, которая в настоящее время принижается.
Μέ ἀφορμή τήν διαδικασία χορηγήσεως ἐκκλησιαστικῆς Αὐτοκεφαλίας στήν Οὐκρανία ἀπό τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο καί τήν ἀπόφαση τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας νά διακόψη τήν ἐκκλησιαστική κοινωνία μέ τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο γίνεται ἔντονη συζήτηση καί διατυπώνονται διάφορες ἀπόψεις πού προκαλοῦν τήν ἐκκλησιαστική συνείδηση.
Ὁ Μητροπολίτης κ. Ἱερόθεος θέτει τά πράγματα σέ τάξη καί σειρά. Καταγράφει τίς θεολογικές διαστάσεις τοῦ προβλήματος, πού δυστυχῶς ἔχει ἐμπλακεῖ σέ ἐκκλησιαστικές καί πολιτικές σκοπιμότητες. Δέν βλέπει τό θέμα ἀποσπασματικά καί ἀπομονωμένα, ἀλλά μέσα στό σύνολο τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ πολιτεύματος καί προτείνει λύση γά τό σοβαρό αὐτό ἐκκλησιαστικό ζήτημα πού δημιουργεῖ προβλήματα στίς σχέσεις μέ ὅλες τίς Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες.
Μέσα στήν Ἐκκλησία δέν λειτουργεῖ τίποτα αὐτόνομα, ἀλλά ὅλα ἔχουν μιά ἑνότητα καί ἀλληλεξάρτηση. Τό πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας εἶναι συνοδικό καί ἱεραρχικό καί δέν βασίζεται σέ ἀνθρωποκεντρικές ἀρχές, ἀλλά εἶναι καρπός καί ἀποτέλεσμα τῆς ἁγιοπνευματικῆς συγκροτήσεως τῆς Ἐκκλησίας, ὅπως φαίνεται καθαρά στόν τρόπο τελέσεως τῆς θείας Λειτουργίας. Μέ αὐτήν τήν ἔννοια λειτουργεῖ τό λεγόμενο «αὐτοκέφαλο» μιᾶς Ἐκκλησίας, ἀλλά καί τό πρωτεῖο τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου.
Στήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία δέν ὑπάρχει οὔτε τό παπικό πρωτεῖο οὔτε ἡ συνομοσπονδία τῶν προτεσταντικῶν κοινοτήτων. Ἔτσι, ἡ συνοδικότητα εἶναι ἀντίθετη μέ τόν Παπισμό καί ἡ ἱεραρχικότητα εἶναι ἀντίθετη μέ τήν προτεσταντική συνομοσπονδία. Αὐτή εἶναι ἡ ὀμορφιά τῆς ὀρθόδοξης ἐκκλησιολογίας, ἡ ὁποία στίς ἡμέρες μας ὑπονομεύεται.
https://www.pelagia.org/87368520.el.aspx
