Редакция содружества "Православный Апологет" поздравляет всех с Воскресением Христовым

Ныне праздников Праздник и Торжество из торжеств

Христос Воскресе!

Благодатный Огонь в этом году сошел буквально через 5-6 минут после входа Патриарха Феофила III в Кувуклию. Это чудесное событие произошло 13/26.04.2008г. В 15:55 по Московскому времени.

К сожалению есть много людей которые не верят в чудо схождения Благодатного огня на Православную Пасху на Св. Гробе Господнем в Иерусалиме.

Вот например на днях опубликовали статью c оскорбительным наименованием «Быть ли в этом году Благодатному Огню?» во всем известной своей дурной славой газете «Московский комсомолец» за 19/04/2008, где представлено такое сообщение не от какого-нибудь антицерковного журналиста, а от, казалось бы, известного борца за веру диакона Андрея (Кураева), взявшего на себя смелость перетолковывать слова Блаженнейшего Патриарха Феофила о схождении Благодатного Огня (Τό Ἅγιον Φῶς), и приписывать Патриарху неверие в чудо. Отец Андрей, который совсем недавно побывал в Иерусалиме в составе делегации от фонда Св.Андрея Первозванного уверял, что Патриарх всячески избегал слова Чудо, а вместо него употреблял слово representation. И по мнению о. Андрея Кураева явление Благодатного Огня для Патриарха – это такое же representation Страстей Христовых. Что можно сказать? Во-первых, на всех местах, связанных с земной жизнью Спасителя лежит особая благодать, это переживает любой христианин, посещающий Святую Землю. Скорее всего всему виной является плохое знание английского языка о. Андреем. Слово representation означает не просто демонстрацию, а явление, что иначе на греческом языке звучало бы как τό φαινόμενον – необыкновенное явление, феномен (от глагола φαίνω – светить, являть, показывать). То есть в греческом варианте в данном слове уже заложено понимание явления Благодатного Огня как чуда, феномена. И вопреки сомнениям и нежеланиям редакции Московского комсомольца.

"...Есть непреложные факты, и есть интерпретация, собственное отношение к событиям и людям, - заявил Владимир Якунин, председатель попечительского совета фонда Св. Андрея Первозванного. - Честно говоря, я огорчен интерпретацией, которая дана на сайте Кураева. Интерпретация слов Кураева дана, опубликована в газетах, но теперь это уже по линии владыки Марка (зампред ОВЦС МП епископ Егорьевский Марк (Головков) также присутствовал на пресс-конференции). Они должны определиться, что и как позволительно трактовать священнослужителю Православной Церкви, а что не очень позволительно и не очень правильно. Запись высказываний Патриарха, сделанных на английском языке, имеется с упоминанием священного огня на английском языке - "Holy fire". На мой взгляд, никакого основания для трактования высказываний Иерусалимского Патриарха как толкований, которые по сути дела отрицают святость этого события, нет"¹.

Исключительно прекрасные слова передал Блаженнейший патриарх Иерусалимский Феофил в интервью на радиостанции Элладской Церкви, которое взял писатель Константин Блафра. Встеча с Патриархом транслировалась в Пятницу 19/10/2006 в 11 вечера в передаче «Επί προσωπικού»².

(Для наших соотечественников в России и СНГ мы представляем лишь последнюю часть беседы между Патриархом и писателем, содержание которой имеет непосредственное отношение и к нашей современной действительности).

Это небольшое интервью вполне исчерпывающе свидетельствует о глубокой вере и благочестии предстоятеля Матери всех Церквей и его несомненную веру в Чудо Великой Субботы.)

● ● ●

Писатель Константин Блафра: Вы происходите из многодетной семьи. Как на Вас как на Иерусалимского патриарха сегодня смотрят ваши братья? На маленького Илью, который убежал из деревни, чтобы сегодня стать патриархом Иерусалимским?

Патриарх Феофил: Этот вопрос таков, что насколько кто-то становиться выше, настолько приходит в сознание своего ничтожества, и не приходится думать ему обо всем этом по мирским критериям. Церковь – это служение и следовательно требуется применять большую осторожность. То есть не стоит кому-либо подходить к оценке церковного пути с мирскими мерками и говорить о карьере и т.д..

К. Б. Об этом я говорю с точки зрения духовной. Поскольку для нас мирских люддей, которые живут сегодня в некую эпоху обмирщения, то быть кому-то Иерусалимским Патриархом является неким примером, является предметом гордости.

Патриарх. Является неким предметом гордости, но для того кто назначается на это место, является местом ответственности и очень большой и там он сознает свое ничтожество и низость.

К. Б. Ваше Блаженство, здесь в Греции мы каждый год получаем с Благодатным Огнем благословение, который привозится каждую Пасху, каждую Великую Субботу. Снасчала, я хочу Вас спросить что переживает патриарх, когда входит в Кувуклию Святого Гроба в тот день для получения Огня?

Патриарх: Он чувствует то, что когда ему необходимо совершать какое-либо богослужебное последование, в особенности Божественную Литургию.

К.Б. Что вы скажете тем, которые в Греции оспаривают это Чудо?

Патриарх: Мы не можем заставить людей поверить в Чудо или нет. Это является опытом, опыт который проявляется не в каждом человеке и не выбирается им.

К.Б. Каждый год при совершении его, когда загорается Огонь, мы видим волнение и праздничные декламации в Храме Воскресения. Сам народ – это православные христиане или мусульмане?

Патриарх: Прежде всего это христиане. И не христиане.

К. Б.: Как вы живете при таком всплеске благодати-радости, который для какой-либо западного человека может показаться преувеличением?

Патриарх: Этот взрыв радости является опытом современности и этот всплеск радости является тогда, когда мы говорим: Христос Воскресе!

К. Б. Вы знаете арабский?

Патриарх: Достаточно хорошо.

К. Б.: Это означает, что Вы контактируете с простым народом.

Патриарх: Да, у меня есть возможность служить для арабской паствы.

К. Б. Как арабские люди встречают, которые в последние десять лет стали вести жесткий образ жизни, как они относятся к Вашему присутствию лично, одному из православных клириков между ними?

Патриарх: Они относятся с уважением и почтением. Поскольку они надеются на православное присутствие.

К. Б.: Арабский мир надеется на присутствие Православия?

Патриарх: Потому что он благодарен нашей религиозной традиции. Арабский мир, мусульманский мир тесно связан с православной традицией, и мы видим как арабы, арабы мусульмане гордятся тем, что получили в своё распоряжение самую большую империю с такой великой культурой.

К. Б.: Все эти годы Вы жили в атмосфере многочисленнх заявлений протеста военного характера. Вы когда-либо испугались?

Патриарх : Когда ты служишь в Церкви, то чего бояться?

К. Б. Какой комментарий Вы дадите на знаменитую «войну культур»?

Патриарх: Я не знаю, что существует проблема столкновения культур. Это одно из явлений, которое имеет отношение к Глобализации. И все знают, что такое Глобализация. Она означает изменение личности человека, который является образом Божиим. Целью Глобализации является в точности - человеческую личность, которая является образом Божиим, - чтобы сделать её чем-то иным, иконой кого-то другого...

К. Б. Какое бы пожелание, Вы Ваше Блаженство, хотите адресовать православным грекам, в основном тем грекам, которые нас слушают по Церковному радио?

Патриарх: Пребывайте твердо в Церкви, в самой Церкви, поскольку Церковь- это надежный якорь, безопасная область, где хранится свобода и уважение, которые необходимо заслужить каждому, кто является образом Божиим.

Со дня Воскресения Христова даже и доныне не прекращаются разделения между людьми, и они будут продолжаться до скончания века. Народы разделились на два противоположных лагеря в отношении к Божественной Личности Господа нашего Иисуса Христа. Одни являются Его последователями и учениками, другие сделались Его врагами. Одни верят в Его Божественное пришествие на землю, другие же сомневаются в Его снисхождении к людям и не верят в то, что Он пришел на землю, дабы спасти весь род человеческий.

Очень рекомендуем всем прочесть удивительную книгу греческого архимандрита Саввы (Ахиллеоса) ³. Остаётся только посочувствовать таким людям. В Евангелии есть такие строгие слова: "кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море" (Мф. 18, 16), (Мк. 9, 42). И это на самом деле никакая не строгость, а величайшее милосердие и проявление любви, - оградить других людей от гибели.

Для тех кто испытал схождение Благодатного огня на собственном опыте совсем не нужно доказательств чуда, как хорошо отметил в вышеприведённом интервью блаженнейший патриарх Феофил. О. Савва (Ахиллеос) в своей книге сам отвечает подобным горе-скептикам и "доброхотам": "Что же касается верующих, то они не имеет нужды в доказательствах своей веры, однако мы считаем, что этот рассказ принесёт им некую духовную пользу, так как он укрепит их веру и согреет их сердца любовью к Воскресшему Христу. У теплохладных в вере, у сомневающихся и неверующих откровенный рассказ о. Митрофана, скорее всего, не устранит сомнений. А для ищущих доказательств от разума даже самые бесспорные и неоспоримые свидетельства и факты покажутся неубедительными."

И далее приводим ещё небольшой отрывок из этой небольшой чудесной книги:

"Слева от входа в Храм Воскресения Христова находится колонна с трещиной посредине. Она служит убедительным свидетельством того, что на этом месте когда-то произошло чудо. В 1517 году при Салиме II армяне задумали лишить православных Благодатного Огня, изгнав их из Храма. Тогда на глазах у всех совершилось чудо. Колонна треснула, и из образовавшейся в ней щели появился Благодатный Огонь. Это событие не могли отрицать даже самые непримиримые враги Православия.

Однако неверующий станет рассуждать по своему разуму: "Колонна действительно треснута и черна от дыма, но возможно ли, чтобы от Святого Огня исходил черный дым?"

Бог Всемогущ, а человеку не дано знать советы Божии или постичь Его цели. Бог есть Огонь и Жизнь. Он есть Животворящая Сила. И этою силою Своею Он просвещает и хранит жизнь всякой твари. Светом и Источником жизни является не только Бог Отец (Иак. 1,17). Свет есть и Сын (Ин. 8, 12). Свет есть и Дух Святой, и апостол Павел призывает верующих "ходить во Свете Духа Святого" (Эф. 5, 9). Известно, что Бог Отец являлся не только в виде Огня или в Светлом Облаке, но и в дыме огня. Когда Моисей поднялся на гору Синайскую, чтобы получить скрижали Завета, он услышал "громы и молнии и видел густое облако... Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи..." (Исх. 19, 16-18). Бог не принимает от нас распоряжений, в каком виде Ему явиться. Бог свободен и все происходит по Его Божественной воле. Он и в Колонне Храма Воскресения явился "в огне и в дыме, как дым из печи" во свидетельство верным. На Синайской Горе все и по сей день покрыто черным дымом "от молний", озаривших то место. Почему же Колонне Святогробского Храма не быть закопченной дымом? Неверующий скажет: все это подстроено, чтобы легче было бы обманывать легковерных людей. Но "легковерных" не так уж и мало. К ним относятся миллионы верующих во всем мире. Они верят в Благодатный Огонь, как и верят в то, что из Колонны вышел Благодатный Огонь во свидетельство Истины Православия. Когда совершается служба Благодатного Огня в Великую Субботу, на ней присутствуют все иноверцы: армяне, католики, копты, сирийцы. По логике вещей невозможно предположить, чтобы они соучаствовали в "торговле" и в "обмане". Иноверцы с большим смирением в этот день подходят к Главе Православной Церкви. Они признают его, как представителя истинной православной веры и как Главу Иерусалимской Церкви, первым Епископом и основателем которой был Св. Иаков брат Божий.

Дух покорности выражается на их лицах. Они смиренно воздают Патриарху дань уважения и чести. Только при таких условиях они получают Благодатный Огонь из рук Патриарха. Стоя пред ним на коленях, они целуют его правую руку. Мы бы хотели задать вопрос: возможно ли, чтобы иноверцы покорились лжи? Веками они пребывают непоколебимыми в своих верованиях, так неужели же они покорятся "этим обманщикам, которые разыгрывают всю эту Божественную Комедию, для того чтобы обмануть каких-то 7 - 10 тысяч доверчивых паломников". Отрывок взят из книги одного современного писателя "Святые Места. Торговля верою и соучастие в обмане со Святым Огнем".

Инославные никогда не склоняли свои выи пред догматическими расхождениями, имеющимися между нашими вероучениями. Так неужели бы они покорились в этом единственном случае, если бы сами не удостоверились в истине Благодатного Огня?".