Воскресенье Пятидесятницы

Κυριακή τῆς Πεντηκοστῆς

протопресвитер АФАНАСИЙ МИНА

«Кто верует в Меня, у того... потекут реки живой воды».

  Эти слова Господь произнес через несотворенную Энергию Святого Духа, и в будущем, после Его божественного Вознесения на небо, их примут те, кто уверует в Господа Иисуса Христа, нашего Бога.

  Священная Пятидесятница, которую мы сейчас празднуем, показывает утешение и радость, которые наполняют тех, кто жил здесь с тоской и устремлением к Триединому Богу. Священная Пятидесятница включает в себя как переселение адамова рода с земли на небо, так и нисхождение и распространение Всесвятого Духа.

  Ибо в этом веке, для тех, кто в нем становится соучастником страданий Христа, сопровождающихся славным Воскресением Господа и Его божественным Вознесением, которое следует за ним, открывается будущее Воскресение человеческого рода; и соответствующее, в Духе, вознесение достойных на облака для божественной встречи; и впоследствии сосуществование и покой с Богом на протяжении веков.

  Поэтому те, кто силой Святого Духа удостоился стать «детьми Божьими», «достичь небесного возрождения» и иметь Христа в себе, ведомы Святым Духом различными путями; и они таинственным образом получают благодать Божью в своих сердцах, которая дарует им духовный покой.

Богобоязненный человек, усердный в делах добродетели, праведный в борьбе за благочестие и имеющий душу, чистую от влияния материи (мирского разума), всегда молится с благоговением и в мирном состоянии души и тела, так что у него на лице слезы, на устах — разговор с Богом, и «Дух ходатайствует за него с неизреченными стенаниями».

Духовная мудрость, по мнению богословов, — это сила умной-ноэтической, чистой и ангельской молитвы. А признаком этой молитвы является то, что ум, молясь, совершенно не имеет образов и не видит материальных вещей, ни себя, ни чего-либо еще. Тогда ум становится подобным свету и невыразимым образом соединяется с Триединым Богом в одном духе [1] .

Поэтому, святая старица-герондиса (обращение к игумении монастыря - прим.перев.), нужно быть очень проницательной и не искать преждевременно того, что принадлежит другому времени, и не оставлять то, что у тебя в руках, и не фантазировать о другом.

Однако, мои христиане, эти божественные энергии Святого Духа, о которых мы упоминали выше, являются мерилом людей, близких к совершенству; наделенных благодатью; потому что духовные состояния, которые мы упоминали выше и которые исходят от несотворенной благодати Утешителя, описываются по-разному, но они непрерывно действуют в них, и одно состояние сменяет другое.

«Царю Небесный, Утешителю, Душе истины… прииди и вселися в ны, и очисти ны». Апостол говорит: «и да будет совершенен в Нем…» [2] . Что! Что! Что Он сказал?!

Мы, православные верующие, исполнены Божества; не меньше. Как человек исполняется «полнотой Божества во Христе»? Человек совершенен только в Православной Церкви, со святыми таинствами и освящающими обрядами. Это совершается через Святого Духа, ибо «одним Духом мы все крестились в одно тело… и все напоены одним Духом» [3] .

Жизнь в Православной Церкви – это харизматическое добродетельное триединство, начинающееся с вхождения верующего в Святую Троицу через Святое Крещение. Христос – глава Церкви; Святой Дух – душа. Как в теле, состоящем из множества различных элементов, есть одна душа, обеспечивающая его единство, так и в божественно-человеческом теле Церкви есть Святой Дух, Который, как единая душа, по благодати Своей, сохраняет единство всех верных, составляющих тело Церкви.

Во всём этом каждый из нас сотрудничает в меру своего евангельского рвения. Всегда, в многообразии, в единстве, и в единстве, в многообразии. И мы, полностью предавшие себя Господу, поспешим приобрести блага Царства Утешителя, чтобы, посвятив себя Ему душой и телом и предав себя Кресту Христову, стать достойными вечного Царства, прославляя Отца и Сына и Духа Утешителя, Святую Троицу, во веки веков. Аминь.

[1] (1 Коринфянам 6:17)

[2] (Колос. 2, 10)

[3] (1 Кор. 12:13)

Источник:https://orthodoxostypos-gr /κυριακή-τῆς-πεντηκοστῆς-2/