Епископство как призвание, а не как право на что-либо.

Делиться:   

Святоотеческий и нормальный подход к делу Тихикоса и Георгия

  Православная Церковь никогда не рассматривала епископство как право или личную заслугу. Епископство — это призвание Божие через Церковь, служение, крест и ответственность перед Христом.

Апостол Павел пишет: «Если кто хочет епископского сана, тот доброго дела жлает» (1 Тим. 3:1). Однако Отцы Церкви уточняют, что это утверждение не является дозволением на проявление амбиций. Святой Иоанн Златоуст истолковывает слова апостола как стремление к служению и жертвенности, а не к власти, первенству или славе.

Сам Иоанн Златоуст в своем труде «О священстве» представляет епископство как грозную должность, перед которой человек должен трепетать и не стремиться. Восхваляется не тот, кто ищет престолов, а тот, кто принимает на себя послушание призыву Церкви.

Святой Григорий Богослов в своем знаменитом трактате «О моем бегстве в Понт» описывает, как он избегал рукоположения, считая себя неспособным к столь великому делу. Эта позиция стала образцом для православной традиции. Святой представлен не как претендент на епископскую должность, а как человек, боящийся ответственности, которую она влечет за собой.

Святой Григорий Двоеслов в своем «Пастырском послании» учит, что часто те, кто стремится к власти, не пригодны для нее, в то время как те, кто из смирения избегает ее, оказываются наиболее подходящими пастырями.

Каноническая традиция развивается в том же духе.

30-й Апостольский канон осуждает присвоение епископства посредством внешнего вмешательства и влияния.

Второй канон Четвертого Вселенского Собора и соответствующие каноны Седьмого Вселенского Собора осуждают любые формы стремления к церковной должности в светском порядке и любой образ мышления, превращающий Церковь в место личных амбиций.

  Суть всех этих правил ясна: епископ не занимает престол, а призван к нему.

  В свете этой патристической и канонической традиции многие верующие видят в случае с Тихиком модель, более близкую к традиционному церковному этосу. Тихик не претендовал на митрополию Пафоса. Его имя произнесено было в ходе церковного избирательного процесса, и его избрание было осуществлено компетентными церковными органами без каких-либо предварительных публичных личных претензий на престол.

  Напротив, в случае Григория публичное проявление желания занять конкретную митрополию неизбежно поднимает богословский вопрос: соответствует ли активное стремление к конкретному престолу духу Отцов Церкви, которые считали епископство призванием, а не занятием?

  Этот вопрос касается не легитимности кандидатуры, а скорее церковной этики. Потому что то, что разрешено процедурой, — это одно, а то, какую модель пропагандируют святые отцы, — совсем другое.

  Отцы Церкви чтят призванного, а не претендента. Человека, которого ведет к престолу доверие Церкви, а не того, кто идет к престолу по личной инициативе.

  История Церкви полна святых епископов, которые никогда не стремились к епископскому служению, но были желанными для Церкви. Таков был путь святого Епифания, святого Григория Богослова, святого Иоанна Златоуста и бесчисленного множества других святых пастырей.

Святоотеческий идеал ясен: епископство — это призвание, а не претензия; служение, а не должность; крест, а не кафедра.

Георгиос Эпифаниу, профессор богословия

Γεώργιος Επιφανίου καθηγητής Θεολογίας.

Источник:https://orthodoxostypos.gr//η-επισκοπή-ως-κλήση-και-όχι-ως-διεκδίκη/