Афинская Медицинская Ассоциация о Божественном Причащении и голос из гроба приснопамятного профессора кардиологии Афанасия Аврамидиса

Ο Ιατρικός Σύλλογος για τη Θεία Κοινωνία και η εκ τάφου φωνή του αειμνήστου καθηγητή καρδιολογίας Αθανασίου Αβραμίδη

Хараламбос Андралис

Χαράλαμπος Άνδραλης

15 января 2020 года скончался профессор кардиологии Медицинского факультета Афинского национального университета Афанасиос Аврамидис, выдающийся ученый, который служил страдающему человеку с истинной любовью как образ Христа.

Конечно, умерший - не единственный случай христианина, который преуспел в своей науке. Он является одним из многих ученых, которые своим присутствием и научным вкладом доказали и продолжают доказывать, что наука и вера могут идти рука об руку и помогать друг другу. Вера становится движущей силой научного вклада в человечество и науку. Когда наука становится оторванной от высокомерных идеологий, то она еще больше укрепляет веру в Того, кто все создал премудро.

Покойный профессор занимался многими вопросами биоэтики, которые беспокоили мир и христианскую мысль. Эвтаназия, гомеопатия, теория эволюции, смерть мозга, опытное переживания смерти и т. д. Он был соучредителем ассоциации по защите нерожденного ребенка вместе с покойным отцом, профессором Георгием Металлиносом и другими важными личностями.

Какой бы проблемой он ни занимался, он давал православные богословские и научно обоснованные ответы, оставляя большое наследие в области биоэтики, которым мы должны воспользоваться в эти трудные дни, в которые мы призваны  жить.

В наши дни, когда мы лишены самого ценного для нас, христиан, а  это не развлечения, не прогулки и не экскурсии, а эта молитва в нашем Доме и участие в Таинстве Святой Евхаристии. Таинство, которое не в силах понять помраченные умы охотников за избирательными голосами в церковной среде, которые, кто в следующем году снова займут свои стасидии в храмах, хотя сегодня их считают незаконными гигантами.

Это те дни, когда «наука» хочет погрузить нас в отчаяние и страх перед смертью. В эти дни, когда Христос Воскресе, оно звучит столь обвинительно и раздражающе для ушей последователей смерти. Это дни, когда стремятся похоронить Воскресение, чтобы не было противоядия от коронавирусного терроризма, депрессии и других психических заболеваний нашего времени.

В эти дни, когда в большинстве случаев обнажилась иллюзия и самообман забвения смерти, а защита временной жизни была объявлена высшей ценностью , нежели защита бессмертной души. Теперь, когда память о смерти, которую рекомендуют нам приобрести Святые Отцы, и последующая подготовка к нашим неизбежному оправданию и защите (в вечности), эти понятия исчезли из словаря даже церковных организаций и орденов.

В эти тяжелые дни, словно сквозь могилу, раздался голос блаженной памяти профессора Афанасия. Аврамидиса, чтобы контролировать тех, кто, не зная, какой вред они наносят сами себе, когда они принижают и недооценивают по достоинству что такое Тело и Кровь Христа. Пришел столь актуальный ответ [1], данный покойным от имени Медицинской Ассоциации Афин на вопрос члена парламента в 1988 году о «передаче болезней» через Святое Причащение.

Вот некоторые выдержки из этого ответа::

"Видимо, задающий вопрос депутат не знает, что эта проблема устарела, ибо по этому вопросу время от времени все высказывались. Это вопрос прежде всего относится к вере, и в меньшей степени медицине, потому что это вопрос влияния сверхъестественных духовных сил, которые выходят за рамки исследований и возможностей науки.

Верующий приходит для того, чтобы причаститься…со страхом Божиим, верою и любовию! Верой в Того, Кто сказал, ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь во Мне пребывает, и Я в нем, мы уверены в то, что причащаемся Тела и Крови Христа!

И он приходит к святой Чаше с сокрушенным сердцем, к Чаше Жизни, дабы принять Христа, Спасителя и Жизни, от источника Жизни! Нет, не смерть!

Во имя своей Веры и в достоверности своего Бога для верующего человека было бы неразумным то, что всемогущий Бог, Который есть любовь, и который из любви к человеку взошел на Крест, мог бы передать каким бы то образом какую-либо болезнь через само Его Тело и через Саму Его Кровь, когда ими Он освящает человека. Следовательно, для верующего человека не существует никакой проблемы.

 Но те, кто сомневается или боится заболеть от Святого Причащения, те, кто не верит в суть Святого Причащения, те, у кого нет причины причащаться и имеют свои оправдания, им не следует причащаться, а следует воздержаться.

Но давайте оставим остальных в покое. Фактически, было замечено, что неверующие - это в основном те, кто больше говорит об опасностях от Святого Причащения. Например, тот факт, что они «отрезаны» на благо верующих от тех, кто ведет войну против веры.

Однако, с медицинской точки зрения, не существует ни одного подтвержденного случая с простым верующим, которому бы передалась болезнь через Божественной Причащение. Даже священник, который после причастия верующих потребляет оставшееся Божественное Причастие и вместе с тем, что осталось от соприкосновения рта каждого причастника на святой лжицы, было уничтожено в святой Чаше

И так было даже тогда, когда вспыхивала эпидемия туберкулеза, появлялся сифилис, и когда широко распространялась проказа!

Между наукой и Церковью нет конфликта, кроме тех, у кого в голове буря.

Афинская Медицинская Ассоциация 1988»

Этот официальный ответ Медицинской ассоциации не был отменен. Напротив, даже сегодня, хотя христианская фобия в нашей когда-то христианской стране переполняется, были найдены ведущие профессора медицинской науки, чтобы подтвердить то, что Медицинская ассоциация выразила через Афанасия Аврамидиса. Этому ученому мы обязаны бесконечной благодарностью, и только к ним подходят слова Священного Писания «Знание врача возвысит его голову, и между вельможами он будет в почете.». (Премудрость сына Сирахова 38, 3)

Читая исследования Атанасиоса Аврамидиса, мы обнаруживаем, что этот усопший живее тех, кто думает, что живет, но добровольно сдался смерти. Итак, давайте оставим мертвых, чтобы их хоронили мертвецы и придумаем способы для избежать коронавируса, пока общая судьба людей- смерть не найдет не найдет на них, от которой избавил нас только Воскресший Христос.

Твоя память вечна, слуга Божий, добрый и верный Афанасий. Христос воскресе и никого же несть во гробе!. Воистину  воскресе!

Источник: http://thriskeftika.blogspot.com/2020/04/blog-post_816.html

© перевод интернет-содружества «Православный Апологет» 2020г.

Кощунственное учение о заражении в храме

Архимандрит Савва Святогорец

Η ΒΛΑΣΦΗΜΗ Θεολογία περί ΜΟΛΥΣΜΟΥ στο ΝΑΟ !!!

Αρχμ. Σάββας Αγιορείτης

«С самого начала этой истории или, правильнее сказать, этого издевательства с коронавирусом, во всем этом сценарии (да-да, именно сценарии), в этой постановке мирового уровня, судя по всему, очень активно участвовали средства массовой информации, и они тоже несут свою долю ответственности за это. Общеизвестно, что СМИ получали большие гонорары за «промывку мозгов» — чтобы запугивать нас и удерживать нас взаперти в наших домах. Поразительно, что уже с самого начала некоторые парламентарии стали выступать против Святого Причастия, против Божественной Евхаристии, а некоторые архиереи поспешили сказать, что мы должны принять определённые меры, не прикладываться к иконам, действовать «в соответствии с наукой» и т. п.

Исходя из того, как развивались события в ходе этой постановки, этого «фарса» — как очень удачно охарактеризовал происходящее один выдающийся греческий ученый в Америке — становится совершенно ясно, что главная цель состоит совершенно не в том, чтобы нас защитили и чтобы наше «драгоценное здоровье» (как говорят и у нас, на Афоне) охраняли некоторые лица, которых мы совершенно не просили об этом. Главная цель нынешней атаки — это Сам Иисус Христос и Святая Православная Церковь, по которой наносится страшный удар, чтобы открыть путь для «всерелигии» и, соответственно, для прихода антихриста.

Все эти практики, которые пытаются сейчас внедрить, например, говорят нам не целовать иконы, а просто делать перед ними поклон — вы знаете, это обычаи папистов. Именно так поклоняются святыням паписты: они не прикасаются к ним губами, они не целуют ни святые мощи, ни святые иконы. Но, как говорит нам VII Вселенский Собор, поступающие таким образом ОТЛУЧАЮТСЯ от церковного общения, т. е. они не могут спастись и находятся за пределами Церкви.

Их конечная цель заключается в том, чтобы поразить Церковь в самое сердце: опорочить Христа, Святое Причастие, Божественную Евхаристию. Они пытаются нападать и с одной стороны, и с другой, и я очень боюсь, что они, в конце концов, достигнут своей цели (да не будет сего!). А ведь в некоторых Поместных Церквах уже используют совершенно неприемлемые способы для причащения: пластиковые ложечки или антисептик, чтобы протирать святую лжицу после каждого причастника. Вы только послушайте, до чего мы дошли! ВСЁ ЭТО — УЖАСНЫЕ И БОГОХУЛЬНЫЕ ВЕЩИ: КОЩУНСТВЕННОЕ УЧЕНИЕ И БОГОПРОТИВНАЯ, СОВЕРШЕННО НЕПРИЕМЛЕМАЯ ПРАКТИКА.

Чтобы обозначить происходящие сегодня события, я бы употребил только одно слово: ЕРЕСЬ. Сегодня мы с вами столкнулись с НОВОЙ ЕРЕСЬЮ, которую можно назвать ЕРЕТИЧЕСКИМ ЛЖЕУЧЕНИЕМ О ЗАРАЖЕНИИ В ХРАМЕ, через святыни Христовы (что совершенно невозможно!).

Эта ХУЛА НА БОЖЕСТВЕННУЮ БЛАГОДАТЬ — то же самое, что и хула на СВЯТОГО ДУХА, поскольку Дух Святой называется в Священном Писании «Духом благодати» (Евр. 10, 29).

Поэтому, если кто-то говорит, что в храме, или через святые иконы, или при целовании руки священника, или через антидор, или через коливо, или через благословенный хлеб — через то, что освящено призыванием Святого Духа и благословением иерея, а потому является носителем Божественной благодати — если кто-то говорит, что через это могут передаваться микробы, то это не что иное, как хула на Святого Духа, хула на Божественную благодать. Об этом грехе нам сказал Сам Господь: ХУЛА НА СВЯТОГО ДУХА НЕ ПРОЩАЕТСЯ НИ В СЕМ ВЕКЕ, НИ В БУДУЩЕМ…

Мы должны очень серьёзно рассмотреть этот вопрос. Дело не только в том, что перед нами закрыли двери храмов на два месяца и лишили нас того, что называется «лекарством Жизни и Бессмертия», Божественного Причащения, но и в том, что сейчас опять замышляется то же самое.

Когда нам преподносят это КОЩУНСТВЕННОЕ УЧЕНИЕ О ЗАРАЖЕНИИ в храме, то в ответ мы должны говорить следующее: ни в коем случае Божественное Причащение, которое есть Сам Христос, не может передавать вирусы или микробы. Это было полностью подтверждено и посредством научных исследований, и на опыте православных святых. Так, например, святой Симеон Новый Богослов после Святого Причастия видел члены своего тела исполненными Нетварного Света. Когда верующие причащаются на литургии, то они становятся «Богами по благодати». Разве может «Бог по благодати» заразиться сам или же заразить других?

Бог — это огонь, это свет и «огнь поядающий». Это означает, что Бог истребляет все плохое, все скверное, всякое зло.

Точно так же и антидор, который по Божественному снисхождению вручается «вместо дара» (т. е. вместо Причастия) тем, на кого духовник наложил епитимью и на время запретил причащаться, и освященное коливо, и благословенный хлеб, и освященное масло, и святая вода — все это является источником освящения, а не заражения, поскольку содержит Божественную благодать, которая пребывает во всех освященных предметах после прочтения молитв священником. Божественная благодать нисходит не только во время Литургии, но и в ответ на моления иерея и молитвы верующих во время всех богослужений и священнодействий, существующих в Православном Предании, например, во время водосвятного молебна, освящения колива, литии, панихиды и всех других молебных последований, совершаемых в Святой Православной Церкви.

То же самое касается и святых икон: если мы протираем священный образ, то делаем это не от страха заразиться микробами, а из благоговения. К сожалению, некоторые женщины неблагоговейно прикладываются к иконам с накрашенными губами и оставляют на них отпечатки.

И конечно, мы не можем заразиться, целуя руку священника, потому что рука иерея — это десница Христова. Священник имеет особую благодать и он передает её нам, когда мы с благоговением прикладываемся к его руке, через которую нас благословляет Сам Христос. Согласно святому Гавриилу (Ургебадзе) […], «один священник по благодати Святого Духа имеет столько силы, сколько не имеют все миряне вместе взятые!». Только представьте себе, что такое священство! А святой Косма Этолийский говорил, что если вы увидите на улице Ангела и священника, то сначала поклонитесь священнику, а уже потом Ангелу, потому что священник может служить Божественную литургию — то, чего не может сделать Ангел.

И, конечно, не существует опасности, что произойдет передача инфекции от людей, которые находятся близко друг к другу во время богослужения в храме святом... Как вы уже слышали на проповеди, Сам Господь даровал нам Божественную литургию и научил нас «целованию мира», которое в древности совершалось всеми участниками богослужения... При словах «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы» все верующие обменивались целованием, выражающим Любовь Христову: мужчины с мужчинами, женщины с женщинами. Сейчас это сохранилось только среди иереев, которые служат в алтаре. Они обмениваются целованием, и при этом один говорит: «Христос посреде нас», а второй отвечает: «И есть, и будет!». То же самое касается и мирян. Когда между нами в храме присутствует Сам Христос, разве может случиться так, что от одного из нас к другим передастся инфекция?

Вот почему является кощунственным всё это учение о соблюдении дистанции, о ношении масок, о дезинфекции храма. ЭТО УЖАСНОЕ УЧЕНИЕ, КОТОРОЕ ИСКАЖАЕТ ВЕСЬ ХАРАКТЕР, ВЕСЬ ЛИТУРГИЧЕСКИЙ СТРОЙ НАШЕЙ ЦЕРКВИ И ПАГУБНО ВОЗДЕЙСТВУЕТ НА МЫШЛЕНИЕ ВЕРУЮЩИХ...

К сожалению, эта «промывка мозгов» производится не только с помощью СМИ, но и через ужасные окружные послания некоторых впавших в заблуждение архиереев, которые рассылаются от имени митрополий. Я прочел несколько таких посланий, которые рассылались от имени митрополии Германии. Можно сказать, что все эти послания являются настоящими «памятниками позора». Наши православные потомки будут читать их с ужасом и поражаться, как низко мы пали, до чего докатилась наша Церковь. Как я уже говорил в частной беседе одному многоуважаемому отцу, все увещевания Священного Синода — носить маски, соблюдать дистанцию и, что еще хуже, не причащаться, оставаться на улице (о Причастии они не говорили официально, но, к сожалению, неофициально это прозвучало от некоторых архиереев и иереев, причем некоторые выдвигали такой тезис: «Многие не будут причащаться, а ты что, лучше других?») — все это противоречит священному Преданию нашей Церкви, и мы ни в коем случае не должны это применять.

Это КОЩУНСТВЕННОЕ УЧЕНИЕ, к сожалению, широко распространилось в народе и оказало на многих пагубное влияние. И теперь некоторые мне говорят, что и среди нас, в нашей Церкви есть некоторые предатели, доносчики и «стукачи»… Очень жаль, что мы, православные, подвергаемся разделению. А все это потому, что мы не знакомы с Православным богословием и не испытали опыт богообщения в своей жизни. К сожалению, это касается и духовенства, потому не может такого быть, чтобы человек ощутил в своей душе действие Божественной благодати и после этого говорил, будто в храме можно заразиться болезнью.

К сожалению, некоторые синодальные послания митрополитов напоминают мне некоторые другие послания, которые распространялись в годы правления баварской династии в Греции. В то время «баварцы» издали три закона о закрытии 600 монастырей из 600, которые находились на территории нашей родины. То, что не осмелились сделать турки за 400 или 500 лет, сделали баварцы, когда считалось, что мы уже свободны. И всё это — при содействии наших греческих «просветителей»: Адамантиоса Кораиса и других. Это было совершено посредством издания трех законов в самом начале существования греческого государства… в 1827 году (я уже не помню дату). Именно тогда, после освобождения от турецкого владычества, было совершено такое ужасное преступление. И, к сожалению, до сих пор, несмотря на то, что открываются храмы, есть такие постановления Священного Синода Элладской Церкви, согласно которым открытие новых монастырей запрещено. Почему? Чем провинились перед вами монастыри и что в них такого особенного, что вы запрещаете открывать их? Может быть и теперь мы живем в эпоху гонений, как это было во время правления греческих королей из баварской династии?

Что говорилось в тех кощунственных окружных посланиях? Речь шла о том, что при расформировании монастыря монахини и монахи получают благословение Священного Синода на вступление в брак. Это ужасно… потому что люди, которые посвятили свою жизнь Богу и дали Ему обеты получили благословение (в кавычках) от соборных архиереев нарушить клятву… Монахиням позволили выходить замуж, а монахам жениться. Это кажется совершенно неслыханным, но, между тем, это было на самом деле. Все эти постановления зафиксированы в исторических документах, которые стали «памятниками позора» для архиереев того времени.

К сожалению, подобное происходит и в наши дни, и мы имеем ПАМЯТНИКИ ПОЗОРА И СЕГОДНЯ — митрополичьи послания, повелевающие нам носить маски, сохранять дистанцию в храме, и я не знаю, что еще они могут повелеть нам в будущем.

Божественная благодать освящает всё, что находится в храме, даже стены и пыль. Святой Гавриил, Христа ради юродивый, говорил: «Если бы вы видели, какая благодать сходит на Литургии, то были бы готовы собирать пыль с пола храма и умывать ею свое лицо!». А святой Иоанн Златоуст говорит нам, что не только святые мощи, но даже и покрывающая их пыль имеет благодать Божию.

Каким образом всё вышесказанное, что познали на своем опыте святые нашей Церкви, согласуется с тем кощунственным учением, которое некоторые пытаются ввести сегодня?

К сожалению, всё это служит беззаконным целям и планам глобалистов и сионистов, которые мечтают о мировом государстве и об установлении мирового правительства. Они уже открыто заявляют нам о том, что всё это непременно должно быть сделано в мире, если мы хотим избавиться от коронавируса и от множества других изощренных изобретений, которые предназначены, чтобы нагнетать страх. Они навязывают нам эту модель глобализации, чтобы скорее сбылась мечта сионистов и каббалистов о владычестве над всем миром. Но наш Бог, Святая Троица, всегда был, есть и будет с нами, если и мы будем Ему верны, сохраняя православную веру, православное мышление и православный образ жизни. Он укрепит нас в эти трудные времена, чтобы мы твёрдо и непоколебимо пребывали в православном мудровании. Мы уже говорили о том, что цель антихриста состоит не в закрытии храмов, а в том, чтобы наполнить их людьми с искаженным мышлением, которые не будут православными по духу, и таким образом станут возможными дальнейшие неправославные, еретические, богохульные и демонические действия...

Вот почему один русский старец нашего времени говорил, что в эпоху антихриста будут существовать церкви и в них будут совершаться литургии, но ходить туда будет нельзя, потому что ТАМ БУДЕТ СОВЕРШАТЬСЯ НЕ ПОКЛОНЕНИЕ ИСТИННОМУ БОГУ, А ПОКЛОНЕНИЕ САТАНЕ. И мы видим, что уже теперь, в наше время существуют попытки ввести поклонение демонам, которое попытаются внедрить и в Церкви (да избавит нас Бог!). Мы заявляем об этом открыто, чтобы предупредить вас сохранять духовное трезвение, твердо держаться православного образа мыслей и святой Православной веры…

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Архимандрит Савва Святогорец

Источник:

https://www.youtube.com/watch?v=oKbVCDxIC1E

https://myrophoros.blogspot.com/2020/07/blog-post_24.html

О Божественном Причащении

Περί τῆς Θείας Μεταλήψεως

Τοῦ Σεβ. Μητροπολίτου Μάνης κ. Χρυσοστόμου Γ'

Митрополит Манийский Хризостом III

часть 2

Эту великую истину вновь во времена турецкого порабощения раскрывают два мудрых святых Макарий Нотара и Никодим Святогорец и подробно излагают её в своей книге «О непрестанном причащении Пречистых Тайн Христовых» (1783), приводя многочисленные свидетельства Святых отцов. Они пишут следующие, весьма характерные слова: «Если нас кто-нибудь лишит хотя бы на один день трапезы, состоящей из телесной пищи, то мы печалимся и тревожимся, и нам это кажется большим злом; если же мы лишаемся на день, и на два, и на целые месяцы духовной и небесной Трапезы Божественных Тайн, то злом это не считаем. О великое безрассудство, совершаемое нынешними христианами, не видящими различия между телесным и духовным! Ибо они первое со всей любовью принимают, а второго совершенно не желают». Эти положения были подтверждены Вселенским Патриархом Григорием V, национальным героем Греции и мучеником, пострадавшим в 1819 году. Он подчеркивает, что «благочестивым следует за каждым священным тайнодействием приступать ко причащению…». Отцы Колливады в особенности продолжали указывать на достоинство и важность постоянного Божественного Причащения. Позднее свт. Нектарий подчеркнет, что в таинстве Божественного Причащения происходит «чудо из чудес». В своем исследовании «О Божественных Таинствах» он пишет: «Переданное Господом Таинство Божественной Евхаристии является выше всех Таинств, оно является чудеснейшим из чудес, которое совершалось Божественной силой, оно является высочайшим из тех, которые задумала Божественная премудрость, оно является честнейшим из всех благодатных даров, которыми одаряла Божественная любовь человека…, и справедливо его можно считать и называть чудом из чудес и таинством из таинств».

Что касается формы преподания Святого Причастия верующим, то исторически это было так: в первые века христианства, когда верующих было немного, Божественное Причащение совершалось так же, как сегодня причащаются священники во святом алтаре. Если быть более конкретным, то каждый верующий, «левую руку соделав престолом правой», брал святую частицу Тела Христова и ее съедал, а затем пил из общего святого Потира Кровь Христову. Святую Чашу, естественно, держал диакон. «Апостольские Заповеди» описывают нам Божественное Причастие так: «Епископ преподает просфору говоря – Тело Христово, а принимающий говорит Аминь. Диакон же держит Потир и преподает причастнику Кровь Христову» (Ἀπ. Διατ. P.G.1,1109).

Святой Кирилл Иерусалимский пишет: «Итак приходя, не с простертыми дланями, не с разведенными перстами приступай, но левую руку соделав престолом правой, как хотящий Царя подъять, и согнувши длань, прими Тело Христово и тут же скажи: аминь… Потом, по причащении тела Христа, приступи и к Чаше со святою Кровию» (КГ '21 -22, PG.33,1124). Порядок, согласно которому причащались верующие, был следующим: сначала епископ, а затем и другие священнослужители, «затем дети и так весь народ по порядку с благоговейным страхом и почтением» (Апостольские постановления. ΒΕΠ 2, VIII,14,158). Через несколько веков, когда число христиан значительно возросло,  то из чисто практических соображений, то есть, чтобы не происходил беспорядок, была введена лжица, с помощью которой верующие причащались Тела и Крови Христовых. Чудесное происшествие с игуменом Зосимом, который передает святое Причастие святой Марии Египетской святой лжицей, описывает нам свт. Софроний Иерусалимский в 7 в. по Р. Х. (Житие святой Марии. Βίος ὁσίας Μαρίας P.G.87,3721)

Итак, все верующие причащались одной лжицей Тела и Крови Христовых, все в последующие века вплоть до наших дней, приемля это «лекарство бессмертия» или, как еще называли Причастие, «средство поддержания вечной жизни», «разрушитель тления», «хранитель души и тела». Святитель Василий в своем 93-м письме «К Кесарии, жене патриция, о приобщении» пишет: «Хорошо и преполезно каждый день причащаться святого Тела и Крови Христовых, потому что сам Христос ясно говорит: «Ядый Мою млоть и пияй Мою кровь имать живот вечный» (Ин. 6, 54). Ибо кто сомневается, что непрестанно может быть причастником Жизни не иное что значит, как жить мнообразно? Впрочем, приобщаемся четыре раза каждую седмицу: в день Господень, в среду, в пяток и в субботу, также и в иные дни, если бывает память какого святого» (P.G., 32,484).

Существуют также Апостольские правила, которые строго гласят, что если епископ, или пресвитер, или диакон или (другие) из священного клира, не причащаются, когда совершается Божественная Евхаристия, «то он должен указать на причину». Если есть благословная причина, то он подлежит извинению, а если таковой причины нет, то его следует отлучить от церковного общения, потому что таковой соделался виною нанесения вреда народу, и на совершившего приношение навел подозрение, словно он неправильно совершил Божественную Литургию (правило святых Апостолов 8). И следовательно, всех верных, которые приходят в церковь, когда в ней совершается Божественная Евхаристия, «и Писания слушающих, но не пребывающих на главных молитвах и не приступающих к Божественному Причащению следует, «яко безчиние в церкви производящих, отлучати подобает от общения церковнаго» (правило святых Апостолов 9). Приведенные выше правила подчеркивают, что просто хождения в церковь недостаточно. Божественная Литургия  – это не просто индивидуальная молитва в храме, это не зрелище и слушание. И верующему недостаточно принимать только антидор. Божественная Литургия и Божественная Евхаристия означает ни что иное, как участие в Божественном Причащении. Церковь ясно говорит: «Вкусите и видите, яко Господь Христос». В противном случае, как мы можем сказать: «Прости приимше...», и как мы будем петь «Видехом Свет истинный...»? Сознательным христианином является и называется тот, кто приходит на Божественное Причащение Пречистых и Страшных Тайн Христовых должным образом, духовно подготовленным.

Что касается вопроса о сомнениях, который задают некоторые: что якобы существует риск передачи болезни через Божественное Причастие, потому что всех причащают с одной лжицы, то ответ совершенно ясен. В данном случае нет никакой опасности вообще. Тело и Кровь Христа, которых мы причащаемся – это Сам Христос, наш Господь и Бог, а Христос– это жизнь и здоровье, но никак не болезнь, падение и смерть. Христос не заражается и не заражает. Он только освящает и одаривает благодатью, потому что Он– это Самая Жизнь и Воскресение. Божественное Причастие Пречистых Тайн– это «лекарство  бессмертия», Источник Жизни. Никто в мире никогда не пострадал ни малейшим образом от Божественного Причастия при принятии его со лжицы, ни народ, ни духовенство.

Если бы это утверждение было верно, то в таком случае первыми заболело бы и умерло бы столько много духовенства! В частности, в этом случае следует принять во внимание свидетельства священнослужителей, которые служили и служат в медицинских учреждениях и которые никогда не подвергались заражению при потреблении Святых Даров. Как известно, после причащения больных и, конечно же, туберкулезных и прокаженных, в древние и во все другие времена священник в любом случае потреблял дары с той же самой святой лжицы. В связи с этим стоит упомянуть хотя бы некоторых священников – служителей медицинских учреждений нашего отечества, которые служили на протяжении многих десятилетий в больших медицинских центрах и никогда не заражались от Святого Причащения. Во-первых, конечно же, мы имеем в виду священника о. Хрисанфа Кутцулоянниса (+1972) в лепрозории в Спиналонге на о. Крит и святого Порфирия (+1991) в Большой клинике Афин. Затем: отца Георгия Кутиса (+1969) в противораковой больнице «Святого Саввы», о. Элпидия Орунтиотиса (+1983) в «Эрифре», о. Анастасия Драпаниоти (+1984) в «Ликэо», о. Илию Яннакакиса (+1995) в «Иппократио», о. Евмения Саридаки (+1999) в афинском лепрозории, о. Сотирия Каннаво (+2014) в «Евангелизмо».

Такие точки зрения и мнения, как: «Мы живем в современном обществе и обязаны приносить пластиковую ложечку из дома» или «Специалисты по инфекционным заболеваниям с уверенностью говорят, что существует риск для здоровья населения из-за причащения людей одной лжицей», или «Правительство должно издать распоряжение, чтобы запретить Святое Причастие», или «Церковь вмешивается в область науки», или же «Давайте пойдем на Божественное Причащение с химприпаратами, чтобы исследовать является оно Кровью Христовой» – переходят границы невежества, необразованности, богословской безграмотности, отвергают опыт Церкви, и, в конечном итоге, являются неверием.

Церковь – это прежде всего то место, где преобладает свобода. Никто никого ни к чему не принуждает. «Тех, кто верные» и приходят на службу «со страхом Божиим, верою и любовию» – таковых Церковь призывает приступить к Божественному Причащению. Апостол Павел подчеркивает, что для участия в Святом Причастии верующий должен быть соответствующим образом подготовлен. Он пишет: «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем» (1Кор. 11, 28-29). Об этом духовном приготовлении особо пишет свт. Иоанн Златоуст: «Если к одежде царской никто просто не посмеет прикоснуться нечистыми руками, хотя бы в сокровенном месте, хотя бы наедине, хотя бы никого другого не было, тогда как одежда есть не что иное, как ткань червей, а краска, которой ты удивляешься, есть кровь мертвой рыбы, и однако никто не решится взять ее нечистыми руками; если, говорю, к человеческой одежде никто не посмеет прикоснуться просто, – то как мы дерзнем принимать с неуважением Тело всех Бога, Тело непорочное, чистое, соединенное с божественным естеством, которым мы существуем и живем, которым сокрушены врата смерти и отверсты своды небесные? Нет, умоляю, не будем губить себя бесстыдством, но будем приступать к Нему с трепетом и со всякой чистотой. Когда ты увидишь Его предложенным, то скажи самому себе: чрез это Тело я уже не земля и пепел, уже не пленник, а свободный; чрез него я надеюсь достигнуть небес и уготованных там благ – бессмертной жизни, жребия ангелов, соединения со Христом…Итак, очисти твою душу, приготовь ум, чтобы принять эти таинства» (Слово 24 на 1 послание к Коринфянам; Α' Κορινθ., Λόγος κδ', ΕΠΕ, 18Α, σελ. 96 ἑπ.)

Божественное Причастие– это вопрос веры. Вот почему возглас – призыв, приглашение ко Причащению содержит в себе упоминание о страхе Божием, вере и любви. Тем более, что вера в этом случае не сводится к отрицанию разума. Те, кто считает веру неким способом уничтожения разума, глубоко ошибаются. Вера препобеждает логику, но не приводит её в бездействие. Вера  –  метафизическая, это «исследование вещей невидимых». Она принадлежит будущему в отличие от логики, которая предназначена для доказательства дел преходящих, временных. Вера не имеет доказательств. Бог не доказуем. Он не изобретем человеком. Он открывается человеку. Опыт богообщения нужно пережить на своем опыте. Вот почему любой, кто не знает, Кто такой есть Христос, не может понять, что такое Церковь и что происходит при служении Божественной литургии, а также что такое Божественное Причастие. Для всего этого человеку необходимо иметь другой бинокль, а именно веру.

Самое важное в Церкви– это передача бессмертия от Источника бессмертия, которым является Божественное Причастие. Когда мы причащаемся Тела и Крови Христовых, тогда мы живем непрерывной Пасхой, переходом к вечной жизни, победой над смертью. Речь идет о нашем участии в Вечере радости Воскресения, веселия и радости в Боге. Ибо «нашедший такую радость не только не озирается на страсти, но не обращается и на саму жизнь свою, и с того времени в нем не рождается никакого иного чувства, если радость сия порождена истиною(Исаак Сирин, Аскетические опыты, с. 163)». Божественное Причастие - это таинственное предвкушение Воскресения, Царствия Божия, нашего вступления в Радость Жениха нашей Церкви, Господа Иисуса Христа. Это залог будущей райской жизни.

Дай Бог, чтобы мы до последнего вздоха достойно принимали участие в Трапезе бессмертия как соучастники и причастники Тела и Крови Христовых.

Священная Манийская Митрополия

http://aktines.blogspot.com/2020/04/blog-post_65.html

@ Перевод интернет-содружества "Православный Апологет" 2020 год.

О Божественном Причащении

Περί τῆς Θείας Μεταλήψεως

Τοῦ Σεβ. Μητροπολίτου Μάνης κ. Χρυσοστόμου Γ'

Митрополит Манийский Хризостом III

Часть 1

Божественное Причащение – это центр жизни Церкви. Причащение является сердцем Церкви, которая, будучи верной божественной заповеди Господа, непрерывно совершает великое таинство Божественной Евхаристии. Церковь и Божественная Евхаристия являются идентичными друг другу. Церковь немыслима без Божественной Евхаристии, а Божественная Евхаристия — без Божественного Причащения верных христиан. Христианин означает участвующий в Божественном Причащении, божественном Приобщении, благодаря чему верный «смешивается» с Богом (свт. Кирилл Александрийский), становится «сотелесным Христу» (Иоанн Дамаскин), «он связывается единой тканью и соединяется с божественным естеством» (свт. Иоанн Златоуст).

Итак, что же такое Божественное Причащение? Это святейшее таинство, когда верующий христианин причащается под видом освященного хлеба самого Тела Христова, а под видом освященного вина самой Крови Христовой во оставление грехов и жизнь вечную. Как происходит это изменение-преложение хлеба и вина в Тело и Кровь Христову, мы не в силах понять. Ни разумом, ни образом. Только в свете веры мы можем подойти к таинству, опыт которого для верующего заключает в себе искупительных характер. Этот опыт хранится как откровение для верующих, а посему и существует заповедь: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями» (Мф. 7, 6). В древней Церкви очень внимательно относились к этому повелению, и прилагали усилия к тому, чтобы охранять невыразимые тайны христианского учения. Откровение происходит сообразно возможности и восприимчивости верующих, «насколько это было бы возможно». Разряд, чин «оглашаемых» и готовящихся ко «просвещению»служили именно этой цели. Божественная Евхаристия, главенствующее Таинство оставалось «прикровенным Таинством», в отношении которого «Да молчи́т вся́кая пло́ть человеча, и да стои́т со стра́хом и тре́петом, и ничто́же земно́е в себе да помышля́ет» (Песнь Великой Субботы вместо Херувимской)

 Итак, Евхаристия имеет таинственный, надмирный характер, и она не постигается рассудочными суждениями, земными и человеческими. Да, конечно некоторые «Катехизисы» святых Отцов Церкви направляют новых членов Церкви внутрь завесы-катапетасмы, где совершаются Божественные таинства не поддающиеся разъяснению и превышающие человеческий разум. Свт. Иоанн Златоуст говорит к новоначальным: «Итак, все те, которые удостоились быть записанными в этой небесной книге, предложили в дар свою веру и здоровое мудрование. Потому что все происходящее требует веры и душевного зрения, чтобы обращать внимание не только на видимое, но и проникать воображением в невидимое. Ибо таковы очи веры: как очи телесные могут видеть только доступное чувствам, так очи веры видят обратное. Ибо они ничего не видят из видимого, но зато могут узреть невидимое так, как если бы это было у нас перед глазами. Именно в этом заключается вера: созерцать невидимое так, будто оно видно наяву» (Слово Огласительное 2, е) Это факт, что интеллектуализм и рационализм отвергают таинство, но оно является основой существования человека именно потому, что человек является существом религиозным, кто «оттадст свою душу» Богу, и это является тайной, которая не подлежит исследованию. Они предаются Божественной всемудрости. Очень точно в этом случае Церковь также причащает и младенцев, потому что Божественное Причастие не является вопросом логики. В данном случае имеет место быть не неразумие, а превыше разума.

Таинство Божественной Евхаристии, а, следовательно Божественного Причащения является богоустановленным Таинством. Господь наш Иисус Христос его учредил и передал Церкви следующим образом. В Иерусалимской горнице, еще прежде Своих святых Страданий, произошло следующее: «И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается» (Луки 22:19). Характерно, что Он не сказал, что хлеб не символизирует мое Тело, но Он сказал, что это Мое тело. То же самое верно для Его Крови, и это «есть» в настоящем времени, которое указывает на непрерывность, продолжительность, как коэффициент вечности. На самом деле, отцы Церкви подчеркивают, что Евхаристия - это бескровная жертва, потому что таки образом следовало быть для нашего человеческого подхода.

Свмч. Игнатий Богоносец совершенно верно называет святой Престол «жертвенником». А величайшее чудо преложения-изменения хлеба и вина в Тело и Кровь Христа совершает Всесвятой Дух, что превосходит любу. Мысль, о чем говорит прп. Иоанн Дамаскин «Если же ты отыскиваешь тот образ, как это происходит, то тебе достаточно услышать, что с помощью Святого Духа, подобно тому как при содействии Святого Духа для Себя и в Себе осуществил и плоть от Святой Богородицы; и больше мы ничего не знаем, за исключением того, что слово Божие – истинно и действенно, и всемогуще». (Точное изложение Православной веры. Кн.4, гл. 13. О святых и Пречистых Таинствах Господних. P.G. 94,1145). И во время Божественного Причащения мы видим нашими земными очами хлеб и вино и вкушаем их, потому что так необходимо для человеческой немощи и одновременно для нашего бессилия. Но видами хлеба и вина находятся это честное и всесвятое Тело и честная и всесвятая Кровь Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, которых мы причащаемся во оставление грехов и в жизнь вечную. В это мы веруем и это мы исповедуем.

Такова традиция и таков состав Таинства. Такова жизнь и практика Церкви с первого момента своего появления. Первые христиане по водительству Святого Духа во время Пятидесятницы «постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и молитвах» (Деян. 2, 42).

Основополагающее убеждение каждого Православного христианина – что Иисус Христос, Сын Божий пришел на нашу землю не для того, чтобы дать только превосходное и самого высокого уровня учение, но для того, чтобы принести в жертву Свое тело и Свою кровь. И эта жертва должна нас приобщать к вечности, дабы верующие в Него причащались этого Тела Его и крови Его. Это является завершением Его божественного учения.

Божественная литургия, или Божественная Евхаристия совершается для того, чтобы верующие причащались Тела и Крови Христа во оставление грехов и в жизнь вечную. Без Божественного Причащения не может быть сознательный христианин истинным. Не может христианин жить духовно, если он уклоняется от Божественного Причащения. Это божественные слова: «Приимите ядите…» «Пийте от нея вси…». Слова премудрые, священные, слова Господа Иисуса Христа и нашего Искупителя. Совершивший чудо умножения хлебов, вечный Учитель даже сказал так: «Я есмь хлеб жизни, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Ин. 6, 51).

Характерно то, что и в послеапостольское время, преемники Апостолов подчеркивают факт совершении ими  Тайной Вечери Господне. Святой Игнатий Антиохийский, Богоносец, пишет к христианам г. Ефеса: «Итак, старайтесь чаще собираться для евхаристии и славословия Бога… преломляя один хлеб, это врачевство бессмертия, не только предохраняющее от смерти, но и дарующее жизнь во Иисусе Христе» (К Ефес. 13; 20). Древний труд-послание, который называется «Учение Апостолов» утверждает в твердом стоянии христиан первых столетий в вере в то, что Таинство является истинной пищей для души. Молтва, обращенная к Богу, гласит: «Благодарим Тебя, Отче святый, за имя Твое святое, которое Ты вселил в сердцах наших, и за ведение, и веру, и бессмертие, которые Ты открыл нам чрез Иисуса, Отрока Твоего. Тебе слава во веки! Ты, Владыко Вседержитель, сотворил все ради имени Твоего, пищу же и питие дал людям в наслаждение, чтобы они благодарили Тебя, а нам даровал духовную пищу и питие, и жизнь вечную чрез Отрока Твоего. (Дидахи. 10). В последующие столетия, как Климент Александрийский, так и свмч. Киприан Карфагенский повторяют те же слова о том, что мы нуждаемся в Божественном Причащении.

Три Великих Святителя Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст еще в большей степени отстаивают этот вопрос и раскрывают его с помощью многих примеров, говорящих о важности и необходимости уникального Таинства Божественного «пресуществления» (μετουσίας). То же повторяют и свт. Кирилл Иерусалимский и прп. Максим исповедник, а также и прп. Симеон Новый Богослов, используя к потрясающие высказывания. Это делали позднее и два корифея Византийские богословы свт. Григорий Палама и св. Николай Кавасила подчеркивая, что таинство Божественного Причащения является истинной пищей и истинным питием в жизнь вечную.

продолжение следует...

перевод интернет-содружества "Православный Апологет"2020год.

Раздаются мощные голоса Иерархов против тех, кто утверждает, что вирус передается святым Причастием

Εντείνονται οι φωνές των Ιεραρχών ενάντια σε όσους υποστηρίζουν πως ο ιός μεταδίδεται από τη Θεία Κοινωνία

Мощный голос иерархов прозвучал по вопросу, который возник в связи с  проблемой передачи коронавируса через Божественное Причащение. На заседании Постоянного Священного Синода в прошлый четверг было подчеркнуто, что этот вопрос для Церкви не подлежит обсуждению, но позиции некоторых научных кругов в последнее время вызвали новую волну дискуссий.

Фактом является то, что только благодаря противодействию Иерархов Правительство опубликует послание о том, что необходимо объявить стоп советникам и министрам, которые говорят о Святом Причащении, как если бы это был простой обычай.

Важным событием для этих реакций стало вчерашнее заявление Элиаса Мосиалоса, профессора политики здравоохранения Лондонской школы экономики и советника правительства по борьбе с пандемией, в котором содержится призыв избегать Святого Причастия в его нынешнем виде до тех пор, пока у нас не будет вакцины ( Об этом он сказал в интервью Этнос (Έθνος)).

«Представитель правительства не комментирует вопросы веры»

Однако сегодня пресс-секретаря правительства г-на Стелиоса Пецаса спросили о позиции Постоянного Священного Синода  том, что вопрос о Святом Причащении не подлежит обсуждению. И он ответил, что «представитель правительства не комментирует вопросы веры. Мы предпринимаем постепенные шаги для освобождения всей экономической и социальной активности в стране и, конечно же, в вопросах, которые связаны с религией. Не только для господствующей религии, но и для всех», - сказал он.

Митрополит Этолийский и Акарнанийский : «Мы опечалены такими взглядами»

Среди голосов выступивших против мнения о том, что через Святое Причащение и слюну может передаться инфекция мы сошлемся на проповедь Преосвященнейшего Митрополита Этолийского и Акарнанийского г. Косму:

«Нашлись такие голоса, которые заявили, что во время Божественного Причащения слюна причащающегося будет передавать инфекцию или же, что целование Священного Евангелия, Плащаницы и Распятия может разрушить то, что мы получили. Мы очень опечалены, потому что есть такие тривиальные мнения и такие идеи, которые «вычеркивают»божественную силу нашей Церкви. Нам больно, потому что они говорят настолько рационалистически, настолько плотяно, с таким пренебрежением. В самом деле, живут ли эти люди, живут, дышат, общаются ли в Греции Святых, Мучеников, Чудес или же нет? Мы поражены тем, что они не смирились, услышав извращенную истину о том, что Святые Места никогда не передавали инфекции, а только исцеляли, подавали здоровье и что наше обоженное Тело и Кровь Христа могут очистить слюну, устранить ее », - сказал он.

Митрополит Мессинийский Хризостом: «Никакого отступления от Евхаристии»

Сегодня утром Его Высокопреосвященство Митрополит Мессинийский  г-н Хризостом провел пресс-конференцию для местных СМИ.

В конце концов ему задали вопросы журналисты, подчеркнув, что вопрос, который возник -  это вопрос в отношении Святого Причастия. «Таинство Святого Причастия - это таинство, на котором основывается Церковь. Это элемент идентичности Церкви. У Церкви нет какого-либо ощущения, что она может оспаривать святость этого конкретного таинства. Вот почему в этом нет никакого отступления", - сказал он.

Митрополит Патрский: «Святое Причастие никогда не передавало никакой болезни»

Высокопреосвященнейший Митрополит Патрский, г-н Хризостом, вновь подчеркнул абсолютную, твердую и непоколебимую позицию Православной Церкви в отношении Святого Причастия в очередной раз в своем интервью «Από τις Έξι» на ERT сегодня утром.

«Мы служим, чтобы причащаться Тела и Крови Христа. Святое Причастие - это центр церковной жизни, это Сам наш Господь Иисус Христос, это наша вера, это наша жизнь. Божественная Литургия никогда не прекратится, а поэтому Святое Причастие будет преподаваться верующим во оставление грехов и жизнь вечную." Его Преосвященство подчеркнул, что "мы ни в коем случае не обсуждаем вопрос о Святом Причастии, а также о способе преподания Святого Тела и Святой Крови Господа, которые были священны и освящены на протяжении стольких веков. Мы не будем отрицать ни этой сущности Церкви, ни самого нашего существования, поскольку вера означает причастность Чаше Жизни, то есть Святому Причащению. Те, кто утверждает что-то нечто иное, они выставили свои собственные… причины почему они так делают…. Святое Причащение никогда не передавало никакой болезни".

Митрополит Глифадский: «Божественное Причащение это суть Церкви»

Высокопреосвященнейший Митрополит Глифадскмй, г-н Антоний, сегодня, 4 мая 2020 года, опубликовал на официальном сайте Священной Митрополии статью под названием «Святое причастие и пандемии» (Η Θεία Κοινωνία και οι Πανδημίες).

Среди прочего, Его Преосвященство подчеркивает:

«Каждый раз, когда в последние годы случается какая-то пандемия, такая как птичий грипп, а после - свиной грипп, затем SARS, MARS и т. д., Различные люди начинают безответственно распространять информацию о том, что эта болезнь предположительно передается через Святое Причастие. Эта крайне дерзкая речь вызвала большую горечь и печаль у всех сознательных православных христиан. И это естественно. Потому что они сейчас открыто вмешиваются в вопросы веры. Святое Причастие - это сущность самой Церкви. Божественное Причастие для верующих есть Общение с Богом ".

Утверждение представителя Священного Синода

Его Высокопреосвященству Митрополиту Филиппийскому, Неапольскому и Тасоскому г-ну Стефану на пресс-конференции, которую он дал после завершения работы Постоянного Священного Синода, было предложено прокомментировать заявления министра образования о том, что корона передается со слюной.

«Божественная Евхаристия основана на священных канонах Церкви. Таинство Святого Причастия основано на слове Христа (…). Это подчеркивается сегодня. Впрочем, г-жа Керамеос также сказала, что она не занимается вопросами веры. (.) Мы настаиваем на нашей твердой точке зрения. Такое нельзя обсуждать. Может ли Христос нести смерть? Пусть кто-нибудь докажет, что она передается через причащение. Но этого не произойдет. У нас есть случаи священнослужителей, которые потребили Божественное Причастие и ничего не потерпели. Даже в случаях с любой пандемией».

© Перевод выполнен интернет-содружеством «Православный Апологет» 2020г.

Источник: https://www.orthodoxianewsagency.gr/epikairotita/enteinontai-oi-fones-ton-ierarxon-enantia-se-osous-ypostirizoun-pos-o-ios-metadidetai-apo-ti-theia-koinonia/