Профессор Иоаннис Фундулис

Три Святителя, символы церковного общения

Οι Τρεις Ιεράρχες, σύμβολα της εκκλησιαστικής κοινωνίας

повторная публикация

30 января Церковь чествует память Трех Великих Святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Это не день их памяти  («μνήμης»)в строгом смысле слова, то есть годовщина кончины этих отцов, а общий праздник, «Синаксис» («σύναξης»), если использовать литургическую терминологию. Василий Великий скончался 1 января 379 года, и память его отмечается, как известно, 1 января; Григорий Богослов почил 25 января 389 г., а посему мы празднуем его память в этот день; И, наконец, свт. Иоанн Златоуст почил о Господе в изгнании 14 сентября 407 года, в день Воздвижения Честного Креста. Однако его память была перенесена, поскольку она совпала с одним из Господских праздников (Всемирного Воздвижения Креста), и теперь она совершается 13 ноября.

Праздник 30 января (12 февраля) в честь Трех Святителей имеет более позднее происхождение, поэтому его нет в самых древних эортологиях (календарных праздниках). Он был установлен в 11 веке, во время правления императора Алексия Комнина (1081–1118). Причина установления общего праздника для всех троих подробно описана в Синаксарии на день их памяти. В Константинополе произошло столкновение между «учеными и добродетельными людьми»[1]. Одни считали свт. Иоанна Златоуста самым важным из Трех Святителей, другие же свт. Василия Великого, а третьи же Григория, каждая группа принижала достоинство двух других. Так образовались три враждующие партии: Иоанниты, Василиане и Григориане. Конец спорам положил Иоанн Мавропулос, митрополит Ефхаитский (Евхаита, современный Авкат), образованный и благоговейный клирик.

 По словам автора Синаксаря, он удостоился в видении видеть трех святых: сначала каждого отдельно, а затем троих вместе. В один голос они сказали ему: «Мы трое, как видите, единое целое, поскольку близки к Богу, и ничто не может нас разлучить или заставить ссориться… Среди нас нет ни первого, ни второго… Итак, встань и скажи ссорящимся: чтобы они не разделялись на партии из-за нас. Потому что в жизни и смерти у нас не было другого желания, кроме как принести мир и единогласие всему миру».

В качестве символа и выражения их единства, они убеждали его установить общий праздник для всех троих. Итак, митрополит Ефхаитский взял на себя задачу примирить враждующие группы и установил праздник 30 января. Он счел январь наиболее подходящим месяцем для их общего праздника, потому что у всех троих празднуется память: 1 января - Василий; 25 - Григорий; и 27, перенесение в Константинополь мощей свт. Иоанна Златоуста.

Установление праздника достигло своей цели. Он стал видимым символом равенства и единства великих учителей и примирения трех враждовавших партий. Митрополит Иоанн составил для всех троих общую службу, достойную чести великих Отцов. С тех пор все трое часто изображаются на одной иконе, облаченные в епископские облачения, с Евангелием в одной руке и благословляющие другой рукой, как если бы они были вместе не только духом, но и телом. И они действительно являются вечными и бессмертными учителями Церкви Христовой. Они учили своей святой жизнью, своей исключительной деятельностью и своими мудрыми писаниями.

В них словно воплотился христианский идеал «образа и подобия Божьего» в образе людей, сформированных и переродившихся во Христе. И, прежде всего в личностях этих Трех Святителей нашли удивительно сочетание образование, воспитание и знание греческой философии с истиной христианства. Они были мудры в светском понимании и мудры по Богу. Столь гармоничное сочетание эллинизма и христианства во всем их совершенстве никогда и никем не было явлено в мире как в них. Вот почему их праздник стал праздником христианского, греческого образования, учителями и примерами которого были Три Святителя.

Три Святителя также проявили активную творческую деятельность в области христианского богослужения. Они не только совершали его как священники и епископы, но также внесли свой вклад в его формирование и развитие. Немаловажно, что церковная традиция связала имена всех трех с составлением трех литургий: двух известных византийских литургий Василия Великого и Иоанна Златоуста и одной для Александрийской церкви, которая, как утверждается, была составлена свт. Григорием. Кроме того, всем трем, особенно Василию Великому, приписывается целый ряд молитв, украшающих наши литургические книги.

 Хорошо известен вклад Василия Великого в «украшении алтаря» и порядок молитв, равно как и стремление свт. Иоанна Златоуста вдохнуть новую жизнь в литургическую жизнь своей паствы в Константинополе. Свт. Григорий также был поэтом, и его гимны, хотя они не были введены в наше богослужение, могут считаться одними из лучших и красивейших произведений церковной поэзии.

Мы сможете увидеть в наших византийских храмах изображение этих Трех Святителей в конхе святого алтаря со свитками Божественной литургии в их руках, окружающих алтарное место словно они непрерывно служат не только в пренебесном, но и на земном жертвеннике Божием, вместе со священниками, которые совершают сегодня таинства. Они словно совосседают с нами пред тем же общим священным престолом и участвуют в той же духовной пище.

 Мы также встречаемся с Тремя Святителями и в другом иконографическом изображении: в большом изображении Второго Пришествия Господа, которое пишется византийскими художниками в церковном нартексе наверху и вокруг главных ворот храма. В группе спасающихся, которые входят в Божий Рай, легко распознать три почтенные фигуры, представленных именно в том виде, в каком их сохранила иконографическая традиция Церкви и как они описаны в Синаксарии их праздника:

«Внешность же сих святых была такова: 

Св. Златоуст был совсем невысокого роста, но обладал крупной головой, свидетельствовавшей о мощном интеллекте, которую имел обыкновение склонять немного к низу; станом был очень тонок, лицом бледен весьма, под глазами лежали тени от бессонных ночей, а глаза были выразительны и велики, и при случае сияли весельем; остальные черты его лица свидетельствовали о его возвышенном нраве: чело было весьма высоко и велико, нос — удлинён, глаза украшали высоко очерченные брови; уши были достаточно крупны, бородка — совсем небольшая и очень редкая, русая, чуть подернутая сединою; нижняя челюсть свидетельствовала о большой силе воли, а впалые щеки — о высочайшей постнической жизни.

Св. Василий Великий был ростом очень высок, сухощав и весьма строен; лицо имел очень бледное от многого воздержания, нос — удлиненный, брови изогнутые полукругом, бороду — длинную и редкую, благородный лоб, узкие виски, немного вогнутые внутрь; глаза его, полуприкрытые веками и окруженные лучиками морщин, взирали на собеседника кротким взором; волосы были черные с проседью.

Св. Григорий роста был небольшого, бледноват, брови имел прямые, взгляд кроткий и ласковый; правый глаз, который в одном углу сократила рана, был прищурен; борода была недлинная, но довольно густая, конец бороды представлялся с темным отливом; волос на голове было очень мало, в молодости они были белокурые, а в старости совершенно седые».

Византийская икона Трех Святителей 16 столетия

Такими непосредственно наша Церковь представляет этих трех своих великих чад. Мудрых учителей и Отцов, которые учили и продолжают учить нас  с божественной мудростью своих слов и примеров; божественных священнодействователей священников Таинств нашей Церкви, сослужащих нам и прославляющих Бога с нами, граждан небес и обитателей Рая сладости. И с этой целью они служат всем сторонам нашего богослужения: календарю праздников, который каждый год напоминает об этих священных личностях; гимнографии, восхваляющей их борьбу и славу; синаксарии, описывающие их жизнь и добродетели; иконографию, которая изображает их святые персоны и дает нам возможность увидеть их так, как если бы они были живы.

В этом смысл и цель почитания, оказываемого святым в нашей Церкви. Чтобы показать непрекращающееся и нерушимое общение членов Церкви. Общение живых верующих во Христе здесь, на земле, или в состоянии блаженства на небесах. Общество, в котором нет мертвых, а есть только живые, поскольку все его члены через Таинства соединились с Христом, вечным и бессмертным подателем жизни. Все вместе мы воспеваем и прославляем Бога; живые молятся за усопших, усопшие за живых. Все они являются гражданами Царства с печатью бессмертия, их имена записаны в книге жизни.

Три Святителя, византийская икона конца 14 столетия

Служба Трем Святителям приписывается автору Синаксария праздника митрополиту Ефхаитскому Иоанну Мавроподе, который «передал Церкви этот праздник праздновать в честь Бога» («την εορτήν ταύτην παρέδωκε τη Εκκλησία εορτάζειν Θεώ») и написал для него каноны, гимны и похвальные слова (εγκώμια). Стихиры на вечерне и стихиры стиховны приписываются Нилу Ксанфопулу, а стихира на «И ныне» самогласен - это стихотворение Константинопольского Патриарха Германа. Три канона непосредственно приписываются Иоанну. Некоторые из наиболее характерных песнопений праздника: «Благода́ти орга́ны» (первая стихира вечерни, глас четвертый, на подобен «Яко добля»; «Ра́дуйся, святи́телей тро́ица» (первая стихира на Хвалитех). тон плагиатический, на подобен «Радуйся подвижников» («Χαίροις ασκητικών»);

«Киими похвальными венцы венчаем учители…» (первая стихира хвалебных слов во втором тоне, на подобен «Киими похвальными венцы»; и доксастикон (Слава) стихиры плагиальным тоном: «Вострубим трубою песней…».

Благода́ти орга́ны,* гу́сли Ду́ха,* благознамени́тыя трубы́ проповѣ́данія,* стра́шныя и достослы́шанныя,* съ высоты́ шумя́щія гро́мы* и сла́ву Бо́жію сказу́ющія конце́мъ* три́ проповѣ́дники Вели́кія Тро́ицы,* Іоа́нна и Васи́лія* досто́йно съ Григо́ріемъ просла́вимъ.[2]

Ра́дуйся, святи́телей тро́ица, Це́ркве вели́кая забра́ла, столпи́ благоче́стія, вѣ́рныхъ утвержде́ніе, ерети́чествующихъ низпаде́ніе, Христо́вы упа́сшіи лю́ди Боже́ственными уче́ніи и разли́чными добродѣ́тельми воспита́вшіи, благода́ти я́сніи проповѣ́дницы, зако́ны произложи́вшіи Христо́ву исполне́нію, вожди́ къ вы́шнимъ, ра́йстіи вхо́ды, Христа́ умоли́те низпосла́ти душа́мъ на́шимъ ве́лію ми́лость.[3]

Кíими похва́льными вѣнцы́ вѣнча́емъ учи́тели? Раздѣле́нныя тѣлесы́ и совоку́пленныя ду́хомъ, богоно́сныя предста́тели Тро́ицы Единочи́сленныя и служи́тели, свѣти́ла, вселе́нную просвѣща́ющая, церко́вныя столпы́, я́же вѣнцы́ сла́вы, я́ко побѣди́вшія, вѣнча́етъ Христо́съ Бо́гъ на́шъ, имѣ́яй ве́лію ми́лость.[4]

Востру́бимъ трубо́ю пѣ́сней, да ликовству́имъ пра́зднственная и взыгра́емъ, ра́дующеся, въ пречестно́е торжество́ учи́телей на́шихъ. Ца́ріе и кня́зи да стеку́тся и святи́теліе да воспле́щутъ въ пѣ́снехъ, я́ко уче́ній источи́вшія рѣ́ки превели́кія три́, доброто́чныя присноживо́тныя Ду́ха, па́стыріе и учи́теліе, Пречестны́я Тро́ицы трегу́быя священнотаи́нники, соше́дшеся, да восхва́лимъ, филосо́фы — му́дрыя, іере́и — па́стыри, грѣ́шницы — предста́тели, ни́щіи — обогати́тели, су́щіи въ ско́рбѣхъ — утѣ́шители, пу́тницы — спутеше́ственники, и́же въ мо́ри — ко́рмчіи и вси́, и́же вездѣ́ те́плѣ предваря́ющія, боже́ственныя архіера́рхи похваля́юще, та́ко рце́мъ: пресвятíи учи́теліе, потщи́теся изъя́ти вѣ́рныя отъ жите́йскихъ собла́зновъ и изба́вити вѣ́чныхъ му́къ моли́твами ва́шими.[5]

©перевод выполнен интернет-содружеством «Православный Апологет»2021г.

Источник: Ιωάννου Μ. Φουντούλη, Λογική Λατρεία, Εκδ. Αποστολικής Διακονίας της Εκκλησίας της Ελλάδος, σ. 380 -388.

Разрешается использование статьи, ее частичное и полное копирование и публикация при обязательной ссылке на «Православный Апологет»

[1] μεταξύ «των ελλογίμων και εναρέτων ανδρών».

[2] Стихира на Господи воззвахъ на Велицей вечерне.

[3] Стихира на Хвалитех глас 5-й Нила Ксанфопула

[4] Ины стихиры на Господа воззвах 2-го гласа на подобен «Киими».

[5] Слава стихир на «Хвалитех», глас 5-й

ТРИ СВЯТИТЕЛЯ: ВЕЛИКИЕ В ЦЕРКВИ И ИСТОРИИ

ΤΡΕΙΣ ΙΕΡΑΡΧΕΣ: ΟΙ ΜΕΓΑΛΟΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ

Лабру К. Скодзу, богослов- профессор

ΛΑΜΠΡΟΥ Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ Θεολόγου – Καθηγητού

Три Святителя: свт. Григорий Богослов, свт. Иоанн Златоуст, свт. Василий Великий (слева -направо), византийская икона конца 16 в.

Греческое образование и культура имеют свой собственный праздник. Вместе с нашей Церковью мы празднуем 30 января (12 февраля по Юлианскому церковному календарю) память трех выдающихся личностей всемирной истории, равночестных святителей, Василия Великого, Григория Назианзина и Иоанна Златоуста. Воздавая им почтение, мы вместе с ними чтим все благородные человеческие достижения и культуру. И это потому, что эти Три Святителя их переживали в своей жизни и их взращивали в полной мере. А посему вполне справедливо, они признаны защитниками их.

Свт. Василий Великий родился в 330г. в Кесарии Каппадокийской. Его родители  Василий и Эмилия, вместе с его бабушкой Макриной, проявляли заботу о том, чтобы наполнить душу Василия благочестием и любовью к Богу. Он учился в самых известных школах своего времени, вершиной его образование стало обучение в философских Афинских школах. Там, вместо со своим другом Григорием Назианзином, он учился в течение четырех лет (351-355), учась философии, праву, риторике, геометрии, астрономии, музыке и медицине.. Когда он завершил свое обучение, он возвратился на родину и работал в качестве юриста и учителя риторики. Параллельно этому, он посетил разные известные центры монашества, для того чтобы узнать о монашеской жизни. В 360 году он удалился вместе со своим другом Григорием в пустынное место подле реки Ирис в Понте, где он проводил монашеский образ жизни, проводя исследования и писал труды. В 363 году он был рукоположен во пресвитера Кесарии, развивая огромную благотворительную деятельность. В 370 году он был избран архиепископом Кесарии Каппадокийской. Тогда он начал труды по основанию известной школы «Василиады», огромного комплекса благотворительности, в который входили: больница, приют для сирот, приют для бедных, профессиональные школы и т.д. Внутри ее тысячи людей  нашли прибежище и помощь. Во время страшной эпидемии 367-368гг в ней были спасен почти что все бедные огромной Каппадокийской области. В то же время свт. Василием была развита огромная пастырская и писательская деятельность, Он был  прилежным богословом, великим писателем, чье творчество до сих пор остается новаторским. По причине болезненности его организма и невероятной деятельности и трудов он умер 31 декабря 378 года в возрасте 49 лет. Его погребение состоялось 1 января 379 года с проявлением беспрецедентного выражения уважения и почтения со стороны его врагов и друзей. Наша Церковь в этот день чтит его память.

Григорий Богослов родился в 329 году в Назианзе Каппадокийском. Его отец Григорий и мать Нонна были состоятельными людьми, которые дали ему хорошее образование, но также своему ребенку привили благочестие. Он обучался в известных школах Кесарии в Каппадокии, Кесарии Палестинской, Александрии и Афинах. Как мы уже ранее упоминали, там, в Афинах, он встретил Василия. Завершив учебу, он вернулся в Назианз и предпочел посвятить себя служению Церкви. В течение целого года он проводил монашескую жизнь вместе со свт. Василием на реке Ирис в Понте, а в дальнейшем он был рукоположен в епископа Сассимы. В 379г. Собор епископов в Антиохии принял решение направить свт. Григория в Константинополь с тем, чтобы он оказал противодействие арианской чуме в Царьграде. Имея небольшой храм в качестве плацдарма, он проповедовал народу, и за короткое время ему удалось пригасить ересь. В 380 году он стал архиепископом Константинополя, помимо своего желания. Когда некоторые поставили под сомнение его избрание по причинам нормативным, он ушел в отставку и вернулся в Каппадокию, прожив остаток своей жизни в молитвах, подвигах, благотворительности и безмолвии. Он написал огромное богословское и поэтическое произведение. Умер 25 января 390 года. В этот день Церковь чтит его память.

Свт. Иоанн Златоуст родился в Антиохии в 354 году. Его отец был язычником, который был обращен в христианство женой и матерью свт. Иоанна превосходной Анфусой. После завершения энциклического образования, свт. Иоанн Златоуст привязывается к знаменитому язычнику Ливанию, чтобы завершить свои занятия риторикой и философией. Его выступление было таким, что Ливаний считал, что Иоанн станет его преемником по школе! Вскоре после этого он изучал богословие в известной Богословской школе в Антиохии. Некоторое время он практиковался в профессии оратора, в которой добился больших успехов. Но очень быстро он отказался от мирской славы, прибыльной профессии и рукоплесканий толпы и посвятил себя служению Церкви. В 380 г. он был рукоположен в сан диакона, а в 385 г. – во пресвитера Антиохии. Целых тринадцать лет он активно работал и стал образцовым пастырем, учителем и трудником на ниве социального служения. Многие несправедливо страдающие люди нашли у него духовную и материальную поддержку. В 398 году он против своей воли был поставлен на Константинопольскую кафедру. Как архиепископ Царствующего града, он предпринял титаническую борьбу с коррупцией и растлением, царившими а в столице государства. Чистка началась с церкви и дошла до дворцов и особенно заклеймила продажную императрицу Евдоксию. Он порвал отношения с сильными мира сего и государственной властью. Все они даже смогли добиться изгнания свт. Иоанна в Понт по решению лжесобора ( в Иерии 407 г.). 14 сентября 407 года он не выдержал злостраданий Армении.[1]

Труды свт. Иоанна были огромны. Его писательская деятельность – колоссальна. Его социальный вклад неоценим. Наша Церковь дала ему наименование Златоуст (Χρυσόστομος), потому что он действительно был величайшим отцом-оратором, сладчайшим соловьем Церкви, как замечает современный мыслитель. Его память отмечается 13 ноября.

Троица этих высших иерархов нашей Церкви глубоко запала в сознание верующих, но также и в историю человечества, как те яркие личности, которые сыграли решающую роль в формировании мировой культуры. Они являются представителями множества просвещенных светоносных Отцов нашей Церкви, которые не только сохранили то, что было создано самого ценного человеческим разумом, созданным до того времени, в основном греками, но и в духе света, свободы и любви несравненного учения Христа. Они создали новую мировую культуру - греко-христианскую. Память Трех Святителей была установлена как  память защитников литературы и культуры еще в 10 столетии просвещенным епископом Евхаитским Иоанном Мавроподой (Ευχαϊτών Ιωάννη Μαυρόποδα). Он положил конец священному спору в Церкви о том, кто из трех Иерархов был самым важным. Таково было влияние этих великих личностей на сознание верующих! Таким образом, с тех пор в день их священной памяти (30 января в Греции совершается по Григорианскому календарю)) совершается почетное празднование дня письменности и празднуют его представители образования, учителя и учащиеся.

Эти выдающиеся просвещенные личности - мощный ответ тем, кто из-за невежества или преднамеренной страсти клевещет на христианство как на якобы темную систему, разрушившую древнюю цивилизацию и приведшую человечество в Темные века. Три Святителя и почти все Отцы нашей Церкви были высокообразованными людьми. Свт. Василий Великий обладал почти всеми видами научных знаний своего времени, он был богословом, филологом, врачом, геометром, естествоиспытателем, юристом, оратором, музыкантом и т. д. Свт. Григорий был великим богословом, несравненным поэтом в стиле архаических стихов, оратором и философом. Благодаря своему колоссальному образованию он был профессором знаменитых философских школ в Афинах! Свт. Иоанн Златоуст был известным оратором, юристом, богословом, прекрасным филологом и несравненным мастером слова, за что и был назван Златоустом. Его знаменитый языческий учитель Ливаний с горечью сказал, что этого замечательного его ученика украло христианство, и народ потерял редкую духовную личность!

Этот конкретный исторический период, в котором они жили, был переходной эпохой, периода интенсивных духовных конфликтов. Древний мир питался исторической необходимостью, и новая реальность заняла свое место на духовном небосводе - христианстве. Этот переход не прошел без конфликтов и трений. Умирающее язычество сопротивлялось всеми оставшимися силами. Печальным явлением его является лжеромантик император Юлиан Отступник (361–363), стремившийся возродить язычество насилием и преследованием христианства без каких-либо естественных результатов, который  является очевидным примером того неспокойного времени. Однако эти святее Отцы, Три Святителя не только видели течение исторических событий без неудач, но и внесли в него положительный вклад. В то же время они заняли осторожную позицию перед лицом варваризации нации. Письмо свт. Григория своему другу и бывшему однокласснику императору Юлиану Отступнику вполне типично. Он призвал фанатичного императора лучше изучить эллинизм, чтобы через него понять, что преследования и зверства во его имя неоправданны. «Эллинизация очень важна», - подчеркнул мудрый иерарх. После этого письма озверевший император начал менять свое отношение к христианам.

Три Святителя были не только приверженцами слова, но и неустанными делателями дела. Беглый взгляд на их жизнь убеждает нас в их многогранной пастырской, общественной и духовной работе. Как упоминалось выше, знаменитая и уникальная школа «Василиада», созданная свт. Василием Великим в Кесарии Каппадокийской, титаническая борьба против ариан свт Григория Богослова в Константинополе и прекрасная благотворительная деятельность свт. Иоанна Златоуста в Антиохии, а затем и в Константинополе, - вот некоторые из основных вех их деятельности. В то же время они оставили нам обширное литературное наследие, в котором сохранен не только уникальный греческий язык и все то хорошее, что было создано античностью. Я упомяну, в качестве примера, 17000 поэтических произведений свт. Григория Богослова, которые по своему достоинству равны произведениям великих поэтов греческой архаики. Я даже упоминаю о призывах свт. Василия Великого  к молодым людям, чтобы они учились извлекать пользу путем выборочного изучения греческих мудрецов и писателей.

Эти великие отцы взращивали в своих персонах не только дух, но и добродетель. Священные Синаксарии на дни их памяти подробно упоминают о взращивании ими и опытном приобретении ими добродетелей в их повседневной жизни. В качестве примера можно привести нестяжательность свт. Василия Великого и невероятная доброта и благородство характера свт. Григория и состраданием к нуждающимся свт. Иоанна Златоуста. Им первым подражали как подлинным, настоящим человеческим образцы для подражания, которые были отображены и в их трудах.

 Эти три великих «светильника трисолнечного Божества» должны быть в наши безлунные темные дни яркими ориентирами и духовными индикаторами всех деятелей образования, а также всех мыслящих людей. Духовная дезориентация и культурная бедность нашего времени заставляет нас обратиться к чистым духовным источникам наших предков, принять их вневременные идеи, как они были взращены в нашей греческой православной традиции, чтобы мы могли вырваться из нашего духовного болота, куда нас толкают р по причине абсолютизации современных технологий в ущерб духовно-интеллектуальной культуры.

©перевод выполнен интернет-содружеством «Православный Апологет»2021г.

Источник: http://aktines.blogspot.com/2019/01/blog-post_157.html

Разрешается использование статьи для копирования и использования в иных интернет-порталах с обязательной ссылкой на «Православный Апологет»