Ответное письмо святого Императора Никейского Иоанна III Дуки Ватациса Папе Григорию IX.

Η επιστολή απάντηση του Αγίου Ιωάννη Γ΄ Δούκα Βατάτζη προς τον πάπα Γρηγόριο Θ΄

Весьма характерным историческим источником, на основе которого вы демонстрируете греческую принадлежность Романии (Византии), историческую преемственность эллинизма, а также национальное достоинство василевса Дидимотихи, является ответное письмо, отправленное им папе Григорию IX в середине 1230-х годов.[1]

ТЕКСТ ПИСЬМА

Иоанн во Христе Боге царь-василекс и Император Римский, Дука, Святейшему Папе Древнего Рима Григорию. Да пребудут со мной Ваши спасительные молитвы.

Те, которые были посланы Вашим Святейшеством и принесли мне это Ваше письмо, настаивали, что это письмо от Вашего Святейшества. Но я, василевс, прочитав написанное, отказался поверить, что это твое собственное письмо, а посчитал, что оно написано человеком, совершенно невменяемым, но чей душевный мир раздут надменностью и дерзостью, ибо как могли мы составить иное мнение о писателе, в ту минуту, когда он обращается к моей царской власти, считая меня безымянным и бесславным и ничтожным человечком? Разве никто не говорил тебе о величии нашей мощи и силы?

Нам не нужна была особая мудрость, чтобы хорошо знать, что такое ваша кафедра. Если бы она была где-то в облаках или «парила в воздух», то нам, возможно, пришлось бы обладать метеорологическими знаниями, чтобы найти его, но поскольку она покоится на земле и ничем не отличается от остальных престолов, то ее знает весь мир.

Вы пишете нам, что от нашего, Эллинского  Рода, мудрость и ее блага процветали и распространялись на другие народы. Вы правильно пишете. Но как же ты проигнорировал, или даже если предположить, что ты не проигнорировал это, как ты забыл написать, что, наряду с мудростью, наш род унаследовал от Константина Великого и царство? Кто не знает, что наследственное право наследования перешло от него к нашему собственному народу и что мы являемся законными наследниками и преемниками?

Затем вы требуете, чтобы мы не игнорировали вашу кафедру и ее привилегии. Но и мы должны потребовать, чтобы вы ясно увидели и признали наши права на власть и государство Константинополя, которое от Константина Великого сохранилось на тысячелетие и дошло до нас. Начальники рода моего царства происходят из рода Дук и Комнинов, не говоря уже обо всех остальных царях, имевших греческое происхождение и на протяжении многих сотен лет владевших царской властью Константинополя. Все они, а также Римская церковь и ее иерархи поклонялись им как Римским Императорам. Как же тогда мы представляемся в твоих глазах, что мы не правим и не царствуем ни в каком месте, а ты поставил Иоанна Вриеннского царем в Городе, как если бы он был твоим епископом? Какой право преобладало в данной конкретной ситуации? Каким образом твоей достопочтенной главе удалось восхвалить несправедливость алчности и посчитать справедливым грабительское и кровожадное завоевание Константинополя латинянами?

Мы были вынуждены по причине военного насилия покинуть свое место, но не отказываемся от своих прав на власть и государство Константинопольское. И знайте, что тот, кто царствует, является архонтом-начальником и господином нации, народа и множества людей, он не является архонтом и господином камней и дерева, из которых строятся стены и башни.

В твоем письме содержалась и нечто весьма странное, что твоя честь послала проповедников, проповедовавших проповедь о кресте, по всему миру, и что множество воинов поспешили претендовать на Святую Землю. Когда мы услышали эту новость, мы были счастливы и полны надежд. Другими словами, мы надеялись, что эти претенденты на Святую Землю начнут свое праведное дело с нашей собственного отечества и накажут тех, кто его захватил, потому что они оскверняли святые церкви, священные сосуды и совершали всевозможные злодеяния против Христиан. Но поскольку в вашем письме упоминается Иоанн Вриенний, давно умерший, царь Константинополя, друг и сын вашей чести, и поскольку ваши новые крестоносцы посланы ему на помощь, мы посмеялись над иронией и играми, разыгранными против Святой Земли и Креста.

Но так как ваша честь в посланном вами письме убеждает нас не винить чересчур вашего друга и сына Иоанна Вриенния[2], то мы ваша честь не знаем также в какой части суши или моря находится территория этого Иоанна. Но если вы имеете в виду Константинополь, то мы сообщаем вашему Святейшеству и всем христианам, что мы никогда не перестанем бороться и вести битву с теми, кто завоевал его и овладел им, потому что по-истине, разве мы не совершили бы несправедливости против законов природы, и против институций нашей страны, и против гробниц наших предков, и против божественных и святых храмов, если мы будем бороться за них изо всех сил?

Впрочем, если найдется кто-нибудь, который возмутится таким нашим положением, и будет беспокоить нас, и вооружится против нас, то у нас есть способ защититься от него: сначала с помощью Божией, а затем колесницами и конницей, которые у нас есть, и с множеством доблестных воинов, много раз сражавшихся с крестоносцами. Тогда и ты, со своей стороны, как подражатель, которым ты являешься, Христа и как преемник первого из апостолов Петра, имея на самом деле познание того, что божественно и законно, и того, что наложено человеческими установлениями, тогда я скажу, вы нас будете хвалить, так как мы боремся за Родину и за присущую ей свободу.

И это, конечно, произойдет по воле Божией. Мое царство жаждет и желает весьма сохранить уважение, подобающее святой Римской Церкви, и почтить кафедру верховного апостола Петра, и Вашу святость, чтобы иметь связь и порядок с сыном, и чтобы и ему воздать подобающие ему честь и преданность. Это будет сделано, однако, только в том случае, если Ваше Святейшество не пренебрежет также правами нашего собственного царства и если Вы не станете писать нам писем с такой несерьезностью и неприличием.

Однако Вашей Святости необходимо знать, что мы без сожаления восприняли дикий стиль вашего письма и относились к его носителям с мягкостью только для того, чтобы сохранить мир с Вами.

Источник: https://enromiosini.gr/arthrografia/23i-epistoli-apantisi-toy/

©Перевод интернет-содружества «Православный Апологет»2023г.

СВЯТОЙ ИОАНН ВАТАЦИС, МИЛОСТИВЫЙ ВИЗАНТИЙСКИЙ ИМПЕРАТОР

ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΒΑΤΑΤΖΗΣ Ο ΕΛΕΗΜΩΝ ΒΥΖΑΝΤΙΝΟΣ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΑΣ

ΛΑΜΠΡΟΥ Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ, Θεολόγου – Καθηγητού

ЛАМБРУ К. СКОНЗУ, богослов-профессор

         Среди многих благочестивых императоров Византии выделяется Иоанн III Дука Ватацис, который был одним из славнейших царей, святым нашей Церкви и даже имел прозвище Милостивого.

         Он родился в Дидимотихе в 1193 году в семье известных и благочестивых родителей. Его отец, Василиос, был дукой фемы Фракия и доместиком Востока. Его мать Ангелина была дочерью Исаака, сына Константина Ангела, и Феодоры Комниной, дочери Алексия I Комнина.

         Ему пришлось жить в трагическое для Богоспасаемого государства время, поскольку еретики-западные христиане, не сумев подчинить разными способами Церковь власти папы-еретика, совершали страшные Крестовые походы, якобы с целью освобождения Святой Земли от сарацин-мусульман, а на самом деле подчинить себе православие папству с помощью силы.

       Истинные цели крестоносцев раскрылись во время IV Крестового похода в 1204 году. Орды франкских западных армий вместо того, чтобы идти на Иерусалим, повернулись Царьграду, который они разграбили, завоевали и разрушили до такой степени, что этот погром превзошел даже падение Константинополя в 1453 году от турок-османов!

       Город был сдан западным захватчикам. На императорский престол взошел латинский император, как и на патриарший престол. Империя была расчленена. Большая часть ее была оккупирована франками, в то время как были сформированы еще три соперничающих царства (Никейская империя, Эпирский деспотат и Болгарское царство Иоанна II Асеня). Законный император и патриарх Константинопольский бежали в Никейскую империю.

       После смерти родителей Иоанн, раздав свое огромное состояние бедным и не выдержав латинского владычества, бежал в свободную Никею, направляясь в город Нимфей в Вифинии. Брат его отца и священник во дворце царя Феодора I Ласкариса пригласил его, принял во дворце и представил императору. О нем распространилась молва, как об обладавшем сильным, динамичным характером, его добродетельности и военных навыках, и император наградил его должностью протовестиария. Позже, когда император убедился в его преданности ему, он решил сделать его своим зятем, отдав ему в жены свою старшую дочь, принцессу Ирину, обеспечив таким образом преемственность императорского престола.

        В 1222 году Феодор Ласкарис внезапно скончался в возрасте 47 лет. В том же году армия и народ провозгласили императором Иоанна III Дуку Ватациса, которого короновал патриарх Мануил Сарантинос. При вступлении на престол он продемонстрировал свои редкие политические и военные качества. Он придавал большое значение реорганизации армии по образцу древних великих императоров. В то же время началась коренная реорганизация государства. Все это ради возвращения утраченных территорий, завоеванных франками. Таким образом, он стал одним из величайших христианских правителей своего времени.

        Он провел ряд победоносных сражений и путем ловких маневров захватил в короткий срок почти все территории Малой Азии, находившиеся в руках латинян. Затем он перенес войну в европейский сектор, захватив Адрианополь. К 1254 году, году своей смерти, он оккупировал все утраченные территории Византийской империи, которыми она владела до франкской оккупации, и все, что осталось, — это вернуть Константинополь, который был отвоеван его преемником Михаилом VIII Палеологом в 1261 году. Восстановление Византийской империи историки по существу приписывают Иоаннису Ватацису.

        Помимо того, что он был способным солдатом, он также проявил себя как идеальный политик. Проникнутый горячей верой в Бога, уважением к Церкви и любовью к народу, он правил справедливо и благоразумно. Ему было больно видеть отделение западного христианства от единой неделимой Церкви, и поэтому он предпринимал много попыток воссоединиться с ней. А напрасно, ведь папа Григорий IX его проигнорировал!

       По характеру он был простым, покладистым и миролюбивым. Каждый гражданин мог увидеть его и рассказать ему о своих проблемах. Он защищал обиженных и слабых. Он ограничил власть землевладельцев в пользу мелких фермеров. Он реорганизовал сельское хозяйство и животноводство и увеличил обеспеченность продовольствием. Он поддерживал благотворительные учреждения, в которых нашли убежище тысячи обездоленных людей, что резко сократило бедность. Сам он жил скромно, почти аскетично, клеймя роскошь и расточительность. Общественная казна была наполнена хорошим менеджментом, и таким образом он смог осуществлять свою редкую благотворительную деятельность. Народ очень любил его.

4 ноября 1254 года добрый и благочестивый император Никеи Иоанн внезапно заболел и умер. Его святая душа вознеслась на небеса, а подвижническое тело было погребено с невыносимой скорбью народом, много дней оплакивавшим любимого правителя. Он был похоронен в монастыре Сотирос Христос, который он основал и построил в Нимфее, Вифиния. Но через семь лет, когда его эксгумировали, он был найден нетленным, благоухающим, тело его имело цвет живого человека, и было гибким, — признак его святости. Даже его одежда была совершенно неношеной! Его перенесли в Магнесию в Малой Азии, которая творила бесконечные чудеса. Церковь причислила его к лику святых и память его празднуется 4 ноября.

         Позже он был перенесен в Константинополь и загадочным образом исчез во время завоевания Константинополя. Именно поэтому вокруг него сложилась легенда о «Мраморном короле», который появится, чтобы снова освободить Царьград. С этой обнадеживающей легендой наш народ ходил веками и приносил плоды на древе свободы, связанном со святым Иоанном Ватацисом!

Источник: http://aktines.blogspot.com/2015/11/blog-post_44.html

©Перевод выполнен интернет-содружеством «Православный Апологет» 2023г.