От Редакции Православного Апологета: ниже/наша редакция публикует нрекоторые важные обращения Святейшего патриарха Тихона и свмч. Петра Полянского, местоблюстителя Патриаршего престола, в которых затрагивается и вопрос внесения в богослужение Русской Православной Церкви русского языка. Такое внедрение русского языка, которое нам вносвь приходиться наблюдать в наше время, в начале 20 столетия было запрещено Высшим церковным Священноначалием. К глубокому сожалению в этот году приходиться наблюдать активизацию обновленческих тенденций и настроений в нашей Церкви. И , увы - вызывающим примером являются уже богослужения Предстоятеля нашей Церкви, Святейшего патриарха Кирилла. Так, на Пасхальной Литургии текущего года в храме Христа Спасителя читалось Евангельское зачало на всех языках - но кроме церквонославянского. Возмутительно и то, что священный текст Евангелия читался на современном украинском языке. (См.Пасхальное Патриаршее богослужение из Храма Христа Спасителя. https://www.youtube.com/watch?v=KqTzBqigaw0 См. на 1.48.22). К сожалению, неразумное и возмутительное протаскиванеи русского языка в богослужения является методологией тех, кто составлял кружок единомуышленников обновленческих и экуменических реформ, выработанных под непосредственным влиянием и руководством митрополита Ленинградского Никодима Ротова. Мы верим, что ленинградский митрополит глубоко ошибался, гно ввергнутый в водоворот межхристианских бесконечных диалогов, проводившихся на вдохновении новаторства и по своей сути разрушения Церкви Христовой,  был не в состоянии трезво, беспристрастно и богоугодно рассмотреть подлинное разрущшительное зерно модернизма. Но странно теперь видеть и слышать теперь, суостя много лет после сменти митрополита Никодима, все те эже тидеи, и все теже ошибки. Справедливо латинское выражение - Consuetudo est altera natura. привычка это вторая природа. Но в святоотеческом православном понимании это звучит так - греховная привычка превращается в страсть. При этом стратьс, преклонение перед ошибающим учителем вводит человека в состояние помраченности ума. И искаженный ум, считаем себя критерием верности, истины. В этом и состоит глубина падения. И мы все же надеемся, что начатое движение в сторону русификации богослужения будет вовремя остановлено и здравым смыслов и действием Божественной десницы.

«Перевод на русский язык сначала книг Нового Завета, а потом постепенно и других частей Священного Писания необходим и полезен, но не для употребления в церквах, для которых славянский текст должен оставаться неприкосновенным, а для одного лишь пособия к разумению Священного Писания...».

2. Обращение Святейшего Патриарха Тихона от 4/17 ноября 1921 года к архипастырям и пастырям Православной Российской Церкви о недопустимости богослужебных реформ

Ведомо нам по городу Москве и из других мест епархиальные преосвященные сообщают, что в некоторых храмах допускается искажение богослужебных чинопоследований отступлениями от церковного устава и разными нововведениями, не предусмотренными этим уставом. Допускаются самовольные сокращения в чинопоследованиях и даже в чине Божественной литургии. В службах праздникам выпускается почти все, что составляет назидательные особенности праздничного богослужения, с обращением, вместо того, внимания на концертное исполнение обычных песнопений, не положенных по уставу, открываются царские врата во время, когда не следует, молитвы, которые положено читать тайно, читаются вслух, произносятся возгласы, не указанные в Служебнике; шестопсалмие и другие богослужебные части из слова Божия читаются не на церковнославянском языке, а по-русски; в молитве отдельные слова заменяются русскими и произносятся вперемежку с первыми; вводятся новые во время богослужения действия, не находящиеся в числе узаконенных уставом священнодействий, допускаются неблагоговейные или лицемерные жесты, не соответствующие требуемой существом церковной службы глубине чувства смиренной, трепещущей Божия присутствия, души священнослужителя.

Все это делается под предлогом приспособить богослужебный строй к новым требованиям времени, внести в богослужение требуемое временем оживление и таким путем более привлекать верующих в храм.

На такие нарушения церковного устава и своеволие отдельных лиц в отправлении богослужения нет и не может быть нашего благословения.

Божественная красота нашего истинно назидательного в своем содержании и благодатно действенного церковного богослужения, как оно создано веками апостольской ревности, молитвенного горения, подвижнического труда святоотеческой мудрости и запечатлено Церковью в чинопоследованиях, правилах устава, должна сохраняться в Святой Православной Русской Церкви неприкосновенною как величайшее и священнейшее ее достояние. Совершая богослужение по чину, который ведет начало от лет древних и соблюдается по всей Православной Церкви, мы имеем единение с Церковью всех времен и живем жизнью всей Церкви...

 Тихон, Патриарх Московский и всея России

Град Москва 4/17 ноября 1921 г. № 1575.

Публикуется по: ГАРФ, ф. 550, оп. 1, номер 152, л. 3–4.

3. Распоряжение Патриаршего местоблюстителя митрополита Петра (Полянского) от 14 сентября 1925 года всем верным чадам Русской Православной Церкви, которое сохраняет свою силу и до сего дня и в котором говорится о «введении различных, часто смущающих совесть верующих новшеств при совершении богослужения…», в частности,

«п. 13) Введение в богослужебную практику русского языка… Я решительно заявляю, — писал митрополит Петр, — о недопустимости… подобных явлений в церковно-богослужебной практике… и предупреждаю, что упорствующие новаторы будут подвергнуты мною взысканиям» (http://www.blagogon.ru/biblio/125/).

 

Будем помнить эти указания святого Патриарха Тихона и священномученика Петра и, руководствуясь их распоряжениями, бережно хранить Предание Русской Церкви – намоленный столетиями церковнославняский язык нашего богослужения.