Прот. Стефанос Степопулос
МУЗЫКАЛЬНАЯ ТЕРАПИЯ
Музыкальная терапия во многих случаях связана с оккультными концепциями и магическими ритуалами, например, теми, которые встречаются в области мировоззрения нью-эйдж и энергетической медицины, которые противоречат православному богословию.
Музыкальная терапия Нью Эйдж
В контексте Нью-Эйдж музыка рассматривается как « энергетическая сила », способная « открывать чакры », « активировать сознание » или « настраивать вибрации тела » на « универсальное поле ». Используются такие термины, как:
- «терапевтические частоты» (например, 528 Гц, 432 Гц),
- «звуковая терапия» с использованием хрустальных или тибетских поющих чаш ,
- мантры и медитативная музыка ,
- синтетические «универсальные» мелодии для очищения ауры или энергетических центров ,
- шаманские бубны для изменения сознания .
В оккультной традиции музыка и звук на протяжении веков использовались как средства воздействия на сознание и установления контакта с духовными существами . От ритуалов древних религий (с участием волынщиков, барабанщиков и певцов) до современных практик неоязычников, шаманов и оккультистов, звук используется в ритуальных целях . Например, повторяющаяся ритмичная музыка используется для введения в транс и состояние сверхсознания, частоты считаются ключами к « открытию порталов » или « связи с духовными сферами », мантры выполняют функцию молитв, призванных нести «свет», «защиту», «энергию» или «исцеление», но также музыка в целом используется в магических ритуалах , обычно низкочастотная или в восточном стиле, чтобы «перевести» сознание в «изменённое состояние».
Ниже приведены некоторые отрывки (с нашими комментариями) из текста « Сохранение равновесия в мире – музыкальная терапия в ритуальном контексте» музыкального терапевта Кэролин Кенни , в котором особое внимание уделяется взаимосвязи между музыкальной терапией, шаманизмом, магией и африканскими традициями; текст я взяла из Интернета.
В статье описывается, как в ритуальных шаманских практиках коренных американцев Северной Америки ритм — через барабан — выполняет функцию духовного канала, переносящего человека в иные миры, в иные реальности. Сам ритм становится средством, посредством которого осуществляется переход к духовному или к исцелению.
«Во время церемонии Зимнего танца барабан создаёт энергетические колебания, которые связывают присутствующих с духами предков и с землёй. Это не просто ритмический фон, но и средство, открывающее путь к духовному общению».
Мы видим, что барабан — это инструмент не для художественного творчества, а для активации, общения и призывания. Концепция «энергетических колебаний» связана с магическими теориями звука, согласно которым ритм изменяет сознание или призывает различные духовные сущности войти в пространство.
«Ритуальная музыка — это не просто то, что можно просто наблюдать или слушать. Это среда, в которую входят целитель и пациент. Там звук — это средство, переносящее их в другое место, где происходит исцеление».
Мы видим, что пространство церемонии посредством музыки трансформируется в «священное пространство-время», можно сказать, что музыка приобретает значение храма, внутри которого некие духовные сущности совершают исцеление.
«Ритм барабана, при постоянном повторении, вводит участника в состояние метасознания. В этом состоянии он способен слышать своих духовных наставников, общаться с духами предков и получать указания для исцеления».
Здесь точно описана функция шаманского ритма как механизма изменения сознания. Это, несомненно, духовный «переход» на другой уровень бытия или мистический экстаз.
Ритм во всех магических и шаманских традициях (от африканского народа йоруба до коренных народов Сибири) считается средством общения с трансцендентным. Дэвид Абрамс, которого Кенни часто цитирует, пишет: «Магия — это непосредственное ощущение того, что вы живёте в мире, полном разумов — духовных сущностей, живых полей, — которые могут направлять вас, отвечать вам и исцелять вас».
Кэролин Кенни разделяет эту точку зрения и рассматривает музыкальную терапию как священное средство восстановления космического равновесия, как это делалось в каждой древней церемонии.
«Душа раненого находится не между целителем и пациентом, а внутри группы. Исцеление происходит, когда группа осознаёт боль и сопереживает, передавая энергию и ритуальные «заклинания» через общие песни».
То есть травматический опыт члена сообщества считается коллективным делом. Солидарность сообщества является частью процесса исцеления, а ритуальное пение превращает травматическую историю в коллективную память, служа средством исцеления.
«Музыка — это не просто гармония и мелодия, это мифология, воплощенная в звуке. Терапевт сплетает повествование через ритм: смерть, тишина, возрождение. На сцене нет ни зрителя, ни исполнителя; происходит тотальный переход».
Музыкальный терапевт Кэролин Кенни отмечает связь между традиционными шаманскими ритуалами и современной музыкальной терапией. Она приводит такие идеи, как циклы жизни и смерти, траура и возрождения, а также использование звука как архетипа исцеления, в то время как музыка выполняет функцию мифа , то есть повествования, переносящего слушателя к внутреннему возрождению.
«В сеансе современной музыкальной терапии терапевт использует такие техники, как крещендо-декрещендо, повествовательные повторы и осознанные молчаливые паузы — все они действуют как современный ритуал, передавая опыт мифической смерти и катарсиса».
«Универсальные мифологические образы — герой, который уходит, умирает и возрождается — отражаются в психическом путешествии. Музыкальный сеанс становится мифическим действом, где тело и душа переживают фазы перехода».
В нью-эйдж всегда существовала идея о том, что мифология народов (смерть-возрождение через звук, мифотерапия) сегодня трансформируется в терапевтический опыт. Концепция мифа активируется через музыку как психический... процесс.
МУЗЫКА КАК ИНСТРУМЕНТ ОККУЛЬТИЗМА
Кроули
Для Кроули музыка была средством магии и духовного воздействия . Он верил, что музыка своими звуками и ритмами способна открывать порталы в духовные состояния и влиять на сознание. Поэтому он использовал музыку как инструмент для магических церемоний, поскольку сам сочинял музыкальные произведения, некоторые из которых эсхатологические и тёмные, для усиления своих магических ритуалов. Он утверждал, что музыка — важнейшее средство для преображения человека в нечто сверхчеловеческое. Он отрицательно относился к церковным и классическим музыкальным формам, предпочитая более примитивные, взрывные формы звука, тревожащие сознание.
В своей книге «Магия в теории и практике» он писал : «Музыка — самая магическая форма искусства, помогающая направлять дух, разрушать границы бытия и перемещаться в иные миры. Это голос воли, высвобождающий силу».
В «Книге лжей » : « Голос и музыка — язык ангелов и демонов. С помощью правильного ритма и тона можно управлять не только стихиями природы, но и духовными сущностями». То есть, природа звука выполняет функцию языка общения со сверхъестественными сущностями — ангелами или демонами — в зависимости от намерения. Также подчёркивается «правильный» способ его использования, который в оккультной традиции рассматривает ритм и тон как техники воздействия.
В своих трудах Кроули описывает концепцию «внутренней музыки», где звуки и вибрации связаны с астрологическими влияниями и космическими силами. Музыка считается «астральным языком», способствующим активации определённых сил. Как уже упоминалось, Кроули рассматривает музыку как инструмент «психической магии», способный открывать двери в духовные измерения. Его музыка экспериментальна, она фокусируется на ритме и «активации» астрального плана. «Музыка — священный ключ, открывающий врата воли… Без музыки магия бедна, слаба и неполна». — Алистер Кроули, «Магия в теории и практике ».
Кастанеда , сосредотачиваясь на практиках шамана Дона Хуана, утверждает, что ритмы и песни играют центральную роль в создании «энергии», которая изменяет восприятие и ведет к духовному освобождению: « Ритмы барабана действуют как магнит для духа, приглашая его покинуть тело и исследовать невидимые сферы». — Карлос Кастанеда , Учение Дона Хуана
Шаман Майкл Харнер отмечает, что музыка, и особенно ритм барабана, является основным средством вхождения в состояние транса, необходимое для шаманских практик: «Ровный и повторяющийся ритм барабана помогает шаману выйти за пределы физического восприятия и соединиться с духовным миром». — Майкл Харнер , « Путь шамана »
Елена Блаватская
По мнению Блаватской, музыка передаёт вибрации, которые настраивают человеческую душу на космические силы и духовные законы гармонии. С помощью музыки можно активировать внутренние психические и духовные силы, ведущие к высшему сознанию. Она связывает музыку с «тайными науками», считая, что звуки могут служить «ключами», открывающими врата к скрытому знанию и мистическим силам. Однако она также признавала и опасность: хотя музыка и является источником света, её использование неквалифицированными специалистами или с ложными намерениями может привести к привлечению негативных духовных сущностей, поскольку те же вибрации могут также привлечь негативные духовные силы.
«Музыка — язык богов, невидимая вибрация, объединяющая миры материи и духа. Тот, кто понимает истинную природу музыки, постигает мистическую природу вселенной». Тайная Доктрина
«Благодаря вибрациям музыки человеческий дух возвышается над ограничениями материального мира и соприкасается с божественным, но без должного руководства этот путь может стать верным путём к падению». Разоблачённая Изида
Рудольф Штайнер , основатель антропософии, подчёркивал глубокое духовное влияние музыки на душу и дух. Для него музыка — выражение космических законов и сила, активирующая духовные способности. «Музыка непосредственно затрагивает психические силы, связанные с духовным телом человека. Через гармонию звуков человек может направить свою энергию к высшим сферам». Лекции по музыке и духовной науке
Современный мистик Усюшки утверждает: «Звуки — это не что иное, как энергетические вибрации, способные изменять состояние материи и сознания. Музыка действует как «язык», на котором говорит вселенная, открывая скрытые врата и активируя скрытые силы».
НАУКА против НОВОГО ВРЕМЕНИ
Научный подход к музыкальной терапии существенно отличается от того, что предлагают оккультные школы. Прослушивание музыки для релаксации, физических упражнений и лечения артрита совершенно не похоже на попытки разблокировать «энергетические блоки» или «очистить» ауру.
Поэтому в науке музыка рассматривается преимущественно как средство воздействия на нервную систему посредством известных биологических и психологических механизмов. Она влияет на настроение, концентрацию внимания, стресс и уменьшение боли посредством химических веществ мозга (например, эндорфинов, серотонина, дофамина). Музыкальная терапия основана на измеримых клинических параметрах, контролируемых исследованиях и оценках.
В противоположность этому, в оккультизме музыкальная терапия рассматривается как инструмент вибраций и преобразования энергии, часто ассоциируемый с чакрами, духовными сущностями, очищением от негативных энергий или «негативных вибраций». Эта «терапия» включает в себя мистические символы, предсказания и энергии, выходящие за рамки физических исследований, без документирования. Это фундаментальное отличие также влияет на принятие музыкальной терапии в социальной и научной среде. Научное сообщество требует повторяемости, объективно измеряемых результатов и строгого контроля, в то время как Нью Эйдж основывается преимущественно на личном опыте и субъективных записях, которые часто невозможно проверить.
Ссылка оккультистов на научные исследования музыкальной терапии не является доказательством их правоты в своих оккультных убеждениях. Действительно, существуют научные исследования, рассматривающие музыкальную терапию как дополнительное вмешательство в различных контекстах (например, психиатрическом, утешительном, образовательном), и некоторые из них показывают, что она может иметь положительный эффект. Это уже известно из святоотеческой литературы, где многие отцы признают силу музыки глубоко влиять на человеческую душу. Святитель Иоанн Златоуст подчёркивает, что псалмопение и церковные песнопения могут привести человека к духовному преображению, к благочестию, молитве и покаянию. « Когда поёшь, не старайся угодить уху, но приблизить душу к Богу » . А Василий Великий: « Псалом — дело ангелов, небесное правление, духовное благовоние. О, какое мудрое изобретение учителя, который задумал, чтобы мы пели и одновременно познавали пользу ». Кроме того, введение византийской музыки в качестве вспомогательного средства к богослужению показывает это. « Что сделал Дух Святой, видя, что род человеческий трудно ведет к добродетели, и что мы, по причине склонности к удовольствиям, пренебрегаем праведной жизнью? Он смешал с истинами веры удовольствие от мелодии, чтобы мы без противодействия принимали пользу слов, которые будут слушаться сладко и кротко». Василий Великий И каждый может понять основную разницу, потому что использование музыки для эмоциональной эйфории отличается от использования ее для демонической самореализации (самоспасения, самотерапии, самосовершенствования).
источники:
1. https://www.sacred-texts.com
2. https://www.shamanism.org
3. Взгляд на поддержание баланса в мире – музыкальная терапия в ритуальном контексте | Voices: Всемирный форум музыкальной терапии
Из entaksis.gr
