Глубочайший смысл Воскресения

Τὸ βαθύτερο νόημα τῆς Ἀναστάσεως

 архим. Кирилл Костопулос, проповедник церкви священной митрополии Патр, доктор богословия

Ἀρχιμ. Κυρίλλου Κωστοπούλου, Ἱεροκήρυκος Ἱ. Μ. Πατρῶν, Δρος Θεολογίας

    Все события, составляющие Тайну Божественного Домостроительства, не имели бы никакой ценности, если бы не было Воскресения. Воскресение есть то, что заслуживает больше всего, даже в большей мере, нежели Рождение Богочеловека Господа. И это потому, что Воскресение Христово означало и Воскресение человека из вечной смерти, куда он вошел после падения первозданных людей.

«Христос воскрес из мертвых, смертию смерть попарав...». Богочеловек Господь попрал и убил смерть. Однако как Он попрал смерть и почему люди продолжают умирать?

  Он вознес на Крест грех мира, грехи людей и умертвил их. И вот у человека теперь есть сила и возможность не войти в вечную смерть, которую приносит грех, а участвовать в Воскресении. В этом глубокий смысл фразы «смертию смерть поправ», что вы попрали и победили смерть, которое происходит от греха, а не от биологической смерти.

    Грех рождает смерть, потому что, как непослушание воле Божией, он отсекает нас от источника жизни, которым является Сам Бог: «Я есмь воскресение и жизнь» (Ин. 11, 25). Воскресение – это покаяние и воссоединение с Богочеловеком. Когда человек удаляется и выходит из места греха, он воскресает, он теперь находится вне области смерти.

    «Верующий в Меня, если и умрет, останется, а всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек» (Ин. 11, 25).

    Вот почему мы празднуем и радуемся Воскресению Христову. Потому что, если бы Христос не воскрес, грех обязательно привел бы нас к вечной смерти и ни Рождество Христово, ни что-либо другое не помогло бы нам, кроме земного являения Богочеловека.

    Однако мы этого не понимаем и часто потворствуем себе и желаем смерти. Звучит немного странно, но каждый раз, когда мы поддаемся греху и не подчиняемся воле Божией, мы показываем, что любим и выбираем смерть. Мы предпочитаем удаление от вечного Воскресения и вхождение к вечной славе Триединого Бога.

    Следовательно, грех – это не простая вещь. И это не неосторожность, как утверждают многие. Человек не просто теряет свою цель, чтобы заменить ее кем-то другим, как провозглашала древнегреческая философия, рассматривавшая грех как неудачу. Грех – это непослушание воле Божией и рождает смерть, какой бы она ни была. Только Богочеловек Своим Воскресением дал нам возможность преодолеть эту смерть. Однако, по мнению прп. Симеона Нового Богослова, Воскресение Господне должно стать и нашим личным, внутренним Воскресением. «Воскресения Христово видевше». То есть мы не просто слышим или верим, что Воскресение произошло, а видим, видим. Это значит, что Воскресение совершается внутри нас. Ветхий человек с его страстями, немощами и всеми грехами его умирает, а новый, новый человек воскресает.

    Для того чтобы это произошло, необходимо соблюдение двух условий: правильная вера и ее ежедневное переживание в Сакраментальной жизни[1], молитве, покаянии и в Православной церковно-аскетической борьбе[2]. Так совершится для нас умерщвление смерти греха и наше личное воскресение.

    В этом глубокая причина нашей радости о Воскресении Христовом. Однако радость всегда должна присутствовать в нашей жизни. Именно поэтому наша Святая Церковь каждое воскресенье празднует Воскресение Христово. Но и в каждой Божественной литургии Воскресение повторяется, чтобы мы не забыли его, считая, что оно произошло только один раз, и таким образом праздновали его лишь как простое историческое событие.

    Верный член Церкви должен постоянно находиться в пространстве радости Воскресения, потому что так он сможет удалиться от непослушания воле Божией, греха и тем самым от вечной духовной смерти.

http://aktines.blogspot.com/2024/05/blog-post_16.html#more

© перевод интернет-содружества «Православный Апологет» 2024г.