Геронда Архимандрит Эмилиан (Вафидис) Симонопетрский +

О тайне послушания Христа

Гора Голгофа, Иерусалим, место Распятия Христа, пределе Иерусалимской Патриархии

Через несколько часов мы предстанем пред Господом обнаженным Слугой, Который распят, но Чья мимика, тем не менее, величаво торжествует, царственной славой и безмятежностью.

Если мы хотим понять то такое любовь, которую нам необходимо иметь к другим людям, или нашу любовь к Богу, или Его любовь к нам, нам необходимо потичь любовь, разделяемую Отцом и Сыном. Иначе мы никогда не поймем, что подразумевается под словом «любовь», и это будет просто что-то, вызывающее в памяти определенные чувства, определенные эмиции нежности и что-то человеческое.

Все начинается с Отца. В Святой Троице монократия, единодержавие. Невозможно, чтобы этот великий момент божественного домостроительства мог произойти иначе, как через Отца.

Во-первых, у нас есть Отец, обращающийся к роду человеческому и совершающий ради нас и для нас величайшее проявление Своей любви к нам. Тот факт, что Отец согласился, чтобы Его единородный Сын стал слуюлй, — хотя при этом , естественно, никогда не переставая быть Богом, — свидетельствует о огромной любви Отца. Он послал Его стать человеком, стать слугой. Никто другой не смог бы сделать ничего подобного, потому что люди видят в детях продолжение себя самих.

Так что это было высшим унижением для Отца: смирить Своего Сына перед самым большим цирком всех времен и перед всем миром. Безграничная и всецелая любовь Отца к человеческому роду подтверждается именно унижением, уничижением и рабством Его Сына.

Через пророка [Ис. 52, 13], Господь говорит: «Вот, раб Мой будет благоуспешен (в греческом и славянском «разумеет»)[1]. Другими словами, Мой Сын, Которого Я сделал слугой, поймет, примет, применит то, что Я, Отец, хочу. Он сделает Мою волю Своей. Таким образом, «полное постижение» есть ответ Сына на любовь, начатую самоопустошением Отца.

Христос пришел не для того, чтобы быть принесенным в жертву «как представитель», как гласит одна теория, потому что тогда существовала бы форма предопределения, и Христос был бы вынужден пойти на Распятие. Из этого также следовало бы, что человек, распявший Его, не будет нести ответственность, поскольку с этим ничего нельзя было поделать.

Отец не послал Своего Сына на Распятие. Отец послал Своего Сына, чтобы дать Ему плоть и чтобы могло произойти то, чего еще не мог постичь ни один человеческий разум: чтобы Бог стал человеческим лицом среди других людей. Это означало бы, что Отец примет в Свое лоно человеческую природу вместе со Своим вездесущим Сыном. Другими словами, человеческая природа будет принята и обожена.

Так пришел Христос, проповедовал Блаженства и дал Свои заповеди. Он принес нам новый закон, закон любви. Это был способ, которым мы могли соединиться с Ним в моральном плане, а затем, через этот союз, путь, которым мы могли достичь Отца.

Но люди отреклись от Христа, отвергли Его учение. Они отвергли Его чудеса, которые приписывали Вельзевулу. И поэтому они изгнали Бога.

Что должно было случиться тогда? Был ли риск, что «служение», воплощение Сына, окажется бесполезным? Станет ли спасение рода человеческого невозможным?

Подобно тому, как божественные Лица решили: «сотворим человека по образу и подобию Нашему» и как они согласились, что Сын должен низойти к человеческому роду, так и теперь, каким-то образом, должно было быть заключено новое соглашение.

Пришло время «Да минует меня чаша сия». Но здесь было «понимание-постижение», принятие и понимание Сына. Осознавая грандиозное значение Своей миссии и решающий характер момента, Он говорит: «Да будет воля Твоя; не так, как я хочу, но как Ты хочешь». Таким образом, это не имеет ничего общего с теорией искупления или возмещения, которые являются скорее юридическими, чем богооткровенными терминами, но все, что связано с послушанием Сына Отцу. Так сильно любил Его Отец, и так сильно Он любил Отца, что покорился «до смерти и смерти крестной».

Первое соглашение произошло, когда к нам был послан Единородный. Любовь Отца заключалась в том, что Он послал Своего единственного драгоценного Сына, а совершенная любовь Сына заключалась в том, что Он согласился подчиниться предложению Отца.

Первый ответ был: «Я согласен принять плоть». Теперь окончательный ответ на новое предложение Отца: «Согласен взять крест».

Событие, начавшееся с Отца, сделавшего Своего Сына слугой, когда Он воплотился, завершается ныне этим окончательным принятием Сыном, через которое совершилось искупление рода человеческого.

Когда мы бросаем взоры на Христа распятого, пусть наша собственная душа также взирает на «борьбу», которая была необходима между Отцом и Сыном, чтобы, в некотором смысле, Их любовь могла быть завершена. Отец должен был думать о самом трагическом, что Он смог бы сделать для Своего Сына, а Сын должен был принять то, что произойдет, и полностью итощил Себя.

И в те последние минуты, когда Он изливал последние силы, необходимо было, чтобы снова произошел этот обмен воли: Отец снова просил и Сын снова подавал. В этом величие и слава взаимное согласие Отца и Сына. Двое есть Двое, но Они также Одно.

Мы также можем стоять перед распятым Сыном Человеческим в таком настроении и с таким пониманием. Как Он стоял перед Отцом, так и мы можем стоять перед Ним с тем же соответствием совести, с тем же соответствием сердца и с тем же соответствием воли. Ему подобает вся слава, честь и поклонение во веки веков.

Источник: https://pemptousia.com/2023/04/on-the-mystery-of-christs-obedience/

©перевод интернет-содружества «Православный Апологет»2023г.

Геронда, архимандрит Эмилиан Симонопетрский  †

О тайне послушания Христа

On the Mystery of Christ’s Obedience

Через несколько часов мы предстанем перед Господом, обнаженным Слугой, распятым, но, тем не менее, этот образ  является величественным триумфом, царственной славой и безмятежностью.

Если мы хотим понять любовь, которую мы должны испытывать к другим людям, нашу любовь к Богу или Его любовь к нам, мы должны понять любовь, которую разделяют Отец и Сын. В противном случае мы никогда не поймем, что означает слово «любовь», и это будет просто то, что вызывает в памяти определенные чувства, определенные действия проявления нежности и что-то человеческое.

Все начинается с Отца. В Святой Троице существует монархия. Невозможно, чтобы этот великий момент в божественном устроении мог произойти иначе, как через Отца.

Во-первых, Отец обращается к человечеству и дает нам величайшее свидетельство и проявление Своей любви к нам. Тот факт, что Отец согласился на, чтобы Его единородный Сын  станет слугой, хотя, естественно, никогда не переставая быть Богом, являет огромную любовь Отца. Он послал Его стать человеком, стать слугой. Никто другой не мог бы сделать ничего подобного, потому что люди видят в своих детях продолжение своего собственного положения.

Итак, это было высшим уничижением для Отца: смирить Своего Сына перед самым большим цирком всех времен и перед всем миром. Безграничная и полная любовь Отца к человечеству подтверждается именно уничижением, пренебрежением и рабством Его Сына.

Через пророка [Ис. 52, 13], Господь говорит: «Вот, раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесется, и возвеличится». Другими словами, мой Сын, Которого Я сделал слугой, рабом поймет, примет, применит то, что хочу Я, Отец хочу. Он сделает Мою волю Своей. «Полное понимание, таков ответ Сына на любовь, начатую самоуничижением Отца.

Христос пришел не для того, чтобы принести Себя в жертву «как представление», как гласит одна теория, потому что тогда будет оправдана некая идея о предопределении, согласно которой Христос будет вынужден распяться. Из этого также следует, что человек, распявший Его, не будет нести ответственности, поскольку с этим ничего нельзя было поделать.

Отец не послал Своего Сына на распятие. Отец послал Своего Сына дать Ему плоть и сделать так, чтобы могло произойти то, чего еще не мог постичь человеческий разум: что Бог стал бы человеком среди других людей. Это означало бы, что Отец примет человеческую природу в Свое лоно вместе со Своим вездесущим Сыном. Другими словами, человеческая природа будет принята и обожествлена.

Итак, Христос пришел, проповедовал заповеди Блаженства и дал Свои заповеди. Он принес нам новый закон, закон любви. Это был способ, которым мы могли быть соединены с Ним в нравственном плане, и, впоследствии, через это соединение, способ, которым мы могли достичь Отца.

Но люди осудили Христа, они отвергли Его учение. Они отвергли Его чудеса, которые приписывали Вельзевулу. И поэтому они подвергли изгнанию Бога из общества.

Что же тогда должно было случиться? Был ли риск того, что «рабство», воплощение Сына не принесет никакой пользы? Станет ли спасение человечества невозможным?

Подобно тому, как божественные Лица решили: «Создадим человека по нашему образу и подобию» и так же, как они решили, что Сын должен снизойти к человеческому роду, так теперь, в некотором роде, должно было быть заключено новое соглашение.

Пришло время «Да минует Меня чаша сия». Но здесь было «понимание», принятие и понимание Сына. Осознавая грандиозную и великую важность Его миссии и решающий характер момента, Он говорит: «Да будет воля Твоя; не как Я хочу , а как Ты хочешь». Итак, это не имеет ничего общего с теорией выкупа или возмещения, которые являются скорее юридическими, чем богооткровенными терминами, но все, что связано с послушанием Сына Отцу. Так сильно любил Его Отец и так сильно Он любил Отца, что покорился «смерти, даже смерти на кресте».

Первое согласие исполнилось, когда к нам послали Единородного. Любовь Отца заключалась в том, что Он послал Своего единственного драгоценного Сына, а совершенная любовь Сына заключалась в том, что Он согласился подчиниться предложению Отца.

Первый ответ был: «Я согласен принять плоть». Теперь окончательный ответ на новое предложение Отца: «Я согласен принять крест».

Событие, которое началось с Отца, Который сделал Своего Сына слугой, рабом, когда Он воплотился, теперь завершается этим окончательным принятием Сыном, через которое было достигнуто искупление человеческого рода.

Когда мы бросаем наши взоры на распятого Христа, то собственной душе следует также взглянуть на «борьбу», которая была необходима между Отцом и Сыном, чтобы в каком-то смысле Их любовь могла быть завершена. Отцу пришлось подумать о самом трагическом, что Он мог сделать для Своего Сына, а Сын должен был принять то, что должно было случиться, полностью уничижив Себя. И в те последние минуты, когда Он изливал последние силы, было необходимо, чтобы снова произошел этот взаимообмен волями: Отец снова попросил, а Сын снова дал. В этом величие и слава взиамосогласия Отца и Сына. Двое - это два, но они - одно.

Мы также можем предстать перед распятым Сыном Человеческим в таком настроении и с таким пониманием. Подобно тому, как Он стоял перед Отцом, мы можем стоять перед Ним с той же совестью, с той же согласованностью сердца и с той же согласованностью воли. Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение во веки веков.

Источник:https://pemptousia.com/2021/04/on-the-mystery-of-christs-obedience/

©перевод интернет-содружества «Православный Апологет» 2021г.

Христодулос, Архиепископ Афинский и всей Эллады (+)

ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΣ, Αρχιεπίσκοπος Αθηνών & πάσης Ελλάδος

 

Божественная Страсть (Страдание)

СЕ ЧЕЛОВЕК
«ΙΔΕ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ»
 

Это насмешливая фраза, мои дорогие читатели, произнесенная Пилатом, указывающему народу, людям на Богочеловека. «Се человек». Господь подвергся страшному бичеванию, Его унизили, и в состоянии этого изнеможения и унижения Пилат показывает Его людям и говорит: «Се (вот) Человек». Страшное и шокирующее зрелище. Как Бог создал человека и  что человек сделал для Бога. Окровавленный, обесчещенный, обезображенный и лишенный красоты, оставленный для людской ненависти, достойный всякого сострадания.
 

Бог стал человеком из любви к своему творению. А оно с еще большей неблагодарностью вознесло его на Крест. Бог исчерпал запасы Своих благодеяний, а человек излил на Него ярость своей ненависти. Бог призвал человека стать Богочеловеком, а он «приложися скотом несмысленным и уподобися им». Бог искупил человека «от клятвы законныя Своею честною Кровию, на Кресте пригвоздися и копием прободеся», а человек через свое упорство отверг благодать.  «Отыди от мене, пути твоя ведати не хощу».
 

Верно, друзья мои и то, что та же самая фраза, которую сказал Пилат, указывая на Иисуса толпе, вполне может быть сказана сегодня Иисусом, Который указывает на нас Своим пальцем. Он мог бы заявить:

Се люди (Вот люди).

Да, посмотрите, вот, се люди. Посмотрите на них. Их хвалят за научно-технические достижения и в то же время они оказываются стиснутыми агонией завтрашнего дня. Тревога царит в их душах, поскольку они плавают в изобилии своих благ. Они избрали материальность и потеряли душу. Они отдались плоти и забыли о духе. Они постепенно утрачивали духовность и они осушены от всякой живительной духовной влаги, оставаясь чуждыми духовным переживаниям, питающим внутреннее человеческого сердца, которые делают цельной личность и придают смысл жизни.

Вот люди.

Посмотрите на них. Я дал им все земные блага, Я сделал их венцом творения, Я поставил их царями над всем творением. Я предоставляю все в их распоряжение, чтобы все могли наслаждаться с любовью, единством и единомыслием. И, тем не менее, они были разделены на классы и фракции, и они лишены своего имущества. Социальные проблемы обостряются. Одни упиваются на земле, плавая в изобилии и избытке, а третьи голодают и умирают. 2/3 населения мира голодает, а 1/3 пожинает большую часть продукции. Любовь испарилась. Закон выгоды регулирует человеческие отношения. Цинизм, который предает человечество и ведет человека вниз по течению.
 

Вот люди

Вот люди. Посмотрите на них. Они говорят о мире и лихорадочно готовят оружие. Фабрики массовой смерти лихорадочно работают, в то время как время от времени организуются конференции, чтобы воскурять благовоние миру, в то время как из-за кулис великие мира сего усиливают зажигание военных костров и методично лязгают оружием. В переговорных банках говорят о разоружении, а верят в вооружение. В какой-то момент люди сами себя уничтожат, так как нажатием кнопки они завершат уничтожение своей планеты. Ужасное моральное падение для бесценнейшего творения Божия, которое в прекрасной атмосфере мира находит осуществление и исполнение своих сокровенных желаний.

Вот люди.

 Посмотрите на них. Они говорят о свободе, а сами угнетают друг друга. Человек эксплуатирует человека, нарушаются права человека и царят зверства. Они созывают международные встречи по типу Хельсинки и подписывают меморандумы, признавая ценность человека. И прежде чем обсушить свою подпись, они заключают инакомыслящих в страшных лагерях, в психиатрических лечебницах, следят за мыслью, отрицают религиозные свободы. Целые народы страдают под гнетом бесчеловечности, а закон сильнейшего стал законом. Были написаны целые дифирамбы свободе, и миллионы были подняты во имя ее. И все же не все люди ее удостаиваются как следовало бы. Оковы и цепи сделаны сильными мира сего для слабых, а намордники сделаны и мученичества выдуманы только для того, чтобы задушить свободу и поднять кулак рабства, изнуряющего тела и души.

Вот люди.

Они говорят о культуре и прогрессе. А их общества страдают от безжалостных убийц, шантажистов, анархистов, экстремистов. Страх и ужас овладели ими от угонов, похищений, убийств, взрывов, угроз. Жизнь в больших городах превратилась в муку, которая усугубляется незащищенностью и загоняет в тупик. Где сейчас культура европейцев? Они пали низко, они вкусили насилие, они каждый день переживают анархию. И ситуация ухудшается, как будто силы аномалии настроены искоренить и уничтожить человеческие общества. Подумайте о катастрофе, итальянская мафия взялась раскрыть дело о похищении политика в условиях неспособности государства найти виновных.
 

Вот люди.

Посмотрите на них. Они говорят о честности и порядочности и просят своих детей следовать им. Они любят слова и теории. На практике, однако, они применяют ложь и лицемерие. Их жизнь стала трудной. Они не доверяют друг другу. Общества превратились в джунгли и Сахары. оберегаются друг от друга. Социальное сосуществование превратилось в мученичество, усиленное условностями и псевдодобродетелями, свидетельствующими о духовной нищете и ничем ином.

Вот люди.

Посмотрите на них. Они многому научились, а теперь отвергают меня. Атеизм стал модным. Они верят, что это придает им ценность, что они становятся личностями. И всасывают в себя старые отжившие человеческие теории отступничества, думая, что оскорбляют Меня. И они не понимают, что, наоборот, я хотел их сделать высокими, близкими ко Мне. А они предпочитают мелкое, низкое.

Вот люди.

 О, мне жаль их. Они зашли в тупик. Они не знают, как спастись. Отсюда загрязнение окружающей среды угрожает уничтожить жизнь на планете. Отсюда механизация жизни и массовое принесение человека в жертву Молоху выгоды и ценности человеческой личности. Помимо оскорбления нравственного порядка, со всеми видами уродства, с эскалацией преступности, с превращением в кучу отходов земных добродетелей, жизнь стала испытанием. И тогда идеологическая неразбериха, характеризующая эту эпоху, различные антидуховные течения, терзающие молодых людей и зрелых, все вместе бьют несчастного в лоб, изнуряют его, ведут в могилу. Кажется, ничто не способно его спасти. Ни философии, ни науки, ни деньги, ни удобства, ни технологии. Все было испробовано и оказалось неспособным само по себе дать решение насущных проблем человека и подсказать пути выхода для жизни и спасения.

* * *
 

Мои дорогие читатели. Эти слова вложил в уста мои Распятый Христос, желая призвать всех нас к рассуждению и размышлению. Думали ли мы достаточно о том, к чему привел наш образ жизни? Думали ли мы о том, какое место мы отдали в себе Господу? Подумали ли мы, признали ли мы Его нашим личным Искупителем и Спасителем? Путь нашей жизни — мы это уже видим — усеян тревогами, неудовлетворенными призывами, пустотой. С одной стороны. А с другой стороны огромный Крест Христов, символ Его вечной любви к нам и орудие нашего спасения. Вдали от Креста вы видите какими мы стали. Отчаянными, преданными, несчастными. Приступим с мужеством и дерзновением к Распятому, Который ныне висит на древе и возносится в храмах. Давайте на Него пристально посмотрим с рассмотрением и умилением и с переживанием. Пусть наше сердце говорит с Ним больше, чем наши уста. Он принимает все, что мы ему исповедуем тайно. Его любовь не имеет границ. Рядом с Ним мы найдем то, что потеряли вдали от Него. Наша ценность, наш мир, наша свобода. Чего только не пожелает наша небесная душа. Пришло время положить конец безумному курсу отрицания. Всем нам, молодым и старым, правителям и находящимся под управлением дано время для того, чтобы нам вернуться, приблизиться к нашему Распятому Искупителю. Его руки распростерты и отверсты на Кресте, чтобы принять нас. Нам достаточно сделать решительный шаг. Что вы скажете, мои читатели? Неужели мы откажемся от нашего Господа в этом шаге? Сможем ли мы предать его любовь? Будем ли мы держаться подальше от самоосуждения? Ответим мужественно и благородно: Господи, что же нас еще может освободить? Ты наш Искупитель и Спаситель. Мы благодарим Тебя и любим Тебя. Мы признаем Тебя нашим владыкой. Прииди и пребудь с нами. И веди нас к истине и свету. Твои дети просят тебя об этом с покаянием и искренностью. Подле Тебя Господи, мы просим Тебя обо всем, потому что Ты для нас Начало и Конец, А и Ω, путь и истина и жизнь.

Источник: http://www.myriobiblos.gr/texts/greek/christodoulos_theio_pathos_2.html

перевод выполнен интернет-содружеством "Православный Апологет"2022г.