В. П. Филимонов

Второй крестовый поход Франциска на Кавказ

От Православного Апологета: Относительно предстоящего «апостольского визита» в Грузию Римского папы Франциска мы считаем необходимым выразить наше мнение и суждение и представить его нашим читателям. Нам видится этот «визит» неслучайным. Он должен обязательно прочитываться в контексте отказа Грузинской Правослваной Церкви участвовать в т.н. «Святом и Великом Соборе» и взрыве негодования на иерархов и предстоятеля этой Церкви со стороны Всленской Патриархии, насквозь пропитанной духом «религиозного индиффентизма». Вселенская Патриархия, судя по поведению Константинопольского Патриарха Варфоломея, пытается навязать всеми методами Православной Церкви мысль о т.н. «Восточном папизме-деспотизме». И эта идея своими корнями уходит в период раскольнической деятельности «яркой и выдающейся» личности патриарха Мелетия Метаксакиса,имевшего посвящение в 33 ступень масонства. С тех пор Вселенская Патриархия все более падпает под сильную струю антиправославной реформации и вырабатывает теорию о Вселенском первенстве с соотвествующими преимуществами Константинопольского патриарха. Несомненно, что эта идея была выработана «политической закулисой», в недрах масонских лож, стремящихся подчинить своей валасти высшую иерархию Православной Церкви, а через них и всю. Православную Церковь, чтобы от нее оставить лишь одно наименование, лишив ее спасительной и благодатной силы, связи с Троичным Богом, что в свое время удалось проделать с Римской Церковью, певратив ее в еретическое сборище. Грузинская Церковь, сплоченная вокруг хотя и болезненного, но духом крепкого Католикоса-Патриарха ИлииII, стала поперек амбиций пролатинской Вселенской Патриархии, но, прежде всего, поперк планов «таной политической закулисы», слишком ярко разливая свет Христовой Истины по Вселенной.  И чтобы погасить этот свет,уничтожить Православие, выработан новый план – окатоличивания Православной Грузии, ниспровержение авторитета Грузинской Православной Церкви и ее Предстоятеля. Мы не сомневаемся нисколько в том, что правительство Грузии, приглашая Римского папу Францска в Грузию, этот удел Богоматери и исторический оплот Православия, исполняет заранее продуманный и навязанный ей план. А Католикос-Патриарх и вся иерархия Грузинской Церкви для них не  имеет никакого значения. Это было и при Шеварнадзе, известном  члене «политической закулисы» и исполнитлее ее воли и планов, так и теперь. Нынешнее правительство, проамериканское по своей ментальности, использует в своих инетресах болезненное состояние Католикоса, его же использует и Константинополь, игнорируя все предложения Грузинской Церкви по всеправославному Собору, демонсттративно оскорбляя грузинскую иерархию, лишая ее голоса во время Предсоборных совещаний. Мы нисколько не сомневаемся и в том, что в плане «апостольского визита» Римского папы Франциская в Грузию не малое значение сыграла Вселенская Патриархия. Дай Бог, чтобы это было не так. Однако даже последняя реакция Вселенской Патриархии на визит в Грузию делегации клириков и профессоров Элладской Церкви мало оставляет сомнений в том, что она не причастна к «расправе» над Грузинской Церковью. Для читателей нашего сайта мы лишь в качестве информации скажем, что Вселенская Патриархия потребовала отлучения от Церкви всех членов делегации духовенства и профессоров, посетивших Грузинскую Православную Церковь, расценивая эти действия как «подрыв единства Церкви» (См.Εξαπτέρυγα του Φαναρίου ζητούν αφορισμό Ζήση, Τσελεγγίδη και λοιπών για το ταξίδι στη Γεωργία. http://www.ekklisiaonline.gr/fanari/item/16875 https://katanixis.blogspot.ru/2016/08/blog-post_554.html).Интересно и важно то, что при этом Вселенская Патриархия, вынося свое «каноническое определение» клирикам - профессорам Элладской Церкви, основывается на спорном и антиправославной документе «Отношение Православной Церкви с остальным христианским миром. «Эта конкретная группа, -заявляется на официальном сайте Вселенской Патриархии (fanarion.blogspot.gr) начала предпринимать и продолжает предпринимать, и при том неоднократно, интенсивные действия против Святого и Великого Собора, внутри и вне Греции. Согласно данным события, эта конкретная группа действовала противоцерковно и всецело интицерковно «вызывая соблазн у верующих, при поощрении их к неподчинению, к презрению к Канонической Церкви и к ее признаннму порядку», а на основании 22 пар. утвержденному Святым и Великим Собором Православия документу «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром», в котором вполне ясно заявляется: «Православная Церковь осуждает всякий празрыв единства Церкви, со стороны отдельных лиц или групп, которые это делают под предлогом якобы сохранения подлинно православной веры. Как свидетельствует вся жизн Православной Церкви, сохранение полинно православно веры обеспечивается только соборным строем, который в Церкви является высшим авторитетом в вопросах веры и канонического порядка ( 6 правилоII Вселнского собора )», к вышеназванным клириком необходимо применить наказание к виде извержения из сана, а к богослову из мирян – отлучение».(https://katanixis.blogspot.ru/2016/08/blog-post_554.html)

Хотя по всем данным, которые просочились по разным информационным каналам, касательно проведения и подготовки т.н. Святого и Великого Собора, именно Вселенская Патриархия повинна своей жесткой и непримеримой пизией по спорным документам, в сеянии соблазна и раскола в Православной Церкви. Эти действия Вселенской Патриархии и такая воинствующая ее позиция лишь лишний раз свидетельствует о том, что требуется незамедлительное соборное  осуждение проведенного Собора на о. Крит.Тем самым будет поддержанна настоящая православная и исповедническая позиция Грузинской Православной Церкви, а Православная Церковь будет удержана от  теперь уже нарастающей опасности раскола.

«“Pax vobis” (“Мир вам”): таков девиз апостольского визита Папы Франциска в Грузию, который состоится с 30 сентября по 2 октября; затем Святейший Отец посетит Азербайджанскую Республику. На опубликованном логотипе Папского визита эти два слова, взятые из ХХ главы Евангелия от Иоанна, написаны на двух языках – латыни и грузинском. Выбор темы мира подчёркивает совпадение времени визита с Юбилейным годом Милосердия и является призывом к миру на всей земле, и в частности в азиатском регионе», – сообщает радио Ватикана.

На логотипе Папского визита изображён также стилизованный крест, форма которого напоминает традиционный Крест святой равноапостольной Нины, просветительницы Грузии. Желтый и красный цвета относятся к государственным флагам Ватикана и Грузии.

Как отмечала пресс-служба Ватикана еще в апреле сего года: «После июньского визита в Армению понтифик осенью посетит Грузию и Азербайджан: “Папа Франциск принял приглашение от Католикоса-Патриарха всея Грузии Илии II и от гражданских и религиозных властей Грузии и Азербайджана”».

Какие же цели преследует Хорхе Марио Бергольо и как связать его предстоящую поездку с противостоянием Грузинской Православной Церкви обновленчеству и экуменизму?

С прискорбием можно отметить, что происходит нечто психологически несовместимое.

На заседании Священного Синода Грузинской Православной Церкви, которое состоялось 16 февраля 2016 года, Католикос-Патриарх Илия II объявил, что Синод отверг документ «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром», подготовленный для предстоящего «Всеправославного собора». «Наша Церковь останется на старом календаре... Наша Церковь была, есть и будет защитницей Православия! Грузинская Православная Церковь отвергает проект документа об экуменизме, приготовленный к “Великому собору”. Наша Церковь – это то, что спасло нашу страну и наш народ», – заявил тогда Католикос-Патриарх Илия II. 

С 25 по 28 июля 2016 года церковная делегация, состоящая из представителей духовенства и известных богословов Элладской Православной Церкви, посетила Грузинскую Патриархию и была тепло принята Блаженнейшим Католикосом-Патриархом всея Грузии Илией II.

В итоговом отчете о встрече отмечалось: «Цель визита делегации была двоякой: с одной стороны, выразить от имени всех верующих православных христиан Греции сердечную благодарность Патриарху, архиереям и верующим досточтимой и мученической Грузинской Церкви за исповедание Православной веры и противостояние росту синкретического экуменизма, попытку узаконивания которого предпринял “Критский Собор”, а, с другой стороны, провести консультации и обсудить лично с Его Блаженством и архиереями надлежащий ответ неправославному “Критскому Собору”...

Верность и преданность Грузинской Церкви Православию была полностью подтверждена и той позицией, которую заняла Грузинская Церковь по отношению к документам и организации неправильно названного “Великого и Святого Собора” – епископской конференции, где приняло участие небольшое количество архиереев, представляющих менее половины православных верующих, которая была проведена в июне этого года на острове Крит...

Патриарх приветствовал своих гостей и высоко оценил их любовь и преданность Церкви и Вере, заверив их в том, что “не существует множества Церквей, но только одна Церковь – Православная”, и что он и Священный Синод будут “работать над единством всех Православных”, которое может быть обеспечено только на основе Веры, переданной нам от Святых Апостолов...

В целом, и гости, и хозяева нашли общий язык и пришли к единомыслию по всем вероучительным вопросам относительно догмата о Церкви, Ее границ и необходимости продолжать непоколебимо держаться Православного исповедания веры перед лицом распространения синкретического экуменизма».

Возникает вопрос: если «не существует множества Церквей, но только одна Церковь – Православная», то в каком качестве будет принимать Католикос-Патриарх Илия II прибывшего в Грузию Хорхе Марио Бергольо?

Впрочем, прецедент уже имеется. Еще в ноябре 1999 года визит в Грузию совершил папа римский Иоанн Павел II, где провел встречи с Блаженнейшим Патриархом Илией II и президентом страны Эдуардом Шеварднадзе.

Тогда понтифик прибыл в Грузию по приглашению Эдуарда Шеварднадзе и Илии II. В интервью национальному радио глава грузинского государства назвал визит понтифика важнейшим событием в истории христианства на Кавказе. Говоря об истории приглашения в страну Иоанна Павла II, Шеварднадзе опроверг слухи о том, что на главу Грузинской Церкви было оказано политическое давление со стороны властей. “Давления со стороны руководства не было. Между нами проводились консультации и мы сошлись в том, что визит Папы Римского – это полезное событие для всей Грузии, и Католикос проявил к этому визиту такой же интерес как и я”, – сказал Шеварднадзе.

Илия II, приветствуя приезд главы римской католической церкви, заявил: “Этот первый исторический визит Папы Римского поможет Грузии быть представленной на самом высоком уровне в мировом сообществе и поможет установлению мира во всем регионе”.

 На встрече Папы Римского и главы Грузинской Православной Церкви было принято совместное заявление. Они призвали глав государств, все международное сообщество проявить волю во имя спасения мира от войн, насилия и терроризма на пороге третьего тысячелетия и создать условия для установления мира во всем мире. В обращении подчеркивалось, что терроризм стал новой и реальной опасностью для всего мира.

Между тем, в ряде периодических изданий отмечалось, что на Блаженнейшего Патриарха Илию II все-таки было оказано сильное давление: «Грузия против визита Папы», «Шеварднадзе выкручивает руки Патриарху». А прихожане Мцхетско-Тбилисской епархии тогда писали Иоанну Павлу II:

«Несколько месяцев назад православные христиане Грузии со скорбью следили за тем великим соблазном для традиционно православного народа Румынии, который создали Вами устроенные мессы и совместные молитвы с православными иерархами на площадях Бухареста.

Сегодня мы обеспокоены тем, что из-за намеченного Вашего официального визита в Грузию наша древнейшая, имеющая мученическую историю, Церковь может оказаться перед лицом такого же искушения.

Разница в догматах, которая обозначилась на протяжении веков из-за нововведений римского католичества, сделала нас последователями различных религий. Для православных католицизм – это архиересь, которая стала родоначальницей других ересей и любая духовная связь с которой делает невозможным спасение души, что является главнейшей целью человека в этом мире.

Мы молимся, чтобы Ваш визит в Грузию не состоялся. Надеемся, что от этого искушения избавит Пресвятая Богородица, удел которой есть Грузия, и те грузинские мученики со Святой Афонской Горы, которых потопили именем римского папы, и святой Марк Эфесский, который с Божьей помощью один защитил Православие от католицизма на Флорентийском соборе».

По всей Грузии шли выступления против визита понтифика на землю Святой Иверии. В стране распространялось обращение: «Как известно, глава еретической папской церкви Иоанн Павел II мечтает объединить все так называемые христианские церкви. Но главная задача папы и его единомышленников – присоединить к нечестивому сборищу Православную Церковь. С этой целью к двухтысячному году намечаются большие мероприятия, готовясь к которым папа римский начал свои путешествия в православные страны.

После посещения Румынии он намеревается приехать в Грузию 8-9 ноября сего года. Ясно, что главнейшая цель его поездки – укрепление ереси папизма, ослабление православного сознания и расширение экуменических настроений. Он приходит “чтобы украсть, убить и погубить” (Ин. 10, 10).

К сожалению, уже сегодня предтечи антихриста без насилия и без особого труда подкупают души многих православных христиан. Православные люди в Грузии сознают, какие силы поддерживают экуменические и межрелигиозные мероприятия папистов, поэтому мы уповаем только на милосердие всемогущего Бога. Просим всех православных христиан, у кого болит сердце за чистоту нашего исповедания, помолимся вместе Господу, чтобы не исполнились злые мечты еретиков, чтобы их глава не ступил ни на землю Иверскую, ни на землю другой православной страны».

Господь попустил тогда приезд главного ересиарха планеты, который осквернил древнейшую святыню земли Иверской: «В кафедральном соборе Светицховели, построенном в XII веке в древней столице Грузии – Мцхете, Папа Римский благословил народы Грузии и призвал их к единству, независимо от религиозного исповедания, а также выразил пожелание взаимопонимания между различными конфессиями. Все услышали его призыв к преодолению несущественных различий, сближению и сотрудничеству католичества с православием», – отмечали тогда газеты.

Теперь к «преодолению несущественных различий, сближению и сотрудничеству католичества с православием» (!) будет призывать народы Грузии папа Франциск. Здесь следует отметить, что более 80% населения Грузии – православные христиане, 9% – мусульмане, 1,5% – католики, остальные – приверженцы других религий.

Во время юбилейной аудиенции 30 июня 2016 в Ватикане папа Франциск сообщил, что он принял приглашение отправиться во вторую поездку на Кавказ по двум причинам: чтобы «подчеркнуть древние христианские корни на этих землях – разумеется, в духе диалога с другими религиями и культурами, – и чтобы укрепить надежду и путь к миру».

По сообщению радио Ватикана: «В Тбилиси Папа Франциск прибудет 30 сентября во второй половине дня. После церемонии приветствия состоится визит вежливости к президенту Республики. Во дворе президентского дворца Папа Франциск встретится с представителями властей, гражданского общества и дипломатического корпуса. Вечером того же дня в патриаршей резиденции запланирована встреча с Католикосом и Патриархом всея Грузии Илией II...

На следующий день, в субботу 1 октября, Папа Франциск возглавит Святую Мессу на тбилисском стадионе имени Михаила Месхи, после чего встретится со священниками и монашествующими в храме Успения Пресвятой Богородицы... Вечером Святейший Отец посетит патриарший кафедральный собор Светицховели в древнем городе Мцхета

В воскресенье 2 октября, после церемонии прощания в международном аэропорту Тбилиси, Папа Франциск отправится в Азербайджан. Поездки в эти две страны являются частью Папского визита на Кавказ, первым этапом которого было посещение Республики Армения в июне этого года».

Оказывалось или не оказывалось на Патриарха всея Грузии давление в этот раз, мы не знаем, но вновь, как и в 1999 году – поругание великой святыни земли Иверской. Светицховели (груз. სვეტიცხოველი – животворящий столп) – кафедральный патриарший собор Грузинской Православной Церкви в Мцхете. Среди сохранившихся древних сооружений Светицховели является самым большим в стране. На протяжении тысячелетия он является центром православной Грузии.

Немалую тревогу вызывает и политический аспект визита Франциска на грузинскую землю.

«Детали предстоящего визита папы римского в Тбилиси обсудили в Ватикане заместитель главы МИД Грузии Гиги Гигиадзе и заместитель секретаря по отношениям Святого престола с государствами, архиепископ Антуан Камиллери. Стороны обсудили также вопросы региональной безопасности, отношений с Россией и ситуацию на оккупированных территориях. Гиги Гигиадзе поблагодарил коллегу за поддержку Грузии и выразил надежду, что Ватикан продолжит активно поддерживать Грузию», – сообщает пресс-служба МИД Грузии.

В сообщении подчеркивается, что А. Камиллери в очередной раз подтвердил твердую позицию Ватикана в отношении политики непризнания независимости Абхазии и Цхинвальского региона «так называемой» Южной Осетии.

По словам президента Грузии Георгия Маргвелашвили, визит папы следует рассматривать не только с религиозной точки зрения, но и как визит главы государства – Ватикана, играющего значительную роль в международных отношениях: «Это государство, отношения с которым для нас особенно важны как с точки зрения повышения узнаваемости Грузии в католическом мире, так и в направлении поддержки политики непризнания оккупированных территорий», – подчеркнул президент Грузии.

Итак, Франциск полностью поддерживает захватническую политику грузинских властей в отношении свободолюбивых народов Абхазии и Южной Осетии.

Говоря о следующей цели кавказской поездки Франциска – Баку, следует отметить, что понтифик и там нашел «древние христианские корни». Речь идет о Кавказской Албании, возникшей в конце II – середине I веков до нашей эры в восточном Закавказье и занимавшей часть территории современных Азербайджана, Грузии и Дагестана. Христианство стало государственной религией Албании в начале IV веке, когда царь Урнайр был крещён в Великой Армении просветителем этой страны святым Григорием.

В 2013 году посол Азербайджана в Греции Рахман Мустафаев дал интересное интервью. В частности, он заявил: «Албанская церковь была основана прибывшими из Иерусалима апостолами Варфоломеем и Елисеем, но также еще и деятельностью поселившихся в Албании иудеев-назареев, еврейских христиан. Нахождение Албании по соседству с Грузией, Арменией и Персией обусловили связи Албанской церкви с Грузинской, Армянской и Сиро-Персидской церквями. Главы Албанской церкви участвовали в поместных Соборах вместе с армянскими и грузинскими епископами...»

Таким образом, намек папы на «древние христианские корни» Азербайджана совсем не случаен. 

«Визит Франциска начнется с мессы в храме Непорочного зачатия пресвятой Девы Марии. После богослужения понтифик проведет встречи с президентом Азербайджана Ильхамом Алиевым, руководством Управления мусульман Кавказа, а также представителями Русской Православной Церкви и еврейской общины. Вечером этого же дня глава Римско-католической Церкви возвратится в Ватикан», – сообщает пресс-служба Святого престола.

Не следует забывать, что на протяжении последних лет между Азербайджаном и Ватиканом существует тесное сотрудничество. Речь идет о помощи Фонда Гейдара Алиева в реставрации римских катакомб. Считается, что это серьезный вклад Азербайджана в общемировое культурное достояние человечества. Весной 2015 года президент Азербайджана Ильхам Алиев с супругой Мехрибан Алиевой находились с официальным визитом в Ватикане, где встречались с папой римским Франциском.

Несомненно, что в ходе встречи понтифика с Алиевым в Баку будут затронуты вопросы, связанные с карабахским конфликтом. Здесь папа может выступить в качестве миротворца-посредника, не забывая, безусловно, о собственных интересах. По этому поводу он заявил: «История показывает, что дорога к миру требует большого упорства и постоянных шагов, начиная с малых, которые постепенно должны расти, – шагов навстречу друг другу. Поэтому я надеюсь, что все и каждый внесут свой собственный вклад в мир и примирение».

Франциск – великий импровизатор, который в любой момент умеет сказать то, что нужно, но при этом провести свою линию. В Армении он с одинаковой легкостью покорил и президента Сержа Саргсяна, и Католикоса всех армян Гарегина Второго.

Факты – упрямая вещь. «Экуменическая церемония и совместная молитва Папы Франциска и Католикоса всех армян Гарегина Второго о мире, прошедшая в центре Еревана на площади Республики, завершилась вручением понтифику миниатюры Ноева ковчега», «В Святом Первопрестольном Эчмиадзине была совершена Святая Литургия под предводительством Гарегина Второго и Папы Римского Франциска», – вещали телевидение, радио и интернет. По окончании службы Каталикос обратился со словом к многотысячной аудитории.

Вот некоторые выдержки из него:

«Ваше Святейшество, возлюбленный брат во Христе! Многоуважаемый господин Президент Республики Армения! Духовные братья и благочестивый народ!

В Святом Эчмиадзине дни восхваления Господа с обилием духовной радости и совместной молитвы. Сегодня мы объединились Святой Литургией, при молитвенном присутствии Нашего возлюбленного брата – Папы Франциска...

Дорогие, в эти дни совместными визитами и молитвами вместе с Нашим духовным братом Папой Франциском мы вновь подтвердили, что Святая Христова Церковь едина в мире, в жизненно важной миссии распространения Евангелия Христа, заботы о творении, противостоянии всеобщим проблемам, спасении человека – славы и венца Божьего творения...

В этот благодатный день для Нас удовлетворение вновь выразить Нашу благодарность Папе Франциску за его братский визит. Мы и наш народ всегда будем молиться за Вас, возлюбленный брат, и за Ваши старания ради благоденствия и мирной жизни человечества и процветания Святой Христовой Церкви. Да хранит Вас Господь храбрым духом, благословит и крепко сохранит наши Церкви в единении любви и сотрудничестве и дарует новые поводы для свидетельства братства. В ваших каждодневных молитвах вспоминайте армянский народ, армянскую землю и Армянскую Церковь, Первопрестольный Святой Эчмиадзин...»

Комментарии, пожалуй, здесь излишни. Увы, победа Франциска в данном случае – неоспорима. Он «застолбил» Армению как свою территорию.

Что произойдет в Грузии и Азербайджане, мы вскоре узнаем.

Остается отметить, что пастырских причин для посещения Грузии и Азербайджана у папы нет: католиков в этих странах совсем немного, а Азербайджан вообще мусульманская страна, хотя и имеет «древние христианские корни».

Ватиканский историк, профессор Альберто Меллони, объясняя особые секреты папской «дифференцированной геополитической карты мира», говорит, что Франциск имеет обыкновение «начинать с небольших стран, прежде чем обратиться к более крупным». Поэтому, по словам Меллони, поездку понтифика на Кавказ можно рассматривать как «предварительный подход к Москве, которая является реальной проблемой Ватикана, решающего, что делать с Россией и Китаем, великими сверхдержавами нашего века...»

В заключение хочется напомнить читателю слова двух замечательных архипастырей нашего времени.

Архиепископ Аверкий (Таушев): «Все, что происходит сейчас, на высших уровнях религиозной, общественной жизни, в правительствах – это не что иное, как деятельная подготовка слуг приближающегося антихриста к его будущему царствованию, эта работа делается в такой же мере “христианами”, как и нехристианами».

Митрополит Одесский и Измаильский Агафангел: «В настоящий исторический момент абсолютно все, происходящее в мире, имеет причины духовные, а последствия – апокалиптические!»

Чтущий да разумеет.

Валерий Павлович Филимонов, русский писатель-агиограф

Вновь возвращаясь

 К

 проблеме Екатеринбургских останков

Его Императорское Величество Государь император Николай II Александрович

Позиция редакции Православного Апологета:Екатеринбургские останки, выдаваемые за подлинные останки членов зверски уничтоженной в 1918 году святой Царской семьи являются подложными и должны быть вынесены из Екатерининского придела Петропавловского собора Санкт-Петербурга, и при этом захоронены в специальном могильнике-памятнике "жертвам красного террора". При этом ни в коем случае не допустить «подзахоранения» также подложных «останков наследника-цесаревича Алексия Никлаевича и великой княжны Марии Николаевны», что станет очередным святотатственным церемониалом, оскорбляющим священные религиозные чувства православного русского народа. При этом считаем, что участие духовенства Русской Православной Церкви в подобных церемониалах недопустимо. 

«Нужна честная работа, а не выдача желаемого за действительное»,

 - Ольга Куликовская- Романова

Очередное активное обсуждение вопроса о подлинности Екатеринбургских останковбыло вызвано очередным желанием совершить подзахоронение в искусственно созданную усыпальницу членов последней Императорской семьи якобы «останков» наследника-цесаревича Алексея Николавича и великой княжны Марии Николаевны, которые до селе находятся на хранении в ГАРФ (Москва)[1]. Мы сразу же напомним, что захороненные останки в Екатерининском приделе Петропавловского собора северной столицы, далее Екатеринбургские останки, выдавались и выдаются российскими СМИ за подлинные останки расстрелянных 7 июля 1918 года в Екатеринбурге  членов Царской семьи во главе с Его Императорским Величеством, Государем Императором Николаем Александровичем.

Отметим сразу, что  взвешенная, но и мягкая официальная позиция РПЦ, высказанная Священным Синодом еще в 1997-8 годах в отношении обстоятельств убийства Царской Семьи и предложения относительно захоронения Екатеринбургских останков в «особой усыпальнице жертв революционных репрессий», была отвергнута официальными властями. При этом была развернута целая информационная программа навязывания умам россиян ложная мысль о подлинности Екатеринбургских останков и научной доказанности сего факта[2], что, на самом деле, является откровенной и циничной ложью. Православно-патриотические силы России и русского зарубежья расценили, с чем мы также согласны, захоронение в Императорской усыпальнице Петропавловского собора «Екатеринбургских останков» как политический фарс, заказ, направленный на очередное оскорбление религиозно-патриотических чувств и памяти русского народа и в целом всей России.[3]

Любой русский и православный человек, который рассматривает личность Всероссийского императора не просто как историческую фигуру и политического деятеля, относится к личности православного монарха как священнойв силу возложенного на царя Богом и Церковью особого служения[4]. Такое понимание служения православного монарха выработалось в Византии[5] и было органично усвоено сознанием русского народа после падения Восточно-Римской-Византийской империи[6]. Особый характер для православного русского человека приобретает личность последнего Государя Императора Николая Александровича, святого мученика-страстотерпца, который совершил высочайший христианский подвиг «принесения себя в жертву ради действительного блага горячо Им любимой матушки России»[7], а значит и всего православного русского народа. Вне этого контекста никогда не будет постигнут подлинный смысл служения Всероссийского императора Николая Александровича в целом, а в особенности с момента Его восхождения на свою личную Голгофу 2 (15) марта 1917 года, когда Государь осознавал свой шаг Отречения от Всероссийского Престола как исполнение высшей Божественной воли.[8]

Как следует рассматривать православному русскому человеку акт захоронения «Царских останков» в Петропавловском соборе имперской столицы в 1998?

Ответом на этот вопрос может послужить весь процесс уничтожения Царской семьи в 1918 году и тщательная экспертиза совершенного злодеяния, которая проводилась по распоряжению главы Российского правительства адмирала А. В.Колчака в 1919году.

Повеление Верховного Правителя А. В. Колчака. — «Настоящим повелеваю всем чинам и лицам исполнять беспрекословно и точно все законные требования судебного следователя по особо важным делам СОКОЛОВА и оказывать ему содействие при выполнении возложенных на него во всей воле обязанностей по производству предварительных следствий … убийства бывшего Императора, его семьи и Великих князей.»

Выводы экспертной Комиссии по расследованию большевицкого злодеяния по расправе и уничтожению Царской Семьи, которую в последней раз возглавлял генерал М. К .Дитерихс и Н. С. Соколов неопровержимо доказывают:

А) Все останки Царской Семьи были раздеты, ограблены и полностью уничтожены (об этом в своих воспоминаниях сообщает и П. Л. Войков[9])[10],[11]

Б) многочисленные свидетельства доказывают, что головы Государя Императора Николая Александровича, его супруги Императрицы Александры Феодоровны и цесаревича-наследника Алексея Николаевича были отделены от тел и увезены в Москву[12],

В)убийство Царской Семьи было заранее спланировано в Москве, руководством правительства большевиков, откуда последовало одобрение решения Уралсовета об убийстве всех членов Царской Семьи[13]

зашифрованная телеграмма посланная в Кремль, найдена  Н. А.Соколовым : «Передайте Свердлову что все семейство постигла та же участ что и главу оффициально семия погибнет при евакуации»"

Г) само убийство выходило за рамки простой политической расправы[14], поскольку в доме «особого назначения» были оставлены «следы», доказывающие, что оно рассматривалось как ритуальное действие.[15]

Д) Найденные Н. А. Соколовым костные останки и некоторые вещи в месте кострища и шахты неопровержимо доказывают их принадлежность Государю Императору Николаю Александровичу, Государыне Императрице Александре Феодоровне, наследнику –  Алексею Николаевичу и Великим княжнам.[16]

Е) Найденные материалы, а также костные останки (имевшие также следы разрубления)были упакованы следователем Н. С. Соколовым и вывезены во Владивосток (50 ящиков 100х75х75)[17], а далее в Харбин и во     Францию, благодаря содействию генерала Жанена.[18]

Ж) После всех дорожный перипетий на пути во Владивосток был сохранен «сафьяновый сундучок» с останками Царской семьи и три экземпляра следственного дела.[19]

З)Часть материала «следствия Н. А. Соколова» была передана, по причине отказа великого князя Николая Николаевича (Старшего)принять «останки Царской семьи», его родственника, М. Гирсу (масону), а остальная часть была передана «по ошибке» вел. Княгине Ксении Александровне, а вернее в руки убийцы Г.Распутина князя Ф. Юсупова (масону). Некоторая часть следственного материала с незначительными «останками» Царской семьи была передана на хранение Соколовым князю А. А. Ширинскому-Шихматову.

И) Еще в в конце 20-х годов часть «подлинных Царских останков», найденных Н. Соколовым, хранилась у М.Н. Гирса, представителя Временного Правительства в Париже, в чем он признавался Главе Императорского дома Великому князю Кириллу Владимировичу.[20] Царские останки хранились некой группой[21]. Однако в 1943 году они были украдены германскими нацистами.[22]

К) Та часть священных останков Царской семьи и реликвий, которая хранилась у князя Ширинского-Шихматова была передана в новосообруженных храм-памятник свт. Николая в Брюсселе, выстроенный в память святых Царственных страстотерпцев.[23]

Ларец с землей, пропитанной частицами мощей Царственных Мучеников. Позже он был замурован в стенах Храма-Памятника в Брюсселе

 Кроме того мы должны добавить к этим положениям наше отношение в «Записке Юровского», на основании которой Правительственная комиссия изначально выстраивала свои доводы в пользу принадлежности найденных останков «Царской Семье»:

А) Сподвижник Н. А. Соколова и М. К. Дитерихса,  Р. Вильтон[24]  сообщают нам о том, что большевиками было составлено несколько ложных версий гибели Царской Семьи[25],

Б) Существуют неоспоримые свидетельства-воспоминания о том, что головы Царя, царицы и других членов Царской семьи были убийцами отсечены и отправлены в Москву, [26]

Б) Красное Правительство по политическим и нравственным смыслам долгое время скрывало факт гибели Царской семьи, не говоря  уже о составленных им ложных заявлениях,

В) Записка Юровского, которая является ни чем иным как подлогом[27], «сказкой, распространяемой большевицкими агентами»[28],  не является и не может служить документом для идентификации останков, найденных в «Поросенковом логу», как останков принадлежащих святым Царственным мученикам.[29] Это касается и «останков» выдаваемых за тела цесаревича –наследника Алексея Николаевича и великой княжны Марии Николаевны.  В связи с этим, мы считаем, что Комиссия Русской Православной Церкви, выдвигая в качестве условия признания «Екатеринбургских останков» только результаты сравнительной экспертизы ДНК уже встает на заранее ошибочный путь недопустимого компромисса с ложью, которая стала еще в конце 90-х годов «официальной идеологией» СМИ и Государственной Комиссии. Поскольку такая позиция признает версию «подлинности» сообщений т.н. «Записки» Юровского о месте действительного захоронения останков святых Царственных мучеников, но не в урочище Ганиной ямы, а в «Поросенковом логу».

Исходя из всего выше сказанного нами, основываясь на научно-исторических исследованиях и литературе достоверность которой не вызывает и не может вызывать никаких сомнений, мы считаем единственно правильным решением настаивать на том,

 чтобы Правительство РФ удовлетворило изначальную позицию Священного Синода Русской Православной Церкви создать специальное символическое захоронение могилу-памятник жертвам коммунизма. При этом необходимо:

а) вынести из Екатерининского придела Петропавловского собора Санкт-Петербурга захороненные «останки» ложно выдаваемые за останки Царской семьи и совершить их захоронение в могиле-памятнике.

б) Туда же следует захоронить и останки, выдаваемые ныне за останки цесаревича-наследника Алексея Александровича и великой княжны Марии Николаевны.

Редакция интернет-портала «Православный Апологет» 2015 год

Подвиг Государя Императора, святого Царя-страстотерпца Николая Александровича и всей Августейшей Семьи и  умалчивание о нем в день памяти Новомучеников и Исповедников Российских -что это?

«Россия никогда не возродится, если она не поймет, кем для нее был последний царь и что он для нее сделал».

протоиерей Николай (Гурьянов), известный старец (+)

Вступление  России в 100-летие после трагических для Российской империи событий Февральской и октябрьской революции является вполне благоприятным временем для более объективной оценки этих эпохальных событий. Нет смысла в оправдании ни для бунта совершенного 1-2 марта, в ходе которого было свергнуто обманом и насилием богоустановленное государственное устройство России – власть Помазанника Божия, благочестивого Императора Николая Александровича. Нет никакого оправдания и для Октябрьского переворота 1917года, который являлся не просто свержением буржуазной Республики, а установлением режима «красного террора», стремившегося уничтожить русский народ, русскую культуру, вырвать из сердце русского народа его великое прошлое, его православную веру, прекратить в рабов миллионы русских людей ради эфемерного «светлого будущего».

В прошедшее воскресенье во многих православных храмах прозвучали проповеди в память Новомучеников Российских и Исповедников. Сказано было много важного и интересного. В стенах кафедрального собора Христа Спасителя    первопрестольной Москвы святейший патриарх оценил этот период русской истории как век по своим зверствам как ни чуть не меньший, если не больший по своим масштабам, чем гонения при Римских императорых на первых христиан. Было сказано о том, что в христианах римские власти видели «помеху» для благополучия империи. Невозможно не согласиться с этими оценками. Но было сказано и то, что все пострадавшие Новомученики Российские страдали только за Христа, а не за политические убеждения. Но что значит в контексте Российской истории, т.е Царской России  т.н. политические страдания?   Это страдания, формула которых имела свою литургическую формулу «за веру, Царя и отечество». Эти три составляющие страданий благочестивых русских людей и христолюбивого воинства всегда рассматривались Церковью как благословенные, равные мученическому венцу. В этой тройной формуле звучали самые священные слова для сердца русского человека. Всероссийский Император это не выборный Президент страны, а Помазанник Божий, обладавший священной властью, врученной ему Богом в таинстве священного Коронования и Миропомазания. Об этом глубоко и пространно говорит выдающийся иерарх Всероссийской Православной Церкви свт. Филарет Московский. «Далее весь чин царского венчания святая Церковь как облаком духа облекает, как благоуханием священного кадила исполняет — обильною молитвою. Каждое восприемлемое царем знамение величества — порфиру, венец, скипетр, державу — она осеняет божественным именем Пресвятой Троицы. Чтобы усвоить царю более внутреннее, таинственное освящение, она священным помазанием полагает на нем печать дара Духа Святого. Наконец приближает его к самой трапезе Господней и на великий подвиг царствования укрепляет его божественною пищею Тела и Крови Господних. Представляя сие сколь священное, столь же и величественное зрелище, кто не помыслит с благоговением, как велико поистине значение православного царского величества! Оно осенено, объято, проникнуто освящением свыше. Да слышатся и здесь оные древние пророческие от лица Божия гласы: вознесох избранного от людей Моих; елеем святым помазах его; истина Моя и милость Моя с ним! (Пс., 88, 20. 21. 25)»[1].

 Политика и вера, благочестие в дореволюционной России были переплетены между собой неразрывными узами. И несмотря на секуляризацию России и превращения ее из теократического государства в светское из-за  глобальных реформ при императоре Петве Великом, равных по своему содержанию революции, Россия в 19 веке в Николаевскую эпоху вступило в период глубокого религиозного осмысления России, ее христианской миссии в мире. Православный Император в России был живым символом Православной Империи. Безусловно, что этот символ имел бы большее религиозное наполнение при Патриархе, который являлся важным символом «византийской симфонии». Патриарх как живой символ высшей духовной власти был уничтожен реформами императора Петра I, был выклеван из всероссийского государственного герба. Однако Всероссийский Император оставался единственным символом Православной Империи, играл роль «удерживающего» от мирового зла, от царства антихриста (см. комментарии свт. Феофана затворника на 2 Фессал. 2). Еще в прошлом столетии святитель Феофан Затворник предупреждал: «Коренные стихии жизни русской выражаются привычными словами: православие, самодержавие, народность (то есть Церковь, царь и царство). Вот что надобно сохранять! И когда изменяются сии начала, русский народ перестает быть русским. Он потеряет тогда священное трехцветное знамя».

 Нежелание сегодня это видеть и понимать, и осознавать, означает, что современное духовенство, народ мыслит однобоко и ущербно. Но эта ущербность мышления является порождением все той же Февральской революции, стремившейся сбросить «иго» богоустановленнной государственной власти. Но тогда невозможно говорить о полноценном возрождении русского народа. Только активное храмоздательство, хотя оно и является важной вехой процесса возрождения русского народа, но оно само по себе в отрыве от исторического целостного мышления русского человека-монархиста является ущербным.

Всероссийский император как символ Православной России был главной мишенью революций. И нежелание об этом говорить народу сегодня, в год 100-летия страшного Феральского и Октябрьского переворотов, является преступлением против Православной веры, русского народа, его благочестия и русской истории. Гонения на Русскую Церковь, а вернее сказать, на духовенство и русский народ, начались именно с тех, кто был верен Царю, кто в своем сердце сохранял не только память о близости ко двору, но и исповедовал свои монархические убеждения, верность данной на святом Евангелии священной присяге. Неужели мы вправе таким страдальцам отказывать в месте быть «в сонме Новомучеников и Исповедников Российских»? Тем не менее, еще совсем  недавно, Комиссия по канонизации  при Священном Синоде  категорически и автоматически отказывала в официальной канонизации таким представителям епископата, духовенства и мирян, видя в этом политический контекст. Но это можно не иначе назвать как вздором, или очередной изощренной формой богоборчества. Так, по этим т.н. "политчиеским мотивам", было  отказано в канонизации архиепископу Феодору (Поздеевскому), митрополиту Казанскому Кириллу и др. Однако же причиной мученических страданий, например последнего наместника Троице-Сергиевой Лавры архимандрита Кронида (Любимова) было именно приверженность монархии, близость к Царской семье. Более того во время допроса архимандрит Кронид мужественно свидетельствовал, что не только он был по убеждением монархистом, но и «в таком мировоззрении воспитывал и братию Лавры». Для свмч. Кронида верность монархии не было политическим заявлением в секулярном современном понимании, а свидетельством своей верности принципам православной веры русского человека.

Безусловно, важно и то, что святейший патриарх Алексий  Ι (Симанский) расценивал Февральскую революцию как акт богоборчества, как бунт против «единственной законной, богоустановленной власти» за что, подчеркивал он, - «несомненно, последует наказание Божие». Эти слова им были написаны в письме своему духовному отцу митрополиту Новгородскому и Старорусскому Арсению (Стадницкому). То есть причина в массовых гонениях на Православную Церковь, на весь русский народ находилась именно в богоборчеком бунте против богоустановленной власти, массовой измене и широкомасштабном богоборчестве

 Сегодня также не следовало бы забывать, что Церковь в день Торжества Православия провозглашает «анафему» на тех, кто «поднимает бунт против Помазанника Божия». В VI в. Церковью была выработана форма анафемы, поражающей домогавшихся незаконно царского сана; в XI— XIV вв., в византийский период, анафеме предавались дерзнувшие на бунт против помазанников; позднее в России — изменники и самозванцы, совратители народа. Текст анафемы (II в чине торжества православия): «Помышляющим, яко православныя государи возводятся на престолы не по особливому о них Божию благоволению, и при помазании дарования Святаго Духа к прохождению великого сего звания в них не изливаются, а тако дерзающим противу их на бунт и измену, анафема, трижды» (43, 30—31). А выше, по тексту доследования в Неделю православия, говорится: «Сия вера апостольская, сия вера отеческая, сия вера православная, сия вера вселенную утверди» (43, 25).

 В безумии революции 1917 года многие люди были и дезинформированы (см. воспоминания Редигера), многие подпадали под струю «революционного огневища», и лишь немногие сохраняли трезвенность, а еще немногие молились. Но если в те страшные революционные дни было сложно разобраться во всем, то теперь, когда имеется прекрасная возможность для беспристрастной оценки случившегося в 1917году, мы ее редко можем услышать. Но именно такие оценки, отнюдь не поверхностные, а основанные на знании истории и религиозной философии, в первую очередь должны давать наши пастыри и архипастыри. Но, увы, мы этого не слышим. И что в особенности печально, что роль страданий Государя Императора Николая Александровича и всей Августейшей Семьи чаще всего умалчивается, мученические страдания за русский народ и Россию сознательно оттеняются. И это несмотря на то, что даже в патриархийной редакции службы святым Царственным Страстотерпцам ясно говориться, что Царская Семья «пе́рвии, я́ко новому́ченицы,/ за Русь святу́ю от безбо́жных пострада́сте/ и о́браз испове́дничества и ре́вности по Бо́зе/ ве́рным лю́дем показа́сте.» (Великая вечерня, Слава на «Господи воззвах»)

Мы убеждены, что умалчивание о величии подвига последнего Всероссийского Императора и Его Августейшей Семьи является,  по крайней мере, серьезной, если даже не роковой, ошибкой. Но мера ответственности при таком замалчивании особенно возрастает, когда нам становятся известны оценки этого подвига святых и признанных богоспросвещенных старцев. Это оценки «не от ума, и  не с потолка», и не «проявление старческого маразма», а откровение Божие.

Старец протоиерей Николай (Гурьянов) говорил такие важные слова: «Россия никогда не возродится, если она не поймет, кем для нее был последний царь и что он для нее сделал».

А свт. Иоанн Сан-Францисский и Шанхайский, мироточивый говорил, что «возрождения России необходимо прославление Царской семьи и их глубокое почитание».

В своей книге «Происхождение закона о престолонаследии в России» святитель Иоанн Шанхайский утверждает, что «пренебрежение тем законом, который выработан собирателями Руси и осенен благословениями ее святых заступников и святителей, было причиной многих печальных последствий, а в дальнейшем будет источником новых потрясений и волнений, ибо русский народ во все эпохи стремился к своему законному царю, только под властью которого Русь всегда обретала успокоение и благоденствие».

Этих свидетельств достаточно, чтобы понять и осознать, что без подлинного почитания Царской Семьи никакого настоящего возрождения в России не может быть. А может бить только подложное, формально и искусственно имитированное возрождение, то есть возрождение камней, но е человеческих душ. Мы не считаем тему «почитания Царской Семьи», как некоторые из иерархов заявляют, тем вопросом, который вносит в общество разделение. Разделение в общество вносит сознательная ложь и потакание ей, стыд исповедовать правду.

Итак, для того, чтобы эту, можно сказать, роковую ошибку исправить и внести важные разъяснения, мы пришли к убеждению о необходимости выложить для просмотра документальную киноленту «Русская Голгофа». Несмотря на то, что этот кинофильм был снят еще до официальной канонизации Царской семьи, тем не менее, на наш взгляд, он до сих пор остается лучшим произведением отеческой кинематографии, раскрывающий смысл и подвиг Царской Семьи.

От редакции "Православного Апологета" 2017год