ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ БЛАЖЕННЕЙШЕГО ПАТРИАРХА ИЕРУСАЛИМСКОГО Г. ФЕОФИЛА III 2020

ΠΑΣΧΑΛΙΟΝ ΜΗΝΥΜΑ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ Κ.Κ. ΘΕΟΦΙΛΟΥ Γ’ 2020

ФЕОФИЛ III

Божией милостiю Патриарх] Святаго Града Иерусалима

и всея Палестины

всей полноте Церкви благодати и милости и мiра

от Пресвятого и Живоноснаго Гроба

Воскресшего Христа.

«Смерти празднуем умерщвление, адово разрушение,

иного жития вечнаго начало, и играюще

поем Виновнаго, Единаго благословеннаго отцев

 Бога и препрославленнаго».

(Тропарь седьмой песни канона Воскресения прп. Иоанна Дамаскина)

В невыразимой и полной радости, с чистыми сердцами и непорочными устами, с голосами непрекращающимися и радостными и священными восклицаниями Церковь провозглашает  и распространяет в ночь Воскресения и в течение всего периода Пасхи: «Христос воскрес из мертвых, смертью смерть поправ и сущим во гробех живот даровав». В убежденности веры в Распятого и Воскресшего из мертвых Господа нашего Иисуса Христа, и в надежде на Воскресение к вечной жизни, Церковь поет: «Воскресения день, и просветимся торжеством, и друг друга обымем. Рцем братие, и ненавидящим нас, простим вся Воскресением».

Это чудесная и радостная весть о победе над смертью является плодом распятия Христа, ибо «се бо ради пришла крестом радость всему миру». Победа Христа над смертью пришла через Его жертву на кресте. Христос, Единородный Сын и Слово Божье, сошёл на землю из лона Отца, вочеловечился от Святого Духа и Девы Марии, добровольно принес Себя на Крест как непорочную жертву для прощения наших грехов. Как предсказывал пророк Исаия, «яко овча на заколение ведеся, и яко агнец непорочен пред стригущим его безгласен» (Ис 53: 7) и как указал на Него своими перстами Св. Иоанн Креститель, Он явился на кресте «Агнецем Божим, вземляй грехи мира» (Ин. 1: 29). Самое удивительное в этой тайне, что показывает величайшую любовь Бога к нам, это то, что говорит Апостол Народов: «Едва бо за праведника кто умрет. […] еще грешником сущым нам, Христос за ны умре» (Рим 5: 6 – 8). Христос, будучи без греха, «будучи Богом истинным от Бога истинного», «Себе умалил, зрак раба приим» (Фил. 2: 6 – 7). Он смирил Себя, добровольно взошел на Крест и Своей пречистой Кровью «Решитель всех долгов людей раздрал рукописание и дал благодать долгов древних».

Пострадавший за нас во плоти и погребенный Христос сошел в ад. В своей ненасытной  жадности ад ждал, чтобы поглотить даже Его, Сына Божьего. Но по причине смирения Его жертвы ад не смог возыметь власть над Ним. Ад был обманут и огорчился. Думая, что он получил смертного, он встретил Бога, Бога и человека, Богочеловека Иисуса Христа, Который силой Бога Отца и Своей собственной силой воскрес из мертвых, став перврожденным из мёртвых и открыл всем людям путь к воскресению из мертвых. Он искал в аду, как и на земле, потерянных овец, проповедовал Евангелие покаяния и спасения Адаму и Еве и их потомкам, и, как это изображено на православной иконе Воскресения, Он привлек их в рай вместе с Собой. С тех пор, благодаря силе Воскресения и вере в Воскресение, мы, люди, умираем только во плоти, мы снимаем своё земное жилище, ибо «плоть и кровь Царствия Божия наследити не могут» (1 Кор. 15: 50) и живём с Ним в душе и духе, в ожидании воскресения из мертвых и жизни грядущего века.

Христос предсказал эту тайну Своего Воскресения из мертвых Своим дорогим ученикам, когда Он еще жил с ними на земле, а после Своего воскресения «постави Себе жива по страданиихъ своемъ во мнозех истинных знамениих» (Деян 1: 3), явившись им много раз в Его распятом и со знаками ран от гвоздей, но сияющем и прославленном теле. Через Своих учеников, которые были Его свидетелями, Он передал эту тайну Своему телу – Церкви, которую Он укрепил Духом Утешителем, Которого Он послал нам от Отца после Своего Вознесения на Небесах в День Пятидесятницы, в пятидесятый день после Его Воскресения.

С тех пор Церковь, которую, согласно истинным словам Господа, «врата адова не одолеюът ей» (Мф. 16:18), продолжает Его миссию на земле. Она проповедует Христа Воплощенного, Распятого и Воскресшего, и крестит во Имя Его тех, кто верит в Него, освящает их своими таинствами и молится за примирение человечества и всего мира. Она поддерживает страдающего человека всей своей силой, молится целителю душ и тел нашему Господу Иисусу Христу за прекращение пандемии напавшего смертоносного вируса, за исцеление пораженных им и за Его милость к тем, кто умер безжалостно от вируса, и она уверена в том, что «распят бысть от немощи, но жив есть от силы Божия: ибо и мы немощствуем в Нем, но живи будем с Ним от силы Божия» (2 Кор. 13: 4).

В светоносный день Воскресения наша Церковь Иерусалима, Сионская Матерь Церквей, также молится за единство Церкви и за мир на Ближнем Востоке из Живоносного Гроба, где был погребен и откуда воскрес Христос, и желает своей пастве на Святой Земле и во всем мире силы и благословения от Воскресшего Иисуса Христа.

Христос Воскресе!

В Святом Граде Иерусалиме ПАСХА 2020

С отеческими пожеланиями и Патриаршими благословениями,

пламенный молитвенник ко Господу

ФЕОФИЛ III

Патриарх Иерусалимский

https://jerusalem-patriarchate.info/blog/2020/04/11/πασχαλιον-μηνυμα-του-μακαριωτατου-πα-2/#

©перевод интернет-содружеста «Православный Апологет» 2020г.

ПОСЛАНИЕ ЕГО БОЖЕСТВЕННОГО БЛАЖЕНСТВА  ПАТРИАРХА ИЕРУСАЛИМСКОГО ФЕОФИЛА В ЧЕСТЬ  РОЖДЕСТВА 2020

ΜΗΝΥΜΑ ΤΗΣ Α.Θ.Μ. ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ Κ.Κ. ΘΕΟΦΙΛΟΥ ΕΠΙ ΤΟΙΣ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΟΙΣ 2020

«Отец благоизволи,

Слово плоть бысть,

и Дева роди Бога вочеловечшася;

звезда возвещает, волсви покланяются,

пастырие чудятся, и тварь радуется».

(Стихира праздника Рождества Христова)

Сегодня Церковь празднует торжественно, славословит и благодарит Бога за нисхождение к человеку. Сегодня Церковь проповедует своим членам и возвещает вселенной и всему творению связь и соединение неба с землей, а также встречу Бога с человеком. Сегодня исполняется слово Божие «яко вселюся в них и похожду» (Лев 26: 11 / 2 Кор 6: 16). Сегодня милость Божья превзошла Его справедливость. Сегодня Бог наполнил творение прощением и искуплением. Сегодня Бог «сотвори избавление людем Своим» (Лк 1: 68). Сегодня Бог «во Христе мир примиряя Себе» (2 Кор. 5: 19). Сегодня Бог презирал «лета неведения» (Деян. 17: 30) и греха человека, и посетил его в Своем Единородном Сыне и Слове.

Действуя в высшей степени человеколюбием, Бог благоволил в последние века, чтобы единосущный с Ним и сидящий вместе с Ним на Престоле и Единородный и возлюбленный Сын и Слово Его явился в мире зримо и телесно. По словам Евангелиста любви, «Слово плоть бысть и вселися в ны» (Ин 1: 14). Соблаговоляя с Отцом, Сын получил плоть от Святого Духа и Девы Марии. Он получил разумную и одухотворенную плоть и был рожден по плоти от Девы. Таким образом исполнилось пророчество Исаии: «се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, еже есть сказаемо: с нами Бог» (Ис 7: 14 / Мф. 1: 23). Как говорит песнопевец, «Бог становится человеком, чтобы сделать человека Богом». Как говорит выдающийся Отец Церкви Святой Афанасий: «Слово Божие вовочеловечилось, дабы мы обожились, и Он явил Себя во плоти, чтобы мы могли принять понятие об  Отце невидимом» (О Воплощении. 54). Как это произошло? Как имело место зачатие без сеяния? Это имело место, потому что, как Ангел возвестил Деве, «раждаемое наречется Сын Божий» (Лк 1: 35), и потому что, как написано, «Бог идеже хощет, побеждается естества чин (порядок природы)». Дева родила Воплощенного Бога, а не обоженного человека, и поэтому возвеличивается как Богородица. Это было сделано таким образом для возрождения и пересоздания всего человечества. Человек был принят Богом во Христе для того, чтобы таким образом человек был бы причастным Божеству, как говорит апостол Петр: «чтобы он стал причастником божественного естества» (2 Пет 1: 4) и «новым творением», согласно апостолу народов (2 Кор. 5: 17 / Гал. 6: 15). Это весьма благолепное изменение человека, т.е. его перетворение из земного человека в небесного, совершается тайным и истинным образом содействием человека, так как воплощенный Христос принял всего человека: «Ты весь принял меня всецело в единении неслитном», – поет Церковь.

Эта небесная и божественная тайна засвидетельствована, что нисходит и совершается в ходе истории человечества. Она раскрывается во время переписи населения при Римском императоре Октавиане Августе по всей вселенной и в месте совсем не меньшем других - Святом Вифлееме. Все творение приглашается принять участие в этой тайне. Небеса яркой звездой ведут издалека мудрых персидских волхвов и царей, исследователей неба, представителей как начало Церковь из народов. Ангелы небесные поют «Слава в вышних Богу, и на земли мир», призывают пастырей, бдящих и возделывающих землю, из близлежащего села пастушков. Волхвы и пастыри вместе приходят, наклоняются в благоговении и поклоняются, предлагая свои дары, потому что они «узнают Вневременного, лежащего в пещере как младенца».

Тот, кто облекся за нас в человеческую плоть, Который стал младенцем во плоти, родился в пещере, был помещен в яслях и одет в пелены, – это Тот, Кто «был лет тридцати» ( Луки 3:23), Которого узнали и в Которого верили как Иисуса Христа, Сына Божия и Сына Человеческого, Назарянина, Богочеловека, в одной ипостаси, в двух естествах, волях и действиях, Иисуса, «яко помаза Его Бог Духом Святым и силою, Иже пройде благодателствуя и исцеляя» (Деян 10: 38). А Он Крестом, Воскресением из мертвых и Своим Вознесением вознес то, что Он принял в воплощении, и посадил его по правую сторону от Отца и обожил его.

Сев по правую сторону от Отца, Христос послал Своим ученикам Утешителя, Духа утешения, Духа просвещения ума и силы сознания. Его дело примирения Бога с человеком, мира, любви, даже к врагам, освящения и прощения грехов, совершается до скончания века Его Телом Церковью, которую «возлюби, и Себе предаде за ню» (Еф. 5: 25), чьей Он является главой. Церковь – это не только свидетельство благотворного воплощенного присутствия Христа на земле, но и продолжатель Его дела. Она принимает человека от начала его жизни и до его смерти. Крещением она делает человека своим членом, облагораживает и украшает его нравы; она противостоит любому насилию; она кормит голодных, освобождает пленников; она оазис источника живой воды в пустыне и одиночестве мира, место молитв за исцеление пациентов с COVID-19 и источник разнообразной помощи тем, кто пострадал от защитных мер против этой болезни.

Иерусалимская Церковь и Святогробское Братство, хранитель Всесвятых мест паломничества, служат этой миссии в местах исторического явления воплощенного Христа, а сегодня, в самом месте Его Рождества по плоти в смиренной богоприявшей пещере, в скромных яслях и в великолепной базилике, построенной византийскими императорами Константином и Юстинианом, она радостно восклицает: «Отроча родися нам, Сын, и дадеся нам». Она молится за мир на Ближнем Востоке, процветании  паствы здесь и во всем мире и за возвращение благочестивых паломников, чтобы они могли отпраздновать Митрополию всех праздников вместе с Матерью Церквей на месте, где родился Начальник мира.

В Святом граде Вифлееме, РОЖДЕСТВО 2020/21 года

Пламенный молитвенник ко Господу,

ФЕОФИЛ III

Патриарх Иерусалимский

Ἐν τῇ Ἁγίᾳ Πόλει Βηθλεέμ,  ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ  2020/21

Διάπυρος πρός Κύριον εὐχέτης,

ΘΕΟΦΙΛΟΣ Γ΄

Πατριάρχης Ἱεροσολύμων