Русская Православная Церковь

ПРАВОСЛАВНЫЙ АПОЛОГЕТ
Богословский комментарий на некоторые современные
непростые вопросы вероучения.

«Никогда, о человек, то, что относится к Церкви,
не исправляется через компромиссы:
нет ничего среднего между истиной и ложью.»

Свт. Марк Эфесский


Интернет-содружество преподавателей и студентов православных духовных учебных заведений, монашествующих и мирян, ищущих чистоты православной веры.


Карта сайта

Разделы сайта

Православный журнал «Благодатный Огонь»
Церковная-жизнь.рф

иконоборчество

  • Митрополит Лимассольский Афанасий Воскресенье Православия Sunday of Orthodoxy

    Митрополит Лимассольский Афанасий

    τοῦ Πανιερωτάτου Μητροπολίτου Λεμεσοῦ κ. Ἀθανασίου

    Воскресенье Православия

    Sunday of Orthodoxy

    Κυριακή Ορθοδοξίας

     

    В первое Воскресенье Великого поста мы празднуем Воскресенье Православия, то есть праздник восстановления почитания святых икон, поскольку Церковь еще раз, милостью Божией, победила ересь иконоборцев и сохранила в точности веру и предание Святых Отцов Церкви так, как они сохранялись на протяжении веков.

     

     

    Результатом этой веры стало исцеление человечества, наше спасение и обожение. Почитание святых икон является доказательством того, что мы исповедуем и признаем, что Бог стал личностью, Которая может быть изображена, что Слово Божье воистину воплотилось и стало личностью, но также и то, что люди действительно стали детьми Божьими и сосудами Святого Духа, храмами Божьими и членами Христа. Мы чтим святые иконы святых и их святые мощи, потому что в них пребывает Бог. Итак, мы празднуем восстановление почитания святых икон и имеем благословенный обычай нести их в процессии, чтить и обнимать иконы Христа и Богоматери и Святых Церкви.

     

    А поскольку наша тема - иконы, то давайте вспомним по преимуществу икону, икону-образ Бога, человека. Первым, кто создал образ-икону или изображение Себя, был Бог. И эта икона - человеческое лицо. Бог сказал: «Сотворим человека по образу и подобию Нашему», и, действительно, человек стал иконой-образом Триединого Бога, иконой Бога невидимого. Мы можем видеть этот образ Бога. Человеческая личность - самое прекрасное и самое любимое из творений Бога. Если бы Бог хотел сделать что-то лучше, Он бы это сделал. Его образ-икона, человеческая личность, был лучшим, что Он создал. Но эта прекраснейшая икона Бога, в которой были все дары, данные ей Богом при ее создании, была, к сожалению, разбита, расколота, потому что дьявол смог разбить ее.

     

    Иконоборческая борьба не была феноменом исключительно VII века. Она началась с первого появления человека. Дьявол развязал войну против иконы Божией, против человеческой личности, и сумел разбить ее, заставить впасть в смерть, в грех, исказить этот прекрасный образ до такой степени, что он больше не был свидетельством красоты Бога, но вместо этого, что он стал уродливым, полным страстей и грехов. Но Бог не хотел видеть, чтобы Его образ томился в страданиях, Он не хотел, чтобы Его икона, созданная Им с такой любовью и заботой, затерялась в запустении падения и грехопадения. Так Он Сам стал человеком и образцом нашего спасения. И чтобы помочь нам заново открыть для себя красоту и уникальность нашего творения, когда мы оттолкнули Его руки, Он создал Церковь, через которую, в первую очередь, Он дает благодать Святого Духа. Задача Святого Духа - обновление нашей испорченной природы и наше возрождение. Это возрождение достигается за счет двух факторов. Первое - это благодать Святого Духа, а второе - человеческая свобода. Вот как Бог нас переделывает. Прежде всего, через таинство Святого Духа. Когда мы принимаем Крещение, то открывается великая тайна нашего перетворения; мы отбрасываем  ветхого человека и облекаемся во Христа, нового человека. После этого силой Святого Духа, данной нам через Святое Миро, мы наполняемся энергией и получаем силу, так что дары, данные нам через Крещение и Миропомазание, могут быть активизированы для приумножения духовных плодов, для прославления. и освящение нас.

     

    Со стороны Бога все было сделано в совершенстве, идеально и подобающим образом. Бог совершил наше спасение и исполнил Свою задачу; Теперь дело за нами, как сделать эти дары своими собственными. Люди, крещенные во имя Святой Троицы, в Церкви и через Церковь и помазанные Святым Духом, впоследствии становятся людьми, перерожденными во Христе, которые теперь могут двигаться вперед и активировать в себе дары, данные им Богом. Итак, мы все крещены благодатью Божьей. Неважно, младенцы ли мы, когда крестимся, потому что крещение - это не результат нашей собственной воли и нашего собственного разума, а результат и действие Святого Духа. То, что происходит после крещения, требует нашего содействия и согласия. Во время крещения нет такого дара, которого бы нам не дал Бог. Он полностью возрождает человека, меняет его облик и действительно облекает во Христа. Итак, мы начинаем нашу борьбу, а поскольку Бог не действует магически и не уничтожает человеческую свободу, то посему нужна наша собственная свобода: трудиться с благодатью Божьей.

     

    Духовная борьба, в которой мы участвуем с того момента, как осознаем себя в течение нашей жизни, заключается именно в том, чтобы задействовать те дары, которые мы получили при Крещении и которые, конечно же, мы получили от нашего творения. Именно из-за того, что мы ранены и пребываем в плену греха, нам необходимо Крещение и почему Христос был столь категоричен в своих словах: «Всякий, кто верует и крестится, спасется», потому что Крещение необходимо вместе с верой для нашего спасения, поскольку без них мы не можем возродиться.

    Итак, борьба начинается, и это борьба с иконоборчеством. Это борьба сатаны, греха нашего окружения, наша собственная борьба против образа Божьего, против иконы, которую мы несем в себе. Как дьявол может разрушить образ Божий, который есть у нас по нашей природе и в результате нашего Крещения? Грех - вот что разрушает образ; вот что портит образ и разлагает его, что делает людей раздробленными и неспособными действовать естественно, как Бог создал нас. Грех по сути своей является пленением, он направлен непосредственно на нашу свободу и убивает ее, поэтому грех - это оскорбление Бога и человека. Люди, подверженные греху, не имеют свободы. В каждом пункте, моменте, когда мы терпим поражение от греха, мы становимся рабами греха. После этого любовь, которую мы имели, потому что мы были созданы по образу Бога, которая была направлена к Богу и через Бога к миру и творению, а также к нашим собратьям, становится страстной любовью, идолопоклоннической и развращенной. Что касается творения, то оно превращается в идолопоклонство, а в отношении страстей - в чувственность, честолюбие и алчность. Человек, который был таким красивым, созданным Богом и, прежде всего, свободным, теперь является рабом и пленником этих уз.

     

    Несмотря на то, что мы крещены и запечатлены Святым Духом, хотя внутри нас есть семена красоты Божьей, нам все же необходимо содействовать нашему соработничеству благодати, чтобы прорасти все эти семена.

     

    Как люди могут переделать этот образ Бога и увидеть великую красоту, которой они обладают от природы, в самом их творении? Вот почему эта духовная борьба со стороны Церкви так важна, потому что мы знаем, что цель борьбы - восстановить разрушенный образ- икону Божию. Именно в этот период Церковь мобилизует все свои силы, чтобы помочь каждому из нас завершить нашу собственную борьбу и достичь цели. У Церкви есть духовное оружие и лекарства, потому что это духовная хирургия; у нее есть средства, чтобы избавить тело и душу от болезней, и она знает, как вернуть людям их здоровье. Итак, пост, молитва, бдение, раздача милостыни, исповедь, участие в таинствах, Божественная Евхаристия - все, что предлагает Церковь, - это лекарство, уничтожающее зло.

     

    Присутствие Бога в Церкви меняет наш образ для нас, и мы действительно становимся такими, как Бог создал нас, Его образом-иконой и подобием. Это происходит, когда человек входит в царство благодати. И люди, которые добиваются успеха, - это те, кто находят ключ к вхождению в Царство Небесное, люди, которые научились покаянию, которые смогли изменить свой образ мышления и смирились. Будем держать перед собой эту икону Божию и бороться против иконоборчества дьявола, желающего разрушить образ Божий, которого мы были удостоены и облечены при нашем Святом Крещении.

    Источник: https://pemptousia.com/2021/03/24908/

    ©перевод выполнен интернет-содружеством «Православный Апологет»2021г.

  • Пастырское Окружное Послание Митрополита Пирейского Серафима к Неделе Торжества Православия 2020. Η ποιμαντορική εγκύκλιος για την Κυριακή της Ορθοδοξίας από τον Μητροπολίτη Πειραιώς, Φαλήρου, Δραπετσώνας και Αγ. Ιωάννου Ρέντη.

    Пастырское Окружное Послание Митрополита Пирейского Серафима

    к Неделе Торжества Православия 2020.

    Η ποιμαντορική εγκύκλιος για την Κυριακή της Ορθοδοξίας από τον Μητροπολίτη Πειραιώς, Φαλήρου, Δραπετσώνας και Αγ. Ιωάννου Ρέντη.

    Π Ο Ι Μ Α Ν Τ Ο Ρ Ι Κ Η   Ε Γ Κ Υ Κ Λ Ι Ο Σ

    ΤΟΥ ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ

    ΠΕΙΡΑΙΩΣ, ΦΑΛΗΡΟΥ, ΔΡΑΠΕΤΣΩΝΑΣ & ΑΓ. ΙΩΑΝΝΟΥ ΡΕΝΤΗ

    Σ Ε Ρ Α Φ Ε Ι Μ

    ΕΠΙ  ΤΗι  ΚΥΡΙΑΚΗι ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ  2020

     

    Пирей 5/3/2020

    Первое воскресенье Великого поста 2020. Торжество Православия.

    Чада мои дорогие и любимые,

    Сегодня, в первое воскресенье Великого Поста Святая наша Церковь отмечает со всей торжественностью великое церковное событие, восстановление почитания священных икон, которое произошло в 843 году при содействии благочестивой византийской императрицы Феодоры Августы и святой нашей Церкви и означало конец страшного иконоборчества, которое сотрясало Церковь в течение более чем столетия.

    Светские правители, одержимые мирским мудрованием и находящиеся под влиянием иудаизма и ислама, стремились добиться упразднения почитания святых икон, как якобы антихристианской и суеверной практики.

    Но, во Святом Духе церковное самосознание отважно противостояло этому испытанию, выдвигая множество исповедников православия и выражая свое суждение на VII Вселенском Соборе (787), что почитание икон не есть идолопоклонство, как о том заявляли иконоборцы, но честь воздаваемая святым иконам выходит за пределы материи и восходит к почитаемому лицу. Ему поклоняются и Его почитают, а не материю, которая, однако, благодаря лицу, на ней изображенному, освящается и зачастую через нее совершаются чудеса.

    Соборное осуждение ереси иконоборчества плеядой святых и богоносных отцов VII Вселенского Собора означало доведение до конца догматического учения Церкви и, следовательно, ее торжество, торжество единственно истинной Православной веры.

    Не случайно святые отцы решили отмечать это торжество в первое воскресенье Великого Поста, поскольку наша духовная брань не может быть отделена от правой веры. В конце концов, аскезу и «духовную брань» имеют и другие религии, которые, однако, лишены возможности спасения, потому что им не хватает истины.

    В этот святой день мы, как сознательные православные христиане, должны рассудить и понять великую истину, что православие является единственно верной и спасительной верой. Наша Православная Кафолическая Церковь — это Единая, Святая, Соборная и Апостольская Церковь Христа. И все же: то, что называется "церковью" вне нашей Православной Кафолической Церкви, - это раскол и ересь. Не существует много "церквей", но одна, Православие. Церковь не делится, но остается неделимой. Как и Христос является одним и неделимым, по утверждению апостола Павла (1 Кор. 1:10), так и Его тело (Кол. 1,7. Еф. 5,23), Его Церковь одна и неделима. Следовательно, современный термин «объединение Церквей» является не просто неточным, но он близок богохульству и ереси, потому что означает разрушение воскресшего тела, существование многих "Церквей" и необходимость их "спаивания".

    Наше Православие не признает множества «Церквей», но говорит о том, что они суть христианские члены, группы и сообщества, которые были отделены от одной Церкви, но Она желает и ожидает их возвращения. Мы живем в тяжелые времена, во времена апокалипсиса, эсхатологические времена, когда духовная и нравственная апостасия достигла своих пределов.

    Основным проявлением апостасии является духовное смешение и религиозный синкретизм, которые принесла современная  духовная чума, ересь ересей Экуменизм. Его главным и пагубным принципом и стремлением является релятивизация спасительной христианской истины и превращение Церкви в светскую религию, в одну из многих религий мира. Его главная цель — объединиться с религиозными псевдо-церквями, а затем с мировыми религиями, для создания кошмарной всеобщей религии, религии мерзкого антихриста.

    Это и есть великий и, возможно, наихудший и самый опасный вызов нашей Церкви за двухтысячелетний ход ее истории. Вызов, которому мы, сознательные верующие, должны противостать с должным сопротивлением и исповедническим героизмом.

    Господь наш Иисус Христос, наш воплощенный Бог, пришел в мир, чтобы спасти человечество от порабощения дьяволом, от ига греха, тления и смерти и для воссоединения человека с Богом. Чтобы вернуть ему сыновство по апостолу Павлу (Гал.4,4), которого он был лишен из-за своего падения. Земное Его освободительное служение продолжается в веках посредством святой Его Церкви.

    Посредством Церкви, благодаря правой вере, Святым Тайнам и другим священнодействиям, мы, верующие, объединенные в одно тело, мистическое тело Христа, освящаемся и спасаемся. Нет другого способа спасения, кроме пути Церкви. Один из великих отцов древней Церкви, святой Киприан подчеркнул, что «вне Церкви нет спасения», выражая высшую веру нашей Церкви, что только внутри Нее человек может быть спасен.  Серьезная ошибка верить, что кто-то вне Церкви, даже хороший человек, может спастись.

    Наше спасение зависит исключительно от нашего действительного врастания в Тело Христово, мы спасаемся как органические клетки Тела нашего Искупителя, которое и есть наша Церковь.

    Но дьявол, смертельно ненавидящий человека, вершину творения Бога, не хочет его спасения. Поскольку он точно знает, что человек спасается через Церковь, то желает Ее уничтожить, а поскольку он не может Ее уничтожить, он отрывает людей от Нее. Этим способом отрыва от Церкви является иное учение, то есть ересь, вера с ложными учениями, которые противоречат учению нашей Церкви. Другом способом отрыва от Церкви является схизма-раскол, то есть отрыв от Церкви по иным причинам, не догматическим.

    С 1-го века после Р. Х появляются первые ереси, такие как докеты, николаиты, гностики, маркиониты, монархиане, монтанисты, манихеи и др. В 4-м веке после Р. Х появилась страшная ересь арианство, которая потрясла Церковь. За ней последовали такие, как духоборцы, несториане, монофизиты, монофелиты, иконоборцы и др.

    Наша Церковь по причине появления ересей созывала святые Соборы (Поместные и Вселенские), чтобы высказалось церковное тело, при абсолютной демократической свободе, судопроизводстве, для того, чтобы сформулировать догматы веры. Для этого призывалось просвещение от Святого Духа. I и II Вселенские Соборы составили Священный Символ Веры, известный у нас как «Верую», в качестве свода догматического учения нашей Церкви.

    Для того, чтобы кому-то быть христианином, ему необходимо исповедовать и часто произносить Символ веры. Мы, все верующие, его произносим во время каждой Божественной Литургии, как исповедание правой веры, чтобы нам причаститься Пречистых Тайн. Те лица, или же группы, которые не исповедуют Символ Веры, или его искажают, не считаются членами Церкви и оправданно откалываются от Нее, отрезаются, отходят от Нее как «гнилые члены», то есть для того, чтобы они на заражали здоровые члены. Это означает, что истина и авторитетность нашей Церкви глубоко проникла в ее двухтысячелетний путь. Люди могут ошибаться, но не Церковь!

    Великое отпадение (отделение) от Церкви произошло в 1054 году, когда Римский Папа, то есть Патриарх Запада, оторвал западную Церковь от единого и неделимого тела нашей святой Церкви и создал, существующую и до сего дня, еретическую и раскольническую папскую «церковь», следующей многочисленным нечестивым учениям (Filioque, о тварной благодати, чистилище, непогрешимости и первенстве Папы, и т.д.), и антиправославные организации и совершала враждебные действия к Православию (Священная Инквизиция, религиозные войны, индульгенции, захватнические войны). Затем, в 16 веке, еретическая и раскольническая папская «церковь» распалась и из этого раскола появился Протестантизм, который в дальнейшем породил еще большие нечестивые учения. В очень короткое время Протестантизм начал распадаться на другие группы, которые сами себя называют «церквами». Деление Протестантизма продолжается и в наши дни, поэтому сегодня существует более 3000 протестантских групп - конфессий - «церквей», яростно противостоящих друг другу!

    Истинная Церковь Христова, чтобы сохранить Своих верующих чад от тысяч ересей, которые сами себя называют «Церквами», определила именовать себя Православной, что означает правильно мыслящая и учащая спасительным учениям Священного Писания, как их в Духе Святом определило церковное самосознание, как их понимают святые и богоносные Отцы Церкви, которые коллективными, то есть соборными решениями, сформулировали священные правила и догматы. После великого отпадения Папизма наша Церковь называется Православной Кафолической Церковью, чтобы не путать ее с папской «церковью», которая узурпирует  древнее называние Церкви «Кафолическая-Католическая».

    Мы, верующие Православной Кафолической Церкви, верим и исповедуем (мы должны верить и исповедовать), что мы принадлежим к истинной Церкви Христа не произвольно, а на основании положений:

    Господь наш Иисус Христос основал не много церквей, но одну, и как существует одно богочеловеческое Лицо, одно и его Честное Тело, Церковь, коей Он является главой, а Ее члены – это верующие всех времен. Апостол Павел писал Коринфянам, что Христос не разделяется (1 Кор. 1:13 «Разве разделился Христос?»), и, следовательно Тело Его не разделяется, то есть Церковь. А к Ефесянам он пишет, что никакое пятно не может ее запятнать (Ефес. 5, 27). Церковь не ошибается, потому что в ней живет Святой Дух, Который направляет ее «на всякую истину» (Иоан. 16,13). Поскольку Церковь Едина, мы верим и исповедуем, что Ею является наша Православная Кафолическая Церковь, потому что только она остается верной и без малейшего искажения, изменения или преложения в изначальной апостольской вере.

    Наша Православная Кафолическая Церковь не является производным от какого-либо раскола нынешнего времени, но она является той самой Церковью, которую учредил Христос, которую основал Святой Дух, когда Его приняли Святые Апостолы, а святые и богоносные Отцы сохраняли невредимым и неискаженным Ее учение на протяжении веков, без малейшей экстраполяции. Наша православная вера - это вера святых апостолов и отцов.

    Только Она исповедует Священный Символ Веры непреклонно, без какого-либо прибавления, или искажения, то есть так, как его изложили два первых Вселенских Собора и как его понимали богоносные Отцы нашей Церкви. Как Папизм, так и Протестантизм «исповедуют» искаженный Символ веры, с прибавлением ереси Filioqué.

    Наше Православие является истинной Церковью Христовой, потому что Ее епископы оказываются преемниками святых апостолов, с реальными списками-каталогами рукоположений, которые непрерывно восходят к Апостолам. Хорошо известно, что епископы во время своего рукоположения обещают быть хранителями подлинного учения Церкви, в то время как в случае уклонения от него, они становятся отпадшими. Итак, священство в нашей Церкви - это не только преемство благодати священства, но и преемство подлинной церковной истины.

    Посему мы, верующие, сознательные члены истинной Церкви Христовой, должны помнить о важных вещах:

    Истинная Церковь Христа - это наша Православная Кафолическая Церковь, хотя находящиеся вне нашего Православия называются «Церковью», но является ересью.

    Наше спасение во многом зависит от нашей сознательной позиции в Православной Кафолической Церкви и от принятия нами истин спасения. Вне Церкви нет спасения.

    Еретики не наши враги, но наши заблудшие братья. Поэтому мы не должны ненавидеть их, но любить их, сочувствовать им, молиться за их возвращение в нашу Церковь и, если можем, наставлять их в духе любви. У святых отцов был принцип: любовь к еретику, ненависть к ереси. Наша любовь к еретикам, и которая к ним подразумевается, не должна сопровождаться даже малейшим уклонением от нашего Православия.

    Поэтому, если мы хотим быть сознательными и последовательными православными христианами, мы должны закрыть глаза на поток современных нечестивых учений. Нам не следует верить в ужасное демоническое заблуждение, что есть, якобы, спасение и в ересях, что их  не следовало бы более, как говорили преданные так называемому «Экуменическому Движению», так называть, «еретические сообщества», но «инославные Церкви», что означает (согласно им), что они являются «церквами», как и наша Православная, с иным (отличающимся) учением, вынужденным нечестием. Заблуждения еретиков более не называйте ересями (это слово из их лексики), но  «иной традицией»! К сожалению, это слово и понятие исключено Критским Собором 2016г, который должен признать и осудить целую плеяду ересей и нечестивых учений.

    Это суть Экуменизма, самой худшей из всех ересей всех времен, всеереси, согласно святому и богоносному Иустину Поповичу, и последнему отцу блаженной памяти Афанасию Митилинейскому, ереси еще перед концом, которая будет предшественником антихриста. Он будет способствовать так называемому религиозному синкретизму, то есть смешиванию истины с ложью, чтобы истина могла бы раствориться в смеси заблуждений, в кошмарной всерелигии, которая проталкивается самым усиленным образом скрытыми международными центрами. Апостол Павел заповедует нам самым настойчивым и драматичным образом: «Не подклоняйтесь под чужое ярмо с неверными: ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?» (2 Кор.6,14-15).

    Об этой спасительной истине нашей Церкви свидетельствует мученичество за Христа проливших кровь тысяч и тысяч Мучеников. За сохранение этой незапятнанной истины вели титаническую исповедническую битву святые и богоносные Отцы. За эту единственную, уникальную веру вели брань и святые Отцы против заблуждения иконоборчества, дабы наша Церковь не превращалась в иудейскую, исламскую религию. Вот почему мы и современные верующие обязаны последовать их примеру, иметь правую веру, сохранить ее неповрежденной, и чтобы ее передать неприкосновенной, как драгоценный дар и сокровище неприкосновенное последующим поколениям! Только так, мы сможем иметь благословение Божие в нашей жизни и надежду на наше спасение, согласно уверению нашего Христа: «Итак всякого, кто исповедует Меня пред людьми, того исповедую и я пред Отцем Моим небесным» (Мф.10,32). И, конечно же, это исповедание состоит из всех Его истин, и все они имеют абсолютно спасительный характер!

    Многая вам лета и благоприятного начавшегося Святого и Великого Поста.

    С отеческими молитвами

    Ваш Митрополит

    + Серафим

     

    Ἔτη πολλά καί εὔδρομος ἡ ἀρξαμένη Ἁγία καί Μεγάλη Τεσσαρακοστή!

    Μετά πατρικν εχν

    Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΣΑΣ

                                                                       + Πειραις ΣΕΡΑΦΕΙΜ

    © перевод выполнен интернет-содружеством "Православный Апологет" 2020 г.

    https://www.pentapostagma.gr/ekklisia/6927898_peiraios-serafeim-poimantiki-egkyklios-gia-tin-kyriaki-tis-orthodoxias

  • Торжество Православия : МИТРОПОЛИТ ПИРЕЙСКИЙ СЕРАФИМ: «РЕЛИГИИ МИРА — ЭТО НЕ РАЗНЫЕ ПУТИ, ВЕДУЩИЕ К ОДНОМУ БОГУ, ОНИ НЕ ВЕРУЮТ В ОДНОГО БОГА И НЕ ПРЕДЛАГАЮТ СПАСЕНИЕ».

    МИТРОПОЛИТ ПИРЕЙСКИЙ СЕРАФИМ: «РЕЛИГИИ МИРА — ЭТО НЕ РАЗНЫЕ ПУТИ, ВЕДУЩИЕ К ОДНОМУ БОГУ, ОНИ НЕ ВЕРУЮТ В ОДНОГО БОГА И НЕ ПРЕДЛАГАЮТ СПАСЕНИЕ».

     

    Греция

    Г. Пирей 19.03.2024

     

    ЗАЯВЛЕНИЕ

    «РЕЛИГИИ МИРА — НЕ РАЗНЫЕ ДОРОГИ, ВЕДУЩИЕ К ОДНОМУ БОГУ, ОНИ НЕ ВЕРУЮТ В ОДНОГО БОГА И НЕ ПРЕДЛАГАЮТ СПАСЕНИЕ».

    Α Ν Α Κ Ο Ι Ν Ω Θ Ε Ν

    «ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΔΡΟΜΟΙ ΠΟΥ ΟΔΗΓΟΥΝ ΣΤΟΝ ΙΔΙΟ ΘΕΟ ΟΙ ΘΡΗΣΚΕΙΕΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ, ΟΥΤΕ ΠΙΣΤΕΥΟΥΝ ΣΤΟΝ ΙΔΙΟ ΘΕΟ ΟΥΤΕ ΠΡΟΣΦΕΡΟΥΝ ΣΩΤΗΡΙΑ».

     

    Преосвященнейший Митрополит Пирейский господин Серафим направил благочестивому духовенству и христолюбивому народу Священной Пирейской МитрополииПослание, в первое воскресенье Великого поста Православия 2024 года.

    ПАСТОРСКОЕ ПОСЛАНИЕ

    ПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО МИТРОПОЛИТА ПИРЕЙСКОГО

    ФАЛИРСКИЙ, ДРАПЕТСОНСКИЙ И СВЯТОГО ИОАННА РЕНТИЙСКОГО

    С Е Р А Ф И М

    В ВОСКРЕСЕНЬЕ ТОРЖЕСТВА ПРАВОСЛАВИЯ 2024 ГОДА

     

     

    Мои дорогие и возлюбленные чада,

    Сегодня, в Первое воскресенье Великого поста, наша Святая Церковь со всем своим великолепием празднует торжество Православной веры, определяя его как «Воскресенье Православия». Мы празднуем гордую победу над страшной ересью иконоборчества, победу спасительной истины Церкви над ложью, преобладание света над тьмой, торжество Христа над диаволом и вместе с тем все Ее победы над заблуждениями и зловериями.

     Известно, что иконоборческая борьба ужасающих размеров сотрясала Церковь Христову на протяжении ста лет в VIII и IX веках по Р. Х. Человеконенавистник сатана со всем своим демоническим посохом внес в богоспасаемое государство (т.е. Восточно-Римскую империю, Византию) невообразимые заблуждения иудаизма и ислама, которые нечестивые императоры переняли и пытались навязать Церкви с невыразимым насилием. Православных преследовали, пытали, ссылали, убивали. Патриархи были низложены, святые монастыри были закрыты, святые иконы и редкие произведения искусства были уничтожены, благочестивые люди подверглись испытаниям.

     Заблуждение неиконоборчества нанесло (и наносит удар современными иконоборцами) ключевой удар по христологическому домату-учению, по существу отменяя спасительную силу Церкви, ибо оно, по существу, отрицает реальное воплощение Слова Божия. Так как Христа невозможно изобразить, то Он не воистину стал плотью, не принял человеческой природы, а потому не спас человека, впавшего в грех, потому что, по словам святителя Григория Богослова, «непринятое, не уврачевано, а что соединено с Богом, то и спасается» (Ἐπιστ. ΡΑ΄. 32).

    По этой причине наша Святая Церковь, через неисчислимые мученичества и реки крови святых и богоносных Отцов, в тот смутный период с дерзновением отстаивала и определяла единственную спасительную православную веру. Благочестивая императрица Ирина при поддержке святого Патриарха Тарасия созвала в 787 году Седьмой Святой Вселенский Собор, на котором выкристаллизовалось православное учение. Его решения о почитании святых икон, почитании святых и т. д. составляют завершение формулировки учения, необходимого для нашего спасения. Святые иконы не являются объектами поклонения, а выполняют исключительно функцию обращения и воздания почестей изображенным святым лицам, посредством которых освящаются верующие. А Христа можно и нужно изображать, потому что Он стал человеком, а кто отрицает Его образ, тот по существу отрицает Его человеческую природу!

    Поклонение (η λατρεία) принадлежит исключительно Богу, а Святые заслуживают почетного почитания, как сказано в «Синодике» праздника: «Пророцы, яко видеша, Апостоли, яко же научиша, Церковь, якоже прият, Учителя, якоже богословиша, Вселенная, якоже мудрствоваша, благодать якоже просия, истина яко же показася, лжа якоже отгнана бысть, премудрость, якоже дерзну, Христос якоже настави: тако мудствуем, тако глаголем, тако проповедуем Христаистиннаго Бога нашего и того свтых словесы чтем в писаньих, в разуменьих, в жертвах, в храмах, на иконах; овому яко Богу и владыце, овехъ же ради общаго владыки, яко того ближняя угодники чтущее и свойственное поклоненье подающе».[1]

    Но, к сожалению, иконоборческий спор не закончился VII Вселенским Собором, а продолжался до 843 года, пока благочестивая царица-мать Августа Феодора, позднейшая святая нашей Церкви, не восстановила окончательно почитание Святых икон и не положила конец столетнему спору. Сегодня мы отмечаем это великое событие. Конец иконоборчества, торжество Православия, кристально чистое формулирование единственной спасительной истины Православной Веры.

     

     

     

     

           Этот праздник не случаен с точки зрения времени его совершения. Мы переживаем Святой и Великий пост, проходим умственно стадию нашей духовной борьбы, верующие совершают свою личную борьбу, за устранение наших душеубийственных страстей, за очищение и освящение, за стяжание добродетелей, чтобы мы пришли ко Святой Пасхе очищенными, чтобы нам праздновать «праздник праздников» благочестиво. Но любой борьбы телесной и духовной недостаточно. Ей должна сопутствовать и чистота нашей веры, потому что от нашей правой веры зависит наше спасение. Наше спасение является синонимом истины нашей Церкви. Вот почему Святые Отцы постановили в начале Святого и Великого поста, что мы празднуем Торжество Православной веры, что мы провозглашаем уникальность нашего Православия. Включить в свою личную борьбу и свое исповедание уникальности нашего спасения во Христе и в Церкви. Ведь упражнения, пост, молитвы и т. д. имеются и в других религиях, и на самом деле гораздо более строгие, чем в нашей Церкви (например, индуизм), но они не предлагают спасения! Сегодняшний великий праздник призывает нас соединить нашу духовную борьбу со следованием Православию, с исповеданием Православной веры. В противном случае наша борьба не принесет желаемых результатов, она может даже стать бесполезной. «Человекоубийца от начала» (Ин. 8:44) сатана, после того как ему не удалось при гонениях, воздвигнутых на Церковь при нем, победить Ее, выдумывал заблуждения, с целью фальсифицировать Ее спасительную истину, ослабить Ее ее спасительную силу, чтобы отделить верующих от церковного тела, отдалить их от единения со Христом. С самого начала существовало недоверие, парасинагоги, ереси и заблуждения, которые были (и остаются) болезненными ранами в теле нашей Церкви. Под разъедающим действием еретиков они отрываются от неразделенной Церкви, отходят от нее и присоединяются к группам и религиозным общинам по собственному вдохновению, что приводит к гибели их душ.С первых дней своего присутствия на земле наша Святая Церковь была вынуждена столкнуться с водоворотом ересей и заговоров. Упомянем гностиков, которые фальсифицировали православную веру болтовней философий, чуждыми религиозными учениями и магическими ритуалами. Монтанизм как псевдопророческое движение «кафаров-чистых». Монархианство, отрицавшее учение о Святой Троице. Манихейство, учившее дуализму, равенству добра и зла «бога». Арианство, первая великая ересь, оскорбившая учение о Триедином Боге, отнесшая Сына к твари, а Святого Духа к безличной силе. Духоборцы, отрицавшие божественность Святого Духа. Несторианство, отрицавшее божественную природу Христа и сводившее Богородицу к простой женщине. Монофизитство, отрицавшее человеческую природу Христа. Монофелитизм и моноэргетизм, отрицавшие человеческую волю и энергию Христа. Иконоборчество, боровшееся с иконографией и почитанием святых. Папство, уклонившееся первоначально к ереси Filioque, а затем в 1054 году, отступила и отрезала себя от нераздельной Церкви, образовало собственную религиозную общину, добавило десятки других заблуждений и по сей день она являет себя как некий плохой отпечаток «церкви», вызывая отвращение наших современников к христианской вере и истинной Церкви Христовой. Папство также замешано в миллионах отвратительных преступлениях против человечества. Протестантизм, как своеобразное Папство, вопреки традиционному Папству, с добавлением множества новых заблуждений и дроблением западного еретического христианства. Я считаю, что Протестантизм следует всем злодеяниям, осужденным VII Вселенским Собором. В 16 веке мы имеем новый раскол Папства с созданием еретического Англиканства, которое также приняло новые заблуждения и погрузилось в беспрецедентный моральный упадок, устанавливая женское «священство», «благословляя» однополые браки и многое другое.

    В новейшее время из раздробленного Протестантизма возникли новые еретические и злочестивые группы, известные как Неопротестанты (мормоны, квакеры, адвентисты, пятидесятники и т. д.). В конце 19 века появилась и самая кощунственная секта Свидетелей Иеговы, как итог всех замыслов прошлого, по сути, многонациональная компания, обучающая кощунственным ересям, извращающим Евангелие!

           В связи с окончательным падением западного христианства, в Европе в XVIII веке появилось «Европейское Просвещение» — яростное антихристианское движение, проповедующее воинствующий атеизм и страстно борющееся с христианством. Фактически, оно приобрело и религиозный характер с созданием «религии логики» во время Французской революции! Демонический характер этого движения доказывается тем, что из него произошли все пагубные новые антихристовы философские и социальные системы (нигилизм, атеистический экзистенциализм, анархизм, марксизм, капитализм, фашизм, нацизм, милитаризм, неолиберализм и т. д.), которые сеяли гибель для человечества, и они продолжают вести его к уничтожению. В то же время появилась и Теософия — крайне антихристианская религиозно-философская система, составившая матрицу современной оккультной системы.

            В середине XX века, в эпоху полного отступничества и напряженных процессов со стороны конкретных международных антихристианских центров, возникает глобальное оккультное движение «Новой Эры Водолея», в котором участвуют сотни групп неосатанистов, неоязычников, неогностические, натуралистические, «альтернативные методы лечения» (гомеопатия, рейки, рефлексология и т. д.), с явно ненаучными практиками. В то же время в этом болезненном «климате» мы наблюдаем вторжение в западный мир (и в нашу страну), верований и практик современных языческих восточных религий (индуизм, буддизм, конфуцианство и т. д.), таких как медитация, йога, карма, астрология, реинкарнация и т. д., ставшие «образом жизни» миллионов людей, с катастрофическими последствиями. Также в наш век «рассудка» мы видим резкое развитие магии, различных форм гаданий, медиумов, гипноза, обращающих человечество к самым примитивным формам иррациональности.

    Добавим также современную огромную и опасную проблему быстрого распространения в западном мире и в нашей стране посредством направленной иммиграции Ислама, одной из самых кощунственных ересей, на счету которой ужасные преступления с миллионами жертв, из-за нетерпимости и фанатизма, которыми командует демонический Коран, угрожая неисламскому миру кровопролитием и уничтожением.

           В наши темные дни над нами господствует ужасный Экуменизм, самая демоническая ересь – всеересь в истории нашей Церкви. Она основана на демонической «Каббале», которая является творением раввинского истеблишмента, и на антихристовом масонстве с его люциферианской криптократией, стремящейся объединить все религии в одну для предполагаемого преобладания мира во всем мире, по сути, чтобы разрушить нашу Церковь в сатанинской воронке всерелигии. К сожалению, в эту ловушку попали священнослужители и богословы, перенесшие Экуменизм в Церковь. Они лихорадочно работают за безусловное объединение раздробленного христианского мира, за «союз церквей», без покаяния еретиков. И самое худшее: соединение нашей Церкви с религиями мира, отрицающее тем самым исключительность спасения во Христе, с сатанински вдохновленным учением о том, что «все религии суть разные пути, ведущие к одному и тому же Богу», что «все религии верят в одного и того же Бога», что «все религии предлагают спасение»!

     

     

     

           Уважаемые отцы, дорогие братья,

           Пусть этот святой день станет возможностью для наших размышлений, осознания того, что мы обладаем бесценным сокровищем Православной Веры. Что мы должны оставаться твердыми в «вере, преданной святым» (Иуд. 3), если хотим принадлежать нашему Искупителю Христу, что нам следует органически соединиться с Ним и обрести спасение. Что без Христа и «вне Церкви нет спасения», как говорил великий Отец и Учитель Церкви святитель Киприан, поскольку «есть один Бог, един и Посредник Бога и человеков, человек Христос Иисус» (1 Тим. 2,5), как заявлено апостолом Павлом, что Церковь едина, Церковь наша Православная, истинная, Единая, Святая, Соборная и Апостольская Церковь Христова, Которая ни разделяется, ни распадается, ни заблуждается, ни запятнана человеческими слабостями. Напротив, то, что называет себя «церковью», помимо Нее, есть и не может быть Церковью, а религиозной общиной, творением сатанинского вдохновения. Также, что мы не можем считаться верными членами Церкви, принимающими теории и практики, противоречащие христианскому учению и, главным образом, различные современные формы оккультизма (астрология, гадание, йога, медитация, реинкарнация, самопознание, альтернативные методы лечения, и т. д.), которыми они лишают нас общения с Богом и связывают нас с сатаной.

    Мы свято призываем вас наилучшим образом использовать умилительную атмосферу Святого и Великого поста для личного очищения и освящения, возращая при этом чистоту нашей веры, как основное условие спасения.

          Обходя святые иконы, воскликнем в один голос и от всего сердца: «Эта вера апостолов, эта вера отцов, эта вера православных, эта вера утвердила Вселенную» и историческую цитату духовник Святого Православия Иосифа Вриенния: «Мы не отрекаемся от тебя, друже, Православие; мы не лжем тебе о нашем родовом уважении; мы в тебе рождены, и в тебе живем, и в тебе умираем; хотя время и зовет, мы умрем за тебя»!

    От всей души желаю многих вам лет и плодотворного Святого и Великого поста!

    С отеческими пожеланиями,

     

    М И Т Р О П О Л И Т

     

    + Серафим Пирейский

     

    Источник: http://aktines.blogspot.com/2024/03/blog-post_277.html#more

    ©перевод интернет-содружества «Православный Апологет»2024г.

     


    [1] Перевод приводим по:  Синодик в Неделю Православия. Сводный текст с приложениями. Ф. Успенского. Одесса. 1893. С. 9.



Подписка на новости

Последние обновления

События