ПРАВОСЛАВИЕ И ЭКУМЕНИЗМ

Слово на праздник Недели Торжества Православия

Архимандрита Георгия,

кафигумена Священной Обители прп. Григория, Святая Гора Афон (+ 2014)

ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ

Λόγος ἐπί τῇ ἑορτῇ τῆς Κυριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίας.

Ἀρχιμ. Γεωργίου

Καθηγουμένου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς τοῦ Ὁσίου Γρηγορίου Ἁγίου Ὄρους

От редакции ПА: Данное слово было произнесено о. Георгием в 1999., поэтому некоторые события и факты, упоминаемые им, относятся в концу прошлого столетия, тем не менее, суть поднимаемой проблемы - опасности Экуменизма, в особенности его влияния на искажение и изменение православного сознания, не потеряла своей актуальности и злободневности. В особенности актуальность статьи становится очевидной после предательского Критского Собора 2016, на котором официально была принята Экуменическая еретическая экклесиология, признающая ереси и раскола за "церкви". С которыми, как исчадиями ада и сатаны, ведущими в погибель вечную боролись великие Святые Отцы Церкви, отдавая даже свою жизнь за  Православную веру.

Наши душа наполняются благодарностью нашему в Троице поклоняемому Богу, потому что Он нас удостоил восприять и содержать бесценное сокровище Православной Веры «в наших глиняных сосудах»  (2 Кор. 4, 7),  в наше смиренное и греховное бытие.

Мы взираем на самих себя и скорбим, потому что мы носим хитон души нашей испещренный грехами. Но мы видим и сокровище Православной Веры, которую нам даровал Господь, и мы радуемся.

Это сокровище не является некой идеологией. Это Сам Богочеловек Христос. Глава и Его тело, Святая наша Православная Церковь. Это истинный Богочеловек Пророков и Апостолов, Отцов. Богочеловек неизменен. Который «всегда сый» и «присно сый». Который «вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13, 8)

«Пророцы яко видеша, апостоли яко же научиша, Церковь якоже прият, учители якоже богословиша, вселенная якоже мудрствова, благодать якоже просия, истина яко же показася, лжа якоже отгнана бысть, мудрость якоже дерзну,Христос якоже настави: тако мудрствуем, тако глаголем, тако проповедуем Христа истиннаго Бога нашего».

Этого Богочеловека мы не желаем предавать, принимая ложных богочеловеков западного Христианства, непогрешимого «Папу», «непогрешимого» Протестанта, ложного богочеловека западного антропоцентризма.

По благодати Христа мы остаемся верными нашей святой Православной Вере и неизменными в ней, Вере, «однажды переданной святым» (Иуда.3) и мы ублажаем святых Исповедников Веры (Православных царей, патриархов, архиепископов, епископов, пресвитеров, диаконов, монахов и мирян), которые нам ее нам передали, претерпевая смерть, изгнания, истязания, втаптывание в грязь.

«Сия есть вера Апостольская, сия есть вера отечьска, сия есть вера Православных, сия вера вселенную утверди. О сих благочестья проповеднки братьски же и отцежелателне в славу и честь благочеться, о нем же  подвизашася, въспроповедуем и глаголем Герману, Тарасию, Никифору и Мефодью, иже яко во истину святителем божиим и православия поборником и учителем, вечная память».

Но это наше горячее любимое Православие и сегодня находится в опасности. Некоторые стремятся  извратить силу ее  характера,  ослабить догматы, ее традиции, ее этос, дабы она смогла бы сосуществовать с иными «догматами».

Эту то работу  взял на себя Экуменизм.

И мы, естественно, не подразумеваем в данном случае некий Православный Экуменизм, который пребывает верным Православию, который мог бы вести переговоры с инославными с тем, чтобы им оказать помощь в том, дабы они осознали, что их возвращение в Православную Церковь является возвращением в их отеческий дом, от которого они как пасынки удалились.

Мы подразумеваем синкретический Экуменизм, межхристианский  и межрелигиозный .

Мы говорим об тех экуменистах, которые совершают совместные молитвы не только с инославными, но и с представителями иных религий и возжигают свечи вместе с иудеями, мусульманами, буддистами, идолопоклонниками ради мира. Итак, какому же Богу они приносят эти свечи? Они забывают, что не только священные каноны, но и Священное Писание гласит: «Какое может быть общение света с тьмою?» (2 Кор. 6, 14)

О тех экуменистах, которые  без какого либо сомнения молятся вместе с протестантскими женщинами-священниками.

О тех экуменистах, которые участвуют в ВСЦ, однако без всякого надлежащего желания вносить особые заявления, которые выражали бы православные позиции, в результате чего их голос тонет в  протестантской воронке.

Об экуменистах, которые составляли документ Соглашения Православных и Римо-католиков в Баламанде, которым православные впервые признали римо-католицизм как обладающую полнотой Церковь и как Церковь-сестру, в то время как римо-католики не отказываются от Filioque, от «непогрешимости» и первенства  власти Римского Папы над всей Церковью, от неправославного учения о тварности благодати и иных своих нечестывых учений.

Об экуменистах, которые с помощью Совместных Заявлений (в ходе диалога Православных и Антихалкидонитов) не только признали Православными соверменных Антихалкидонитов, но и их отцов Диоскора, Севира, Иакова Барадея и других, анафематствованных Вселенскими Соборами, тем самым являя себя откровенно противоречащими богодухновенным нашим Вселенским Соборам, но и нашим великим Отцам, Иоанну Дамаскину, Фотию Великому, Максиму Исповеднику, Софронию Иерусалимскому и другим.

Об экуменистах, которые проповедуют, что Восточная и Западная Церкви являются Церквами-сестрами, и что общение с ними аналогично общению поместных Православных Церквей, словно Западная Церковь пришла к Православию. Проповедуют, что Восточная и Западная Церкви являются двумя легкими, которыми дышит Церковь, словно Западная Церковь православная и что она неизлечимо не страждет. Они проповедуют, что Православный Восток и еретический Запад составляют две разные стороны одной Евангельской Истины, и что якобы Православная Церковь является Фотианской Традицией.

Какое же извращение истории! Исповедник свт. Фотий Великий, который смело обличал богохульников латинян, должен рассматриваться как якобы выражающий ту же самую веру, что и те, кого он изобличал!

Разве не понимают  те, которые это говорят, что  недооценивают мыслительные способности своих слушателей и читателей? Итак разве исповедание Filioque или не исповедание Filioque, папоцентричная экклесиология и Православная экклесиология, тварная и нетварная благодать, излагают различным образом одну и ту же истину, а не различные учения, то есть одно – Православное, а другие – еретическое?

Вот до чего доходит, и до чего скатывается Экуменистический бред!

Что же касается мнения относительно святого Фотия, то следует отметить, что по крайней мере несправедливо и неприемлемо с точки зрения истории говорить, что Православные Отцы несут ответственность за раскол. Разве несут ответственность Фотий Великий, Патриарх Михаил Керулларий, свт. Марк Эфесский, свт. Григорий Палама за то, что они как истинные пастыри Церкви Христовой отвергли ереси западных христиан и отказались подчинить Православную Восточную Церковь Папе?

Кто несет ответственность? Разве православные, когда они противостоят еретикам, или напротив – еретики, когда они с сатанинской настойчивостью стремятся навязать ересь всей Церкви.

А может быть мы хотим иметь наилучшее доказательство об ответственности и вероломстве западных христиан проявляемой в зверской Унии, которая вызвала и вызывает столько боли и столько насильственного прозелитизма в среде православных христиан?

Через всех экуменистов, которые делами, статьями и словами ослабляют, притупляют православное чутье греко-православного народа, так чтобы его лишить силы для противостояния тем, которые посягают на его Православие.

Эти взгляды нас подвигли кроме всего прочего к прочтению нижеследующего отрывка из Синодика Недели Православия.

«Вся яже паче  церковнаго предания и ученья и уставленья святых и приснопамятных отец развращенная или по сем здеяная, анафема».

Святые Отцы по сути строги, но и человеколюбивы. Те, которые действительно любят, должны говорить истину, поскольку только она спасает, «познайте истину, и истина свободит вы» (Ин. 5, 32).

В этом то ключе мне хотелось бы задать вопрос православным экуменистам: Может, следовало бы задаться вопросом, является ли то, что мы делаем и говорим нововведениями «вопреки церковному преданию и учению»?

Конечно, существует достаточно простой способ заставить замолчать совесть тех, которые ведут Церковь к синкретическому Экуменизму. Следует просто расценить тех, которые неуклонно пребывают в святоотеческом благочестии в целом как фанатиков фундаменталистов. Согласно этой логике следует оценивать и Святых Отцов, которые составляя выше процитированную анафему, а также и многие другие анафемы против еретиков, как фундаменталистов, людей с крайними воззрениями и фанатиками.

У меня такое чувство, что язык экуменистов вовсе не язык Святых Отцов и наших учителей. Это не язык исповедания непорочной Веры, но язык дипломатии, политики. Язык, который чешет слух многих современных людей, которые маловеры или неверующие, а посему у них утрачено догматическое чувство. Согласно словам апостола Павла: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням». (2 Тим. 4, 3-4)

Люди нашего времени, которые мыслят по-мирски, предпочитают слышать и говорить, что все религии хороши, и что всем им необходимо сотрудничать ради мира.

Церковная дипломатия приносит в жертву Истину временной цели, человеческим запросам, для достижения чисто земных целей.

Межрелигиозная молитва в Румынии была совершена по требованию президента Румынии ради того, чтобы удовлетворить вдохновителя этого мероприятия Папу и западных христиан, в данном случае для того, чтобы Румыния удовлетворяла требованиям для вхождения в Европейский Союз. По той же причине Папа будет приниматься в Румынии, она будет первой православной страной, которой будет им нанесен визит. Падут фортификационные сооружения. Румыния, весьма сильно притесняемая униатством и папистами, забывает свою историю, ее мучеников, ради столь низкопробных целей. Престарелый Патриарх падает под орудием Папизма. Неужели Православные страны должны потерять свою душу ради того, чтобы стать приемлемыми для Европейского Союза?

Нечто подобное происходит и в нашей стране, где многие вполне готовы к  тому, чтобы предать наши традиции, сделать не православной Грецию ради того, чтобы отлично  выглядеть перед лидерами Европы  и ее властями.

Недавний пример – это антицерковное поведение государственного радио. Постепенно сокращаются любые передачи, которые напоминают о Православии. Прежде всего были прекращены утренние молитвы. Далее были урезаны церковные передачи первой программы в воскресный день. Прекращены трансляции великих праздников Православной Церкви, таких как праздник Богоматери Тиносской. Недавно были прекращены трансляции Акафиста Богоматери. Управляющие государственным радио, вероятно, игнорируют тот факт, что Акафистное пение Богоматери, «Радуйся Невесто неневестная», «Харунимфия», как его называет народ, является одной из традиций нашего греко-православия и что те, которые по разным веским причинам не могут прийти в церковь, могли слушать Акафист по радио, и конечно же в тех районах, где не слышны церковные каналы вещания.

Выстраивая дорогу европеизации, постепенно происходит утрата нашей церковной и национальной идентичности. Таких симптомов много, но в данном случае я здесь не буду о них говорить подробно.

Многие нас осуждают за то, что хотя мы и ведем борьбу против Экуменизма, но не разрываем общения с экуменистами.

Действительно, хотя мы и верим в то, что синкретический Экуменизм является серьезный экклезиологическим отклонением, которое склонно к  тому, чтобы стать ересью, то есть  устойчивым еретическим мышлением, мы остаемся в нашей Святой Церкви потому,  что мы верим, что внутри Церкви, а не вне ее мы можем вести борьбу ради того, чтобы произошло осознание этого церковного отклонения. Как нас показывает церковная история- еретические вероучения не сразу осознавались церковной полнотой.

В соответствии с нашим смиренным суждением, двадцатый век был веком развития синкретического Экуменизма. Хотелось бы верить, что многие из православных с большим энтузиазмом поддерживают Экуменизм не из расположенности к совершению предательства Православия, но либо из доброй веры или по необходимости должны сожительствовать на чужой территории с инославными в мире. Благодаря ожидаемому экуменическому сближению православные лидеры, к сожалению, начали усваивать экклесиологию ветвей и церквей-сестер, без предварительного согласия в догматах.

Конечно, в усвоении неправославных экклесиологических положений имели место и иные факторы: православная диаспора в странах протестантов и римо-католиков, ослабленность древних патриархий…, влияние на клириков и богословов распространенной везде атмосферы духа антропоцентричного материализма, который абсолютно не переносит величие веры, но и перестраивает всякую веру.

Мы надеемся, что двадцать первый век станет веком осознания со стороны православных экклесиологического отклонения синкретического Экуменизма и возвращения всех Православных к главным образом господствовавшей до 20 столетия экклесиологии, согласно которой Единой, Святой, Кафолической (Соборной) и Апостольской Церковью является только Православная Церковь.

Мы же смиренные последователи святых Отцов в нынешний достохвальный день Недели Православия повторяем вместе со Святой Церковью:

«Иже за благочестие до смерти страдании же и подвиги и учении наказатися и удержатися Бога молящи и подобником божественнаго их жития явитися до конца молящееся, сподобимся просимых щедротами и благодатию великаго и перваго архиерея Христа истиннаго Бога нашего, молящеися преславней владычице нашей Богородице и приснодеве Марии и боговидных ангел и всех святых. Аминь». (Синодик Недели Православия».)

Кафигумен Священной Обители прп. Григория

+ Архимандрит Георгий

Святая Гора Первая Неделя Великого Поста 1999

©  перевод выполнен интернет-содружеством «Православный Апологет» 2015год

Цель Экуменизма – дискредитация уникального искупительного дела Христа

ΣΤΟΧΟΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ Η ΑΠΟΜΕΙΩΣΗ ΤΗΣ ΜΟΝΑΔΙΚΟΤΗΤΑΣ ΤΟΥ ΑΠΟΛΥΤΡΩΤΙΚΟΥ ΕΡΓΟΥ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

СВЯЩЕННАЯ ПИРЕЙСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ОТДЕЛ ПО ЕРЕСЯМ И ПАРАРЕЛИГИЯМ

 В Пирее 4 апреля 2022г.

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ

Εν Πειραιεί τη 4η Απριλίου  2022

ΣΤΟΧΟΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ Η ΑΠΟΜΕΙΩΣΗ ΤΗΣ ΜΟΝΑΔΙΚΟΤΗΤΑΣ ΤΟΥ ΑΠΟΛΥΤΡΩΤΙΚΟΥ ΕΡΓΟΥ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

ЗАДАЧА ЭКУМЕНИЗМА — ДИСКРЕДИТАЦИЯ УНИКАЛЬНОСТИ ИСКУПЛИТЕЛЬНОГО ДЕЛА ХРИСТА

    Человек, как прекраснейшее творение Божие, сотворен Богом по образу и подобию Своему, чтобы по благодати стать сонаследником Его бесконечного Царства. Но трагическое событие грехопадения свело на нет эту возможность и отрезало его от общения с Богом, в результате чего человек неизбежно должен был прийти духовной и телесной смерти.

По свидетельству святителя Григория Нисского, грех «соделал падение» (PG 44, 508 CD), человека, ставшего рабом тления и смерти. Падший человек, лишенный света истинного богопознания, затем тщетно пытался собственными силами вновь войти в общение с истинным Богом. Он создал религии, ритуалы и жертвоприношения, питая иллюзию того, что у него есть контакт и общение с Ним.

    Но Бог не оставил свое творение. Уже со времен Ветхого Завета Он открывался своим изюранным рабам, Патриархам и Пророкам, которым Он предвозвещал «пришествие в будущем спасения». Когда же пришла полнота времен, Бог «в последнии дни сии говорил нам в Сыне» (Евр. 1:2). Через Воплощение Своего Сына и Своего Слова Он осуществил вечный план искупления рода человеческого, чтобы его спасение было безопасным и несомненным. Принятие человеческой природы Богом-Словом было единственно возможным путем спасения, и поэтому Его Воплощение было совершенно необходимо. Эту великую истину провозгласил апостол Петр, что «нет иного имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян 4, 12), при этом не оставляя никакого места для того, чтобы спасение мыслилось вне искупительного дела Христа и Церкви! Христос, по словам апостола Павла, для совершения Своего искупительного дела на земле, «должен был во всем уподобиться братиям» (Евр. 2:17), то есть стать настоящим человеком, «дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть дьявола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству» (Евр. 2, 14-15). Святитель Златоуст разъясняет: «Чтобы нас помиловать, для этого Он восприял нашу плоть, только из человеколюбия. Нет никакой иной другой причины для домостроительства спасения, только эта. Он видел земные создания рассеянными, погибающими от смерти, подвергающимися тирании и помиловал их» (Против иудеев 2: V). Точно так же свт. Афанасий Великий подчеркивает: «Он (теперь) есть Бог воплотившийся, а мы, люди, духоносцы… Сей истинный и глаголеый Сын Божий всегда носит их (в Своей святой плоти), чтобы все носили единого Бога» (ВЭПЕС). 33 226) .

    В нашем предыдущем Заявлении мы упомянули тот факт, что Экуменизм имеет демоническое и оккультное содержание (Η δαιμονική και αποκρυφιστική υφή του οικουμενισμού//http://aktines.blogspot.com/2022/03/blog-post_907.html) . В данном случае мы будем говорить о его целях. Сторонники течений Экуменизма провозглашают и заявляют, что их первостепенной и главной целью является восстановление общехристианского единства. А во-вторых, они проецируют в качестве целей совместное противостояние великим глобальным проблемам человечества. Тем не менее, вплоть до нынешних дней (на целое столетие), движение и духовные плоды, произведенные ой всересью, самым очевидным и ясным образом доказали, что действительными целями были другие, главной из которых было оскорбление и свержение спасительного учения нашей Церкви. И в особенности отвержение исключительности спасения, которое подает Христос, воплотившийся Сын и Слово Божие, только через Его Святую Церковь.

Приверженцы Экуменизма (к сожалению, среди них патриархи и предстоятели Церквей, а также представители академического богословия) упрямо отвергают любое представление об исключительности спасения в Православной Церкви, как это будет видно из того, что мы процитируем ниже, уча и провозглашая, что «Экуменическое движение (так называют всеересь Экуменизма), и развившиеся в ней нечестивые учения якобы не оскорбляют спасительного учения нашей Церкви. Сами они хвастаются своей православностью и никогда не говорят о ереси Экуменизма, заявляя, что его не существует. Однако ко всем религиозным верованиям они относятся не только с «пониманием», «симпатией» и «уважением», но и рассматривают их как «ценности», как продолжение спасения и как «разные пути приведения к одному и тому же Богу»! Специально для инославных они считают, что их заблуждения - не являются нечестивыми, но это – «иные традиции» и «источники духовности», которые «могут обогатить нашу Церковь», несмотря на то, что они осуждены Вселенскими Соборами.

    В следующих строках мы резюмируем некоторые из их многочисленных характерных высказываний и заявлений, с которыми они становятся так или иначе выразителями и защитниками Ереси. Начнем с великого инициатора Экуменизма, Вселенского Патриарха Афинагора, который время от времени говорил в своих воззваниях, между прочим, следующее: а) « Все христиане верят в тоже крещение, через которое мы стаовимся членами Его Тела, Церкви». (Источник: Афинагор Коккинакис, The Thyateira Confession, London, The Faith Press, 1975, стр. 62).

    б) «Заблуждаемся и грешим, если думаем, что Православная вера сошла с небес, а прочие учения недостойны. Триста миллионов человек выбрали ислам, чтобы достичь своего Бога, и еще сотни миллионов являются протестантами, католиками, буддистами. Цель каждой религии — улучшить жизнь человека». (Источник: «Ορθόδοξος Τύπος», декабрь 1968 г.).

в) «В движении к соединению, не идет речи о приходе одной к другой, но все вместе восстанавливаем Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь, при сосуществовании на Востоке и на Западе, как мы жили до 1054 г., несмотря на существовавшие тогда богословские разногласия». (Источник: Из его же послания на праздник Рождества 1967 г. «Από την πορείαν της αγάπης», стр. 87).

    Бывший архиепископ Афинский, господин Хризостомос II, видя ошибочные шаги Афинагора, отвечал: «Афинагор I ни во что не верит, или разрушение Церкви» («Труды», т. II, Афины 1967, стр. 197).

    Нынешний Вселенский Патриарх Варфоломей время от времени заявлял среди прочего: а) На «Всемирной конференции религии и мире» в Рива-дель-Гарда (Riva del Garda ), Италия, 4 ноября 1994 г., он заявил, что «мы все должны способствовать продвижению духовных принципов Экуменизма, братства и мира. Этого можно достичь только в том случае, если мы будем едины в духе единого Бога». И обратился со следующим воззванием: «Римо-католики и православные, протестанты и иудеи, мусульмане и индийцы, буддисты и конфуцианцы, пришло время не просто для сближения, но для сотрудничества и коллективных усилий, чтобы увести наш мир от ложных пророков, экстремизма и нетерпимости». Источник: журнал " Επίσκεψιςс" 494 (1994) 23 и газета " Ορθόδοξος Τύπος" (11.09.2009).

б) «Главной проблемой во взаимопонимании, взаимном доверии и сотрудничестве между тремя монотеистическими религиями является абсолютность. То есть положение всякой религии, что она одна обладает абсолютной истиной о Боге и мире. Однако, поскольку только Бог есть абсолютная истина, посему отсюда вытекает, каждому человеку известны только некоторые аспекты истины, каждый, подобно Сократу, должен признать свое невежество и быть открытым для взглядов других. Трудности в межконфессиональном общении поэтому возникают из-за того, что, хотя каждый знает разные стороны истины, однако же человек хочет их абсолютизировать и хочет их навязать другому. Религиозные лидеры обязаны отвергать такой абсолютизм. Именно этот долг, выражающий уважение одного человека к религиозной вере и свободе другого, является предпосылкой религиозного сосуществования и доброго сотрудничества людей. Бог наделил человека свободой воли, и он не доволен ни насильственным и обманчивым навязыванием ему веры, ни отменой его свободы. Поэтому диалог между монотеистическими религиями является единственным видимым способом свидетельствовать и передавать истину». (Источник: Журнал " Ορθοδοξία" 4 (1998) 749-752, Приветствие Вселенского Патриарха Варфоломея во время Конференции по межрелигиозному диалогу в Анкаре, 25.10.1998).

    в) «Наши предки, завещавшие нам раскол, были несчастными жертвами началозлобного змия, и уже находятся в руках справедливого Бога. Мы просим у Бога милости к ним, но мы обязаны перед Ему исправить их ошибки…». (Источник: журнал " Επίσκεψιςт" 563, 30.11.1998).

г.)» Но, не будем оставлять надежды на то, что евангельская проповедь примирения, компромисса и мирного сотрудничества…и соответствующее приглашение Корана…возобладают, будут приняты всеми и приведут к укреплению мира и процветания народов, чтобы каждый поклонялся Единому Богу так, как (= как) предпочитает, и все вместе сотрудничали для общего блага». (Источник: «Διαθρησκειακή εις το Εμιράτον του Μπαχρέιν» (25 сентября 2000 г.), в журнале «Επίσκεψις» 588, 2000 г.).

    д) «Если мы стоим с должным трепетом перед личными стремлениями каждой души, которая, рожденная в определенной религиозной традиции, раскрывает свои крылья, чтобы лететь в поисках Возлюбленного, мы понимаем, что у нас есть человеческий долг, который должен проявляться в абсолютном уважении к личному пути к достижению высшей любви. Затем мы обнимаем эту душу с миром и наблюдаем в крайнем молчании и молитве за ее шествием, идет ли она с нами, [христианами], или следует другим путем [напр. Иудаизм или ислам], потому что Возлюбленный Бог, ее Господь, ждет ее и укажет ей путь. Нам не нужно ни насилия, ни давления, только нежная любовь и мир». Источник: «Διαθρησκειακή Βρυξελλών, ενώπιον εκπροσώπων του Ιουδαϊσμού, του Ισλάμ και διαφόρων χριστιανικών ομολογιώνМежконфессиональное движение в Брюсселе перед представителями иудаизма, ислама и различных христианских конфессий» (20.12.2001), в журнале «Визит» 603 (2001).

    е) «Различия между мусульманами и христианами уходят корнями в политику, а не в веру». Источник: «Διαθρησκειακή εις Αυστρίαν με θέμα την θέσιν του Ισλάμ εις τον κόσμονМежконфессиональные отношения в Австрии о месте ислама в мире», в газете «Ортодокс Пресс» (25.11.2005

ж) В 2007 году он участвовал в молитве с еретиками и иноверцами за спасение окружающей среды в Гренландии перед стеклянной сферой, которая символизировала «богиню» Гею! (См. журнал «Εν συνειδήσει», издаваемый Святым монастырем Большие Метеоры, июнь 2009 г., стр. 32). Он также участвовал во всех межконфессиональных встречах и молитвах в Ассизи. В соответствии со своими убеждениями он вручил в октябре 2009 года президенту Coca Cola в Америке Коран, этот Коран грубо повторяет, в том числе, и Ересь Ария, называя Христа "землею", словно как Адама и творение!!! В том же году он посетил еврейскую синагогу в Нью-Йорке (Парк-Ист), которую назвал «благословенной», когда Талмуд и Каббала хулят Христа.

(См. Ризу Иоаннис, «Οι ληστές της θείας διδασκαλίας», Εκδ. Ιεράς Μονής Αγίας Παρασκευής Μηλοχωρίου Πτολεμαΐδας, Μέρος Α΄Похитители божественного учения», Издано Святым монастырем Святой Параскевы в Милохори, Птолемаида, Часть AD, стр. 41 и 49)

    Бывший патриарх Александрийский, господин Парфений, заявил: «Для меня не возникает вопрос, является ли ислам боговдохновенной религией или нет: он определенно вдохновлен… Мухаммед это человек Божий, который пришел в Аравийскую пустыню, чтобы там люди уверили  Бога, чтобы они были способными поститься, молиться, любить своих ближних и работать во благо. И это хорошо». (Источник: Патр Александрия Парфениу, «Вы будете мне свидетелями», под редакцией Георга Лаймопулу, издательство «Тертиос», Катерини, 1991 г., стр. 19 («You Shall Be My Witnesses», Επιμέλεια Γεωρ. Λαιμοπούλου, Εκδ. «Τέρτιος», Κατερίνη 1991, σελ. 19)).

Блаженнейший Архиепископ Албанский г-н Анастасий заявил: «Наивысшим и непосредственным долгом всех религиозных лидеров является постоянное и систематическое взращивание здоровой духовности. В священных текстах есть лучи света, способствующие мирному сосуществованию и проясняющие характер подлинной религиозности, к которой Бог благоволит», и что «феномен религии это божественный дар, данный для умирения сердец, врачевания ран и он несет сближение личностей и народов» (https://www.vimaorthodoxias.gr/mitropoleis/kritiki-tis-mitropolis-peiraios-ston-alvanias-anastasio/).

    Архиепископ Америки г-н Элпидофор, выступая недавно (15 июля 2021 г.) в Нью-Йорке на Международном саммите по свободе вероисповедания, сказал, что «все религии — это множество путей, ведущих в одно и то же место. Когда вы ставите одну религию выше всех остальных, это похоже на решение, что есть только один путь, ведущий к вершине горы. Но на самом деле вы просто не видите мириады путей, ведущих в одно и то же место, потому что вас окружают горы предрассудков, которые скрывают от вас зрелище! (Источник: https://choratouaxoritou. Gr/?P=145068&cn-reloaded=1

    Мы не можем увеличивать дальше наши свидетельства. Те немногие, что мы привели, думаем, достаточны, чтобы убедить читателя в том, что приверженцы Экуменизма своими время от времени произносимыми воззваниями серьезно оскорбляют православную веру, спасительное учение нашей Церкви и исключительность и единственность спасения во Христе. Дьявол и его земные органы (международный сионизм и масонство, продвигающие панацею Экуменизма) прекрасно знают, что если поставить под сомнение уникальность личности Христа как Спасителя мира, то в дальнейшем легко привести Церковь Христову. в воронку Всерелигии и превратить ее в одну из многих религий мира, которая, однако, не сможет предложить спасения.

Это сатанинский характер и конечная цель Экуменизма, а не та, которая искусственно запущена его адептами, направленная якобы на достижение всехристианского единства на православных условиях. Как и огромной ложью является то, что Православию якобы не угрожает опасность смешения и сотрудничества с религиями и ересями мира. Это дешевые отговорки, которые доказывает тот факт, что хотя Экуменизм имеет 100-летнюю историю, он не оказал ни малейшей услуги делу мира во всем мире и религиозному обмену. Наоборот, сейчас мы наблюдаем, как мир становится все более и более жестоким по мере эскалации военных конфликтов и обострения межличностных отношений.

Отдел по ересям и парарелигиям

 Источник:http://aktines.blogspot.com/2022/04/blog-post_30.html

©перевод выполнен интернет-содружеством «Православный Апологет»2021г.