профессор Иоанн Фундулис

Время служения Божественной литургии

Ὁ Χρόνος τελέσεως τῆς Θείας Λειτουργίας

из исследования покойного профессора Иоанна Фундулиса . Ἰω. Φουντούλη
Τελετουργικὴ προσέγγιση τῆς Θείας Λειτουργίας

ἔκδ. Ἀποστολικῆς Διακονίας Ἐκκλησίας Ἑλλάδος,
Ἀθῆναι 2004

Когда Божественная литургия, довольно рано по известным причинам, была отделена от вечери «любви» (агап - «ἀγάπες»), т. е.  Вечери (τὸ δεῖπνο) , она была связана с другим традиционным временем принятия пищи, трапезой, и совершалась из благоговейных соображений перед трапезой. , т. е. до полудня, точнее между третьим и шестым часами дня (с 9 до 12 часов по современным часам). Богословская интерпретация пришла к обоснованию выбора времени обращаясь к догматическим доводам, согласно которым ее совершение ограничивалось сошествием Святого Духа в третьем часу, с одной стороны, и распятием Господа в шестом часу - с другой. До и после этих двух временных границ совершать литургию считалось непозволительным, а латиняне при этом подвергались резкой критике со стороны православных за то, что они литургисали до третьяго часа ночи. Эти рамки были действительны в дни праздников. В виде исключения в постные дни и только в эти дни Божественная Литургия совершалась в вечерние часы до или после зажжения лампады (µετὰ τὴν ἀκολουθία τοῦ λυχνικοῦ, то есть во время чтения светильничных молитв утрени), после полного поста, т. е. воздержания от еды и питья в течение дня (Рождественские и Крещенские сочельники, Великая суббота и будни Великого поста). Сельскохозяйственные и пастырские условия привели к тому, что Божественная литургия проводилась в ранние утренние часы воскресенья и праздников, за которыми следовали постные дни с Преждеосвященной литургией. В последнее время поиск пастырских решений, т. е. совершения Божественной Литургии при очевидной необходимости служения для молодых и трудящихся верующих в вечерние часы с так называемыми ночными Литургиями до полуночи, привел к разрушению традиции и это все, что касается евхаристического поста древних и соблюдения постановлений. По их мнению, совершение Божественной Литургии и добровольно связанное с ней причастие Святых Тайн требует полного воздержания от еды и питья со вчерашнего вечера, что возможно только в постные дни. В воскресные и праздничные дни немыслимо соблюдать пост, который вполне справедливо является предметом скорби, плача и умиления. Эти ночные Литургии действительно являются чудесным решением для трудящихся верующих в дни праздников, не являющихся праздничными днями, при условии, что особое внимание уделяется их совершению в ранние часы после полуночи, т. е. в пределах нового дня. Тогда и время евхаристического поста сокращается и христиане не лишаются возможности посещать храм и причащаться тайн Христовых в великие Господские и богородичные праздники, считающиеся рабочими (Воздвижение Креста Господня, Введения во храм Богоматери, Сретение, Преображение и др.). и почти на все праздники прославляемых великих святых.

https://christianvivliografia.wordpress.com/tag/tag/ἰω-φουντούλης/