Георгий Ксенос, Архонт Вселенской Патриархии, врач-писатель

Чудо Святой Софии, экстаз, который никогда не забудется!

Γιώργος Ξεινός, Άρχων του Οικουμενικού Θρόνου, Γιατρός – Λογοτέχνης 
Το θαύμα της Αγια-Σοφιάς, η έκσταση που δεν ξεχνιέται ποτέ!

Собор Святой Софии

Великая церковь, «великолепное зрелище для видящих и сверхъестественное, для слышащих и совершенно неверных» по Прокопию и «венец византийского зодчества» по Рансиману, шедевр святого императора Юстиниана, который он посвятил Премудрости Слова, Христу, символизируя всегда на протяжении веков характер Его Империи.

Для непервзойденного, спустя четырнадцать столетий, этого шедевра «было бы достаточно, чтобы квалифицировать Юстиниана как «Великий», который задумал храм как видение и воплотил эту идею таким совершенным образом», - утверждает архитектор Патриаршего дома Аристид. Пасадайос.

Собор Святой Софии 77 метров в длину и 72 в ширину, с огромным куполом 33 метра в диаметре, который находится в 62 метрах от пола, дающий паломнику ощущение нисходящего на храм неба и покрывающего его, который построили, распоряжаясь всей своей фантазией и искусством Анфемиос из Тралл и Исидор из Милета на месте более древнего храма, который находился на той же территории, что и Агия Ирини, и внутри обнесенной стеной территории, где располагались «важные политические здания вокруг Августейона»: Сенат, дворец и Ипподром.

Первоначальным основателем храма считается Константин Великий, построивший храм Софии Божией рядом с епископским тогда храмом святой Ирины. Он был перестроен императором Феодосием и открыт в 415 г., но сожжен 15 января 532 г. во время бунта Ника.

Тогда Юстиниан задумал грандиозный план перестроить его с нуля. Механическая смелость и архитектурная фантазия Анфемиоса и Исидора в течение пяти лет, десяти месяцев и четырех дней воздвигли огромный купол на четырех столпах, создав это невиданное и неповторимое архитектурное чудо, непреодолимый образец посткупольной базилики. Справедливо, что император-строитель, увидевший символ, достойный своей Империи, впервые увидев готовую работу, воскликнул того легендарного «Соломон я тебя победил» (νενίκηκά σε Σολομῶν).

Аналогичен архитектуре и внутреннее убранство Великой церкви, с прямостоящими блоками из мрамора для стен, изящными колоннами, замысловатыми капителями с монограммой Юстиниана и всеми теми произведениями искусства, которые сделают Айя-Софию целью будущего грабежа, а также сказаний и легенд.

Со времени своего строительства и до кануна Падения Города (прим. перводчика. В истории Римской империи Городом Πόλης Urbis назывались почетно только два города - столицы Западной и Восточной частей единой империи: Рим и Новый Рим, Константинополь) Святая София была гордостью и украшением византийских императоров, которые, невзирая на временные финансовые затруднения государства, заботились о нем и проявляли особое попечение о его славе. Легче и убедительнее это можно наблюдать в его живописном убранстве. От древнейшей мозаики в квадранте арки Алтаря, восседающей на престоле Богородицы, до огромного, неповторимого искусства, Деисуса палеологовского периода, на западной стороне южного двора, мозаики Великой церкви рассказывают историю поклонения и преданности царей и цариц ей.

Иначе нельзя было, несмотря на этот величественный храм Софии Божией, чтобы он бы не стал резиденцией Константинопольского епископа, а впоследствии и Вселенского Патриарха. На протяжении всей истории, до того последнего часа 29 мая 1453 года, Великая Церковь отождествлялась со Вселенским Престолом, навсегда завещав Константинопольскому Патриархату титул Великой Церкви Христовой.

В годы Юстиниана Великая Церковь имела тысячное духовенство, а в Неаре Ираклионской в ​​течение VII века определяется список из 600 человек, состоящий из «80 священников, 150 диаконов, 40 диаконисс, 70 иподиаконов, 160 чтецов, 25 певчих и 75 носильщиков». До XI века собор Святой Софии действовал только по большим праздникам и выходным, но император Константин Мономах «распорядился, чтобы Литургия совершалась каждый день, дав церкви новую ренту». Последовали смутные времена, в 1204 году пришли франки и лишили храм всех его сокровищ, а затем происходило территориальное сокращение владений Империи, а сопутствующая бедность довели ее доходы до такой степени, что их «было достаточно, чтобы ее освящать».

Что бы вы ни писали, что бы вы ни говорили, всегда будет мало для того, чтобы представить какова Великая Церковь и мало для того, кто хотя бы раз в жизни побывал в ней.



Вы помните тот первый раз, когда, будучи подростком, осуществили свою детскую мечту посетить собор Святой Софии. Это было весеннее майское утро, когда вы оказались посреди мечети, которую выбрали для описания на экзамене по истории искусств, на отлично. Зрелище превзошло все ваши ожидания, более мифическое, чем истории, питавшие ваше детское воображение, и более прекрасное, чем восхищение вашего профессора величием архитектурного замысла.
Подняв голову в поисках места, где когда-то правил Господь Вседежитель (Пантократор), вы увидели, как лучи только что взошедшего солнца проскальзывают в окна купола и сталкиваются друг с другом, поднимая его еще выше, так что он парил над светом, превращающимся во всеохватывающее небо.

Этот экстаз никогда не забудется! Каждый раз, когда вы возвращаетесь туда, вы вновь переживаете то волшебное утро, когда вы были захвачены отражениями света и цветов. Затем, оставив позади переливы, вы идете вперед и становитесь напротив арки Алтаря, где восседающая на престоле Богородица нежно держит за плечо всемогущего Пантократора, поднимающего Свою маленькую руку для благословение Матери или благословение вселенной. Редко бывает такая художественная полнота выражения человеческой природы Христа, которая не нарушает богословского содержания представления, сохраняя неизменной вероучительную суть.

Бесчисленное количество людей на протяжении веков видели чудо Святой Софии вблизи.

Они говорили и говорили об увиденном, стараясь передать другим что-то от его волшебства и величия...

И вот, Айя-София стала легендой!
https://www.pemptousia.gr/2020/05/to-thavma-tis-agia-..
©перевод выполнен интернет-содружеством "Православный Апологет" 2023г.

Святая София и турки-османы

Ἡ Ἁγία Σοφία καί οἱ Ὀθωμανοί

Митрополит Нафпактский и Святой Власий Иерофей

Наши души охватила большая печаль, которая вызвана превращением храма Святой Софии в мечеть, что является церковным и культурным насилием, и фактически в наше время, которое характеризуется как эпоха прав человека и уважения свободы религии. Это указывает как на менталитет турок, так и на реакцию тех, кто поддержал их в их решении. Потому что я не думаю, что турки предприняли такие шаги без какой-либо поддержки со стороны глав некоторых великих государств.

Однако храм Святой Софии не имеет ничего общего с турками-османами, разве только они не считают его вплоть до сегодняшнего дня добычей своего завоевания Царьграда в 1453 года. Однако же история не переписывается, она не молчит, и не искажается.

Отец Георгий Флоровский, великий русский богослов 20 века, в своей статье, озаглавленной «Церкви Святой Софии», пишет, что слово София - это библейское имя, которое находится между двумя другими, то есть Сила и Мир, и о которых упоминает апостол Павел как о воипостасном Боге Слове, Христе.

Фактически, он пишет, что первый Храм в Константинополе, посвященный имени Святой Софии, вероятно, был спроектирован Константином Великим, и он был открыт в 360 г. Константином и позже был построен в его нынешнем виде как «Великая Церковь» при императоре Юстиниане.

Это означает, что имя «Святая София» рассматривалось как подтверждением богословия Первого Вселенского Собора, установившего Символ Веры, в котором мы исповедуем Христа как «Свет от Света, Бога Истиннаго от Бога истиннаго, рожденна, не сотворенна, единосущна Отцу, Им же вся быша», что Он является Словом и Премудростью-Софией Бога Отца.

С этой точки зрения в тогдашней Римской империи существовало множество церквей под названием «Святой Софии», даже среди славянских народов.

Интересно: как этот Храм будет использоваться в качестве мечети с названием «Святой Софии», именем, которое относится к Христу как к Богу, когда Коран, согласно проделанному анализу архиепископа Тиранского Анастасия в его книге «Ислам», отвергает Отцовство Бога, то есть Бог не имеет Сына и не является Отцом, отвергает божество Христа, поскольку Мухаммед принял элементы арианства и несторианства и отрицает Крест и Христа? Какое отношение имеет православный собор Святой Софии, в котором говорится о божественности Христа, к Корану и исламской религии, отрицающей его?

В то же время напомню, что в XIV веке, незадолго до падения Константинополя и завоевания его османами, святой Григорий Палама провел три диалога с представителями Османов-турок по главному вопросу, и как, оказалось, мусульмане отвергают божество Христа, и он утверждал, что Мухаммеданство распространилось по миру силой дьявола, войной, ножом, грабежом, непредумышленным убийством, а Мухаммед использовал насилие и наслаждение.

Я обращаюсь к этому богословскому пункту, чтобы показать огромную разницу между Православной Церковью и Исламом и подчеркнуть, что Святая София - это Храм с глубоким богословием, где совершалась на протяжении тысячи лет Божественная литургия, и не так то просто некое культурное благо, не так –то просто памятник великого культурного наследия всемирного характера изменить сделать местом молитвы для иноверцев и представителей иной религии.

Если цель существования Храма была изменена, то это представляет собой религиозное насилие. Собор Святой Софии является неотъемлемой частью Православной Церкви, Вселенского Патриархата, который называют Великой Церковью из-за Святой Софии, которая является Великой Церковью.

Но ради истины необходимо подчеркнуть, что это великое церковное и богословское сокровище и, во вторую очередь, сокровище культуры, не пользовалось уважением, когда западные франки, оккупировали Константинополь в 1204 году, или когда османы завладели им в 1453г. Возможно, это связано с тем, что между западным христианством и исламом существуют общие богословские принципы, в отношении личности Бога, слова Божия, мистицизма, социального и психического эвдемонизма, теократического тоталитаризма и так далее. Но это уже другой большой вопрос.

Я много и напряженно думал об этом в последнее время. У президента Эрдогана есть видение, конечно, не соглашаясь с ним, и он пытается реализовать его при участии некоторых северных православных народов и некоторых западных государств. Но мы Эллины и Римляне- какое мы имеем видение? И откуда нам ждать помощи? Это рабочее состояние.

Третье падение Святой Софии (первое франкское в 1204 году, второе османское в 1453 году), которое имело место с преобразованием его в мечеть, должно активизировать не только культурную и всемирную нашу систему, но и церковно-богословскую нашу систему, и в конечном итоге постараться раскрыть наше ромейское любочестие. В этом смысле необходимо чтобы существовало тесное сотрудничество между Правительством и нашей Церковью.

В завершении нам следует вспомнить слово Никифора Вреттаки «ни Города, ни света». Святая София – это ярко горящий свет, который одних просвещает, а других слепит.

Источник: https://parembasis.gr/index.php/el/menu-teyxos-288/6336-2020-07-20

©перевод интернет-содружества «Православный Апологет»2020г.

Храм Святой Софии измеряет свои раны через два года после превращения в мечеть

Η Αγια – Σοφιά μετρά τις πληγές της δύο χρόνια μετά τη μετατροπή της σε τζαμί

Кристина Халеплиду, журналист

Храм Святой Софии измеряет свои раны через два года после превращения в мечеть

Разочарование, злость и печаль, вызванные у греков повсюду беспрецедентным решением президента Турции, направленным на противостояние истории и Кемалю Ататюрку, не нашли должного понимания и защиты в конкретных действиях со стороны Запада.

Фраза выдающегося историка Элени Гликатцис-Арвелер «если я услышу, что мозаики пролили слезы, я не удивлюсь и не буду спрашивать, почему в трауре звонят колокола… они звонят по христианству», резюмирована в несколько слов о том, что чувствовало подавляющее большинство греческого народа. «Сегодня было настоящее завоевание Города», — добавил Арвелер в разговоре с ERT, чтобы оправдать ощущение, что была затронута особенно чувствительная часть нашей личности, и особая гречанка должна была «выкрикнуть» это вслух от имени остальные.

Уродство, запечатленное в течение двух лет

Недавно, с вопросом, представленным депутатом Европарламента от ND Манолисом Кефалогианнисом, он попросил Европейскую комиссию принять меры для спасения декораций и мозаик собора Святой Софии в Константинополе-Стамбуле «от бедствий и вандализма, которые происходили в последние два года», так как « это самая символическая церковь Православия, а также объект всемирного наследия ЮНЕСКО».

В частности, после упоминания о том, что «два года назад, 20 июля 2020 года, по решению президента Турции Святая София была превращена в мусульманскую мечеть, хотя с 1934 года Кемаль Ататюрк в контексте модернизации Турции превратил ее в музей» и что «24 июля 2020 года в соборе Святой Софии в присутствии турецкого политического руководства состоялась первая молитва мусульман», два года назад «символическая византийская церковь столкнулась с непрерывным вандализмом и разрушением , тогда как в апреле прошлого года бурную реакцию вызвали изображения разрушений у Императорских ворот собора Святой Софии».

Фактически, он сослался на недавнее снятие украшений с Императорских ворот и попросил узнать у Комиссии, известно ли ей о происходящем вандализме и разрушениях, и, прежде всего, «какие меры она намерена принять, чтобы избежать разрушения и вандализма над мозаиками и убранством собора Святой Софии».

Образы вандализма

Изображения на самом деле поступили от Союза истории искусств Турции, который разместил в Твиттере и пожаловался, что: «Мы обнаружили, что исторические Императорские ворота собора Святой Софии находятся в таком состоянии, и сфотографировали их около 20:45 этим вечером ( 18.04.2022 )'.

О бедствиии было сказано в заявлении Министерства иностранных дел Греции, в котором говорится об отвращении и печали, вызванных новыми печальными изображениями из памятника всемирного культурного наследия, и содержится призыв к компетентным органам поступить правильно, чтобы виновные были привлечены к ответственности, а также немедленно возместить ущерб, нанесенный памятнику.

Около года назад газета Cumhuriyet сообщила о «бесконечном мученичестве Святой Софии», показывая, что разрушения внутри культовой церкви продолжаются при терпимости турецкого правительства.

Турецкий гид рассказал газете о том, что внутри храма использовалось тяжелое и неподходящее чистящее оборудование, в результате чего мраморные плиты у Императорских ворот и в других местах были разбиты.

Если и существовала часть мировой общественности, которая не была сенсибилизирована созданием правил фестиваля в объекте всемирного наследия, она была убеждена, что происходит что-то плохое, когда увидела в социальных сетях изображения посетителей, царапающих стены собора Святой Софии и берущих домой кусочки в качестве сувенира!

Исидорос Зургос: Наше национальное одиночество

По случаю печальной годовщины мы попросили писателя из Салоников Исидороса Зургоса рассказать нам о том, что он почувствовал, услышав известие о превращении собора Святой Софии в мечеть.

"Это меня очень огорчило. Я не хотел бы говорить высокопарных слов, но я испытал внутреннюю скорбь в течение нескольких дней. К моему горю добавилась вялая реакция цивилизованного мира.

Я чувствовал то, что Мариос Токас назвал «нашим национальным одиночеством». Я как-то попытался рационализировать свои чувства, напомнив себе, что хотя для нас Святая София является символом современного эллинизма, проявляющегося во всех формах жизни, но вся остальная Европа явно не может испытывать такой же толчеи. Но они могли проявлять большую чувствительность, которой они были обязаны как демократические общества.

События в соборе Святой Софии и монастыре Хора являются доказательством того, что знаменем грядущих десятилетий будет фундаментализм. Мы, конечно, не пойдем за ними по этому пути, но мы должны знать, откуда мы, кто мы и какую культуру мы хотим поддерживать. Необходимо иметь возможность предложить наши знания и чуткость каждому джентльмену, такому как премьер-министр соседней страны, всегда в рамках Европы. Прямо сейчас первое оправдание, которое я могу себе представить во всем этом произволе, — это наше знание мозаик монастыря Хора и уникальности этого шедевра мирового уровня, которым является собор Святой Софии. Возможно, это возможность глубже узнать многовековую традицию, которая из-за оппортунизма постколониальных лет и многих других причин атрофировалась. У нас нет знаний в той мере, в какой мы обязаны нашей истории, у нас нет сознания этой культуры, которую мы призваны нести и передать следующим поколениям. Я говорю это больше как учитель, и я думаю, что многие другие сказали бы это, кроме меня».

Костас Бляткас: Два аспекта исторического решения Эрдогана

Особую ценность представляет комментарий к печальному событию опытного коллеги и писателя Костаса Бляткаса.

«Это были сильные элементы меланхолического одиночества, которые мы чувствовали, видя, как лидеры, международные организации и учреждения, а также всемирно известные духовные деятели «выходят из-под обязательства», мягко осуждая Эрдогана за то, что он сделал и продолжает делать в соборе Святой Софии. .

Вы не можете, по-вашему, быть и с констеблем, и с констеблем, даже когда мы говорим об «участковом констебле».

Мы говорим сейчас о Западе, который выборочно вспоминает начала Просвещения и Ренессанса, великих архитекторов, писателей, композиторов и поэтов, которые коллективно и справедливо плакали в ночь пожара в Соборе Парижской Богоматери. Потом, когда мы увидели разрушения, поняв, что за 65 минут сгорело то, что было построено за два века. Но тут случился пожар...

Вопиющее культурное высокомерие турок резко контрастирует с верой современного мира в защиту великих объектов всемирного наследия и, следовательно, является оскорблением для христиан по всей стране.

Давайте посмотрим на первое измерение.

«Собор Святой Софии слишком благодушен для мер и антиисторической «чистки» Эрдогана», — пишет Кенан Малик в Guardian.

Камни, колонны и мозаики собора Святой Софии, добавляет он, отражают сложность турецкой и европейской истории, христианских и исламских традиций. Само их существование является упреком попытке Эрдогана «очистить» историю от этой сложности и создать одномерное, мифическое прошлое.

Как доказавший свою "возвеличиваемость" руководитель, возможно, он имеет в виду "рандеву" с Историей, где он будет мериться, как он, вероятно, полагает, по отношению к Кемалю Ататюрку, сделавшему собор Святой Софии музеем .

Но есть и другое измерение. Превращение Айя-Софии в исламскую мечеть для многих, не кладущих историческую правду на прокрустово ложе согласно своим интересам, является невероятно провокационной акцией для Запада.

В любом случае, история отношений ЕС-Турция представляет собой череду отступлений первых из-за турецкой «особенности», из-за необходимости укрепления внутри нее проевропейских сил, чтобы не сдаться националистическому или исламистскому фанатизму, и в связи с тем, что соседняя страна является членом НАТО и... когда-нибудь она присоединится к европейской.

https://www.pemptousia.gr/2022/08/i-agia-sofia-metra-tis-pliges-tis-dio-chronia-meta-ti-metatropi-tis-se-tzami/

перевод выполнен интернет-содружеством "Православный Апологет" 2023г.