Когда место становится оскверненным демонами?[1]

When is a Place Defiled by the Demons?

Перевод проповеди архимандрита Афанасия Мителенеоса (+2009)

В преддверии нашей статьи, объясняющей, что вопрос о вакцинах — это не только медицинский вопрос (несмотря на то, что многие епископы и священники стыдливо говорят об этом своей пастве), мы в Orthodox Ethos сделали перевод проповеди Геронды Афанасия Митилинеоса, в которой говорится, что бесы действительно живут и обитают в местах и вещах (людях). Далее в этой катехизической проповеди отец Афанасий объясняет, как это может произойти. Мы настоятельно рекомендуем нашим читателям изучить слова святого старца, поскольку они являются частью православного сознания, мышления  которое нам сейчас важно постигнуть, столкнувшись с опасностями и искушениями, которые мы претерпеваем в наши дни.

Когда место становиться оскверненным демонами?

Из проповеди, произнесенной 30 марта 1990 г., в пятую пятницу Великого поста (Суббота (пятница вечер)Акафиста).

Теперь мы подходим ко второму пункту, опять же благодаря авве Иоанну (имеется в в иду прп. Иоанн Лествичник). Он сказал следующее: «Дети мои, не будем осквернять [1] место сие, которое отцы наши очистили от демонов». Мы действительно говорим об осквернении места. Могли ли вы когда-нибудь представить себе, что существует также осквернение от демонов? Это изречение (аввы Иоанна)весьма глубоко, но многим оно и неизвестно: может ли место быть осквернено демонами?

Молитвы экзорцизма (на изгнание злых духов-демонов) в Требнике нашей Церкви изобилуют этим мнением-положением, а именно, что место может быть осквернено, то есть место может быть осквернено присутствием бесов. Например, молитва св. Василия говорит следующее, когда священник обращается к изгоняемому, и, конечно же, он действительно обращается к бесам: «Изыди, убойся, бежи, нечистый и окаянный душе, …, идеже вы можете спрятаться, откуда мы вемы и откуда не вемы».[2]

О, разве демоны могут появиться откуда-то? Значит, демоны могут осквернять определенное место? Да! Что оскверняет место? Это вообще грех. Обратите внимание на это: это грех вообще, грех, который совершается в определенном месте. Точнее, блудные грехи, а также языческие обряды и совершение магических действий. Эти вещи оскверняют место; и это место становится жилищем бесов, подобно тому, как люди, творящие эти магические, бесовские дела, также становятся жилищем, вместилищем демонов. Во всяком случае, сначала человек оскверняется демонами, а потом оскверняется и место.

А как место можно очистить? Слышали ли  вы, как авва Иоанн велел ученикам своим не осквернять место сие, так как отцы очистили его? Но каким на самом деле образом? Послушайте: место очищается, во-первых, экзорцизмами (молитвами на изгнание демонов), то есть изгнанием бесов; во-вторых, святой водой, и в-третьих, и это самое главное, святой жизнью людей. Авва Иоанн как бы говорил своим ученикам: «Братья, не грешите. Наши предки освятили это место; поэтому, пожалуйста, не оскверняйте его грехами! Так как они изгнали бесов.

Итак, дорогие мои люди, всякий раз, когда мы приобретаем что-нибудь новое, дом, поле, механизм, машину, что-либо еще, прежде всего мы совершаем освящение воды (то есть малое водосвятие- прим.перев.), именно для того, чтобы удалить подальше от этого места возможно обитающих демонов. То же самое делается с теми, кто собирается принять Крещение. В данном случае здесь  два места: вода в купели и человек, которого собираются крестить. И то, и другое — жилища демонов. Именно поэтому и произносятся заклинательные молитвы, чтобы изгнать из воды и изгнать из сердца и тела человека скрывающихся в них демонов. Обратите на это внимание: они таятся, устраивают там свое логово. Это очень характерно для них. Вот почему мы читаем эти заклинательные молитвы, когда оглашенный смотрит на запад, а священник (тот священник, который там, или если их два, то один из них); а потом подходим к купели и, изгнав бесов из воды (дуновением священника на воду), (и освятив ее призыванием Святого Духа и осенением крестным знамением воды –прим.переводчика) совершаем крещение.

Отсюда берет начало народная вера в призраков. Не то чтобы это душа умершего, конечно; когда каждый человек умирает, каким бы грешным он ни был, его душа попадает на подобающее ей место. Душа человека никуда не ходит, она не становится вампиром; вместо этого демоны выдают себя за души человеческие, особенно за души грешников, потому что эти люди осквернили место своим грехом, и поэтому теперь бесы приходят и населяют это место, где человек согрешил, и таким образом делают это место нечистым. Не думайте, что это сказки; все это абсолютно верно. Следовательно, нечисто место, где был совершен грех.

Теперь обратите внимание еще на одну вещь. Нечисто и то место, где грязно спрятано сокровище — деньги. Вы знаете, вот уже сорок пятьдесят лет — я не буду упоминать о тех случаях, которые происходили здесь, в Греции [2] — огромные суммы денег были спрятаны, зарыты. Вы знаете, при каких условиях часто прятали и закапывали эти деньги? В убийственных условиях; многие были убиты. Часто мужчины отправлялись прятать сокровища (которое они, конечно же, украли неизвестно откуда). Я лично знаю такую историю: их было четверо; они спрятали сокровище, а затем один убил остальных троих, чтобы однажды вернуться в Грецию и найти сокровище. Демоны сидят на таких сокровищах, потому что это оскверненное место, потому что там люди убивали друг друга. Вы, должно быть, много раз слышали такие истории, и, как вы прекрасно знаете, в наше время некоторые путешествуют по горам на мотоциклах, чтобы найти деньги и сокровища. Повторяю: эти места осквернены, они нечисты. Насколько же они нечисты? Потому что там сидят демоны. И если кто-то действительно найдет эти деньги, то ни к чему хорошему это не приведет, невозможно! Вот почему, мои дорогие, как говорит нам здесь авва Иоанн, будем осторожны, чтобы не осквернить место, где мы живем, ни несправедливостью, ни безнравственностью, ни каким бы то ни было грехом вообще. Место осквернено, лица и тела людей осквернены, даже вещи осквернены. В Новом Завете написано следующее. Иуда, брат Господа нашего, говорит: «гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью» [3](ср. Иуды 23). Одежду, соприкоснувшуюся с кожей грешных людей, не брать и не использовать.

То, что я рассказал вам сегодня вечером, может показаться вам странным, даже фантастическим. Но это не так! Я даже использовал Священное Писание. Поэтому будем осторожны. Только добродетель и святость могут изгнать демонов и очистить место. Они очищают место, а также очищают тела. Вот почему, мои дорогие, мы очищаемся исповедью. Со Святым Причастием мы освящаемся и становимся святыми. А когда у нас есть святое место, святое тело, святая душа, тогда демоны изгоняются и никогда больше не приходят.

Примечания:

[1] Греческий глагол, использованный в этой цитате (ῥυπόω), и вариация, используемая в тексте (ῥυπαίνω), означают «осквернить и осквернять, сквернить» и «сквернить, обезобразить, быть или стать нечистым, испачкаться; метафорически, загрязнять, заражать» соответственно (LSJ).

[2] о. Афанасий, вероятно, имеет в виду Вторую мировую войну, Гражданскую войну в Греции и последовавшую за ними массовую эмиграцию.

©перевод выполнен интернет-содружеством «Православный Апологет»2022г.

https://orthodoxethos.com/post/demonic-defilement-of-a-place-homily-translated-from-geronda-athanasios-mitilinaio

Письменная проповедь: Сила имени

Святая Митрополия Нафпакта и Святого Власия

Сила имени

Ἡ δύναμη τοῦ Ὀνόματος

«Узрев же Иисуса, и возопив, препаде к Нему, и гласом велием рече: что мне и тебе, Иисусе Сыне Бога Всевышняго?»

Лук. 8:28

Дорогие братья,

Человек, бесноватый из Гадары вскрикнул, пал к ногам Христа и сказал: Что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога, Живого? (Луки 8, 28). Для бесов, живших внутри этого несчастного человека, присутствие Христа было ужасным. Этой же великой силой также обладает имя Иисуса, которое заявляет о Его присутствии, поэтому святые Отцы часто рекомендуют нам часто молиться «молитвой» Иисусовой, чтобы освободиться от эксплуатации и гнета диавола.

Однако необходимо понять значение, свойства и природу Имени Иисуса. Евангелист Иоанн пишет в конце своего Евангелия: «Сие написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его». (Иоан. 20, 31). А апостол Павел пишет: «Посему Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено, небесных, земных и преисподних...»(Флп. 2, ст. 9-10). Мы можем увидеть явление силы имени Иисуса в том, что мы напишем далее.

Бог, Который по своей Сущности неименуем и непознаваем, по Своим действованиям-энергиям познаваем и «именуем». Из Священного Писания мы знаем, что Бог последовательно открывал Себя людям посредством Имен. Каждое откровение нового Имени Пророкам означало откровение о действии Бога. Имя имело двоякое значение, по свидетельству святого Софрония Святогорца. С одной стороны, оно являло присутствие, явление Бога Живого, с другой — давало познания о Нем. Таким образом, имя «Иисус» показывает присутствие, явление Бога как Спасителя и что Он также является Спасением, а также показывает, что Бог принял нашу собственную природу, и поэтому нам возможно стать детьми Божьими.

Это чувствуют святые, которые, призывая это Имя, исполняются присутствием Христа. Так, призывая это Имя, люди изгоняют злого демона, обретают истинную жизнь, которая является познанием Бога. Молитва Иисусова: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного» есть, как пишет святой Симеон Солунский, «молитва и обетование и исповедание веры, подательница Святого Духа и Божественных даров, очищения сердца, изгнания бесов, является обиталищем Иисуса Христа, источником духовных понятий и божественных помыслов, оставлением грехов, врачеванием, неприкосновенным убежищем душ и тел, подателем божественного просвещения, источником божественного милосердия, даром откровения тайн Божиих».

современная икона свт. Симеона Солунского в храме Святой Софии в Фессалониках

Христос спросил бесноватого, как его зовут, и те, кто был внутри него, ответили: «Легион, потому что много бесов вошло в него» (Луки 8:30). Это указывает на разрушительную, изнурительную и тираническую энергию-действование дьявола.

Святой Максим Исповедник пишет, что человек постоянно находится под влиянием и воинственной яростью демонов. Весь человек (душа и тело) находятся под воздействием сатанинского влияния и находятся в его плену. Демоны действуют во всех частях души и тела. Одни бесы через чувства вводят человека в яму греха и неведения, другие действуют страстными помыслами, третьи телом разжигают в душе страсти и творят нечистые фантазии.

Поэтому демоны всегда действуют через мысли, желания и страсти, но иногда они также овладевают человеческим мозгом, и таким образом человек полностью демонизируется. Тогда говорит не человек, а за него говорит сам дьявол. Мы видим это в случае, описанном в сегодняшнем Евангельском чтении. Как только Христос приблизился к бесноватому, бесы заговорили и в то же время умоляли Христа разрешить им войти в свиней и не приказывать вести их в бездну.

Великую истину нам открывает апостол Павел, он пишет: «И духи пророческие повинуются пророкам» (1 Кор. 14, 32). То есть Святой Дух, когда дело касается человека, не отнимает у него свободы. Пророк переживает великие состояния посещения и действия Благодати, не теряя человеческой природы, своей логики, своей свободы. Таким образом, Святой Дух говорил Евангелистам о том, что они будут писать, и в то же время как они это будут писать, и это было делом каждого Евангелиста.

Однако этого не происходит в случае с нечистыми духами. Когда они охватывают человека, они лишают его свободы и говорят через него. Человек становится немым и глухим. Мы видим это в бесноватых, которых мы и сегодня встречаем в святых местах христианского паломничества. По тому, как они говорят, и по содержанию их слов, кажется, что внутри них есть кто-то еще, кто вынуждает их делать то, чего они сами не хотят.

Наконец, диавол, как мы слышали в сегодняшнем Евангельском чтении, снимает с человека одеяние, т.е. одеяние Крещения, выводит его из дома, т.е. из Церкви, заставляет оставаться жить в гробницах, т.е. совершать мертвые дела греха и отчуждает его от самого себя. Христос делает человека «одетым и здравомыслящим»[1], пребывающим в Церкви.

Поэтому давайте всею силою нашей души творить молитву: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй грешнаго»!

Митрополит

+ Навпактский и Святого Власия Иерофей

©перевод интренет-содружества «Православный Апологет»2022г.

Источник: http://parembasis.gr/index.php/el/7495-2022-314-11