Заявление Святых Монастырей Святой Горы Афон, Греции и Священных Исихастириев о новых электронных удостоверениях личности и личном номере гражданина

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΙΕΡΩΝ  ΜΟΝΩΝ  ΚΑΙ  ΙΕΡΩΝ  ΗΣΥΧΑΣΤΗΡΙΩΝ ΓΙΑ  ΤΙΣ  ΝΕΕΣ  ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΕΣ  ΤΑΥΤΟΤΗΤΕΣ ΚΑΙ ΤΟΝ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟ ΑΡΙΘΜΟ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗ

полный текст Заявления

русский язык

Содержание

Введение

1. Глобальное управление
2. Европейский Регламент-законодательство
3. Альтернативные удостоверения безопасности
4. Электронное удостоверение личности-карта и электронный кошелек
5. Манипуляции, вызывающие серьезные размышления
6. Электронное рабство

а) Досье и потеря конфиденциальности

б) Судьба персональных данных

в) Безопасность личности

7. Цифровой тоталитаризм
8. Международная реакция
9. Богословский подход
10. Реакция достоуважаемой церковной Иерархии
11. Заключение-эпилог

От Редакции ПА: Данный перечень разделов Заявления для наглядности и понимания содержания и исследовательской глубины составленного текста Заявления был нашей редакцией вынесен в качестве подзаголовка. В Заявлении рассматриваются ключевые проблемы современного мирового сообщества, и прежде всего Евросоюза и России также (достаточно ознакомиться с п. 8 нового Постановления Правительства РФ от 23.12. 2023г. за № 2267 "Об утверждении положения о паспорте гражданина РФ...", где речь идет не о простом бумажном паспорте, а о паспорте электронном, поскольку в нем содержится "электронный носитель информации" владельце паспорта (http://publication.pravo.gov.ru/document/0001202312290097?index=4)). Наличие в паспорте электронного носителя означает: что это паспорт является удостоверением нового поколения и имеет персональный универсальный идентификатор (личный код), как код доступа к информации, записанной на микрочипе. Идет в рамках глобализации самый настоящий идеологический-технологический переворот обществ и стран. В этом процессе такие проблемы как присвоение уникального цифрового личного кода-номера, замена паспортов цифровыми-электронными паспортами, биометризация, уничтожение наличных денег и выстраивание общества безналичных-цифровых денег является, как мы увидим из текста Заявления, лишь технологическим прикрытием, при совершенно надуманной аргументации об удобстве и безопасности, более серьезных намерений – выстраивание бесчеловечного тоталитарного режима на цифровой платформе, в котором человек как личность, образ и подобие Божие лишается всех прав и свобод. (См. Панайтис Матзуфас, почетный профессор Фессал. университета. Биополитика и биометрия. Βιοπολιτική και βιομετρία//https://apologet.spb.ru/ru/эсхатология-и-современность//3221-biopolitika-i-biometriya-panajotis-madzufas-pochjotnyj-professor-prava-fessalonikskogo-universiteta-povtornaya-publikatsiya.html) И впервые эту проблему увидела единственная в мире православная страна – Греция. И именно ей по воле Божией было суждено через своих угодников Божиих, таких как прп. Старец Паисий и прп. Порфирий, прп. Иоанн Цаликис и др. открыть людям о надвигающейся апокалипсической угрозе. Мы просим наших читателей внимательно прочесть и изучить данный Документ, в котором, кроме того, приведены уникальные сведения об борьбе европейцев с этой тотальной системой нивелирования и подавления человеческой личности. К сожалению в нашей стране вся эта информация тщательно скрывается СМИ, либо просачивается в незначительной мере и в искаженной интерпретации. Достопочтенные святии иноки Греции, Святой Горы пытаются еще и еще раз вывести народ Божий, мир из состоянии легкомыслия и спячки, и обратить свои сердца к Всемогущему в Троице сславимому Богу в молитве и глубоком покаянии, дабы он отодвинул от нас уже нависшую угрозу апокалипсического страшного конца, попущенному Им за наше отступление от Его святых заповедей, отсутствия покаяния и трезвения, преданности Богу.

В связи с обоснованной тревогой у значительной части нашего общества, которая была вызвана обязательной выдачей новых электронных удостоверений личности, мы игумены Священных Монастырей и Священных Исихастириев нашей страны, после усердной молитвы, тщательного изучения вопроса и богословской его проблемности, приняли решение сделать следующее Заявление.[1]

Данное Заявление является необходимым ответом на тревожные вопросы, которые мы, ведущие брань, адресуем нашим братьям во Христе, находящимся в миру. И, кроме того, в этом есть необходимость, поскольку Государство изначально и в достаточной степени не информировало граждан о типе (виде), содержании и возможностях новых удостоверений личности. А системные СМИ продолжают высмеивать, оскорблять и письменно поносить тех, которые дерзают излагать иную точку зрения. Новые электронные паспорта, в том виде в каком они были разработаны официально, будет не просто удостоверяющим личность документом, но они будут вскоре  служить как карта электронных услуг. Именно поэтому они представляются как ценный полезный инструмент, который облегчит повседневную жизнь гражданина и сделает служение государства более эффективным. Однако цена этих преимуществ весьма дорогостояща. Поскольку развитие цифровых технологий головокружительно, а государства ориентированы на их всеобщую цифровую трансформацию, то основополагающие права граждан оказываются под угрозой, а сам гражданин постепенно попадает в ловушку цифровой системы. Новый тип удостоверения личности (паспорт) – это еще  один шаг, который может его привести в кошмарную реальность.

1. Глобальное управление

Потребность в существовании электронных удостоверений личности входит в общие рамки завершающейся глобализации, которую продвигает международная финансово-олигархическая система, различные международные организации и лидирующие группы (Всемирный Банк, Международный Валютный фонд, Всемирный Экономический Форум, G-20 и другие). Все они навязывают свой политический выбор, оказывая огромное давление на национальные правительства народов, которые, в свою очередь, как оказывается, становятся им услужливо покорными и послушными. Итак, согласно планам глобального управления и следуя за событиями Четверной Промышленной Революции (искусственный интеллект, роботизация, интернет вещей и т.д.), общество все активнее переходит из естественно-физического мира в цифровой. Иными словами, быстрыми темпами создается расширенная цифровая система, охватывающая все стороны жизни современного человека. В таком цифровой обществе наличные деньги будут отменены, в обращении будут только цифровые деньги, а граждане, чтобы иметь доступ к услугам и товарам, должный иметь цифровое удостоверение личности/ карты и личный номер.

2. Европейский Регламент-законодательство

Европейский Союз, по крайней мере до сих пор, и насколько нам известно, не требовал обязательной выдачи электронных удостоверений личности для всех граждан Европы, как утверждает правительство. Регламент (ЕС) 2019/1157 Европейского Парламента и Совета Европейского Союза устанавливает использование электронных удостоверений личности в качестве проездных документов, но не предписывает их использование внутри страны. Так об этом сообщается на официальной интернет-странице ЕС.

«Законодательство не обязывает государства-члены выдавать удостоверения личности (имеется в виду новые электронные удостоверения личности. Примеч. переводчика). Кроме того, государства-члены продолжают решать, является ли наличие удостоверения личности вопросом свободного выбора или обязательности».

Параллельно, само европейское законодательствопозволяет государствам-членам ЕС принимать в качестве средства идентификации граждан и непроездные документы, такие как водительские права (пункт 12 преамбулы Регламента ). На основании сказанного выше и до сих пор, в некоторых странах ЕС (например Франция, Австрия, Дания, Финляндия) выпуск удостоверений личности не является обязательным, а индентификация осуществляется с помощью других государственных документов (например, водительских прав, паспорта). Это в силе и у другихразвитых стран мира (например, США, Великобритания, Канада, Япония).

3. Альтернативные удостоверения безопасности

Это правда, что старые виды паспортов, как устаревшие и фальсифицированные должны быть заменены другими наиболее безопасными и не фальсифицированными. Однако же, такие паспорта могут быть с расширенными и надежными функциями безопасности, аналогичные водительским правам и европейским документам (печать на специальной бумаге посредством лазерной гравировки, составленные из буквенных украшений, защитная полихромная полоса и др). В качестве альтернативных удостоверений безопасности также могут быть предложены и новые, но без строенного микрочипа и личного номера-кода. Правительство Греции, однако же, выбрало выпуск электронных удостоверений личности формата Id-1, считая цифровую трансформацию государства универсальной и желая, чтобы новые удостоверения личности вскоре также функционировали как карта для цифровых услуг.

4. Электронное удостоверение личности-карта и электронный кошелек.

С тех пор как впервые появился вопрос об электронных удостоверениях личности (1986г.), люди, предвидя риск потери своих личных ,свобод, оказали резкое противодействие и тем самым отложили их выдачу почти на четыре десятилетия. Однако сегодня, благодаря методам действия правительства и самоуспокоенности граждан, электронное удостоверение граждан стала реальностью. Отличие нынешнего удостоверения личности от старого образца заключается

А) во встроенном микрочипе RFID (электронном носителе, в котором хранятся необходимые составляющие идентификации),

Б) в наличии механически считываемой зоны элементов идентификации,

В) в наличии цифрового хранилища биометрических данных (фото человека и два отпечатка пальца) и

Г) в наличии Личного номера-кода, который в ближайшее время будет внесен.

Иными словами, Личный номер-код по сути заменяет все остальные персональные номера (паспорта, ИНН, АМКА и т.п.) и сопровождает каждого человека от рождения и до смерти, не меняясь при утере карты. Тем самым он, мы бы сказали, гражданину придает некую цифровую сущность и он следует за гражданином во всех его действиях. Это ключевой номер для его контакта с государством, а вскоре и для всех остальных транзакций с электронными системами частных лиц. Без Личного Номера-кода гражданин для цифрового общества является несуществующим…Благодаря микрочипу удостоверения личности и внесенного в него Личного Номера-кода гражданин получает возможность более широко использовать электронное правительство и иметь более легкий доступ к цифровым услугам и покупке товаров, которые им предоставляют органы государственного сектора (Национальная система здравоохранения, Служба государственных финансов, Земельный кадастр и т.д.). Таким образом, новое удостоверение личности, как оно вскоре будет составлено, будет не просто общественным документом, удостоверяющим личность, но и карточкой дл осуществления прав (в сфере здравоохранения, социального обеспечения, трудоустройства, образования и т.д.), а именно тоже самое происходило бы с Картой гражданина, которая была разработана ранее и проект которой не был реализован по причине реакции населения и решения Госсовета об аннулировании этого проекта. (См. ниже). На следующем этапе с помощью приложения Gov.gr.Wallet банкарта удостоверения личности, а также и другие используемые карты, различные сертификаты и другие используемые личные документы, будут интегрирована в цифровом виде в смарт-мобильный телефон/смартфон. А теперь, поскольку стало ясно, что граждане стремятся к упразднению наличных денег, все современные виды денежный операций в магазинах, банках, государственных и частных службах будут проводиться через мобильный телефон, который станет электронным кошельком. Таким образом, гражданин - практически всю свою жизнь! - будет постоянно онлайн связан с цифровой системой. Он все будет делать в цифровом варианте, с удобством, быстро и эффективно, заплатив, правда, очень дорогую цену.

5. Манипуляции, вызывающие серьезные размышления

Однако на данный момент остаются некоторые вопросы без ответов, которые с самого начала вызывали сильный скептицизм у многих граждан, и в то же время они выявили недобросовестность и дефицит демократии в управлении государством.

Почему правительство в столь важном вопросе не учло волю народа? В 2010 и в 2015 годах проводились общественные слушания по вопросу о Карте гражданина (электронный паспорт. Примеч. перводчика), и люди в подавляющем большинстве (оба раза процент противников превышал 90 %) были настроены отрицательно, поэтому государство вынуждено было отступить. Что изменилось с тех пор? Почему не были проведены еще раз общественные консультации, как это делается по другим, менее важным вопросам? Почему же правительство также не признает свое ранее принятое решение о выдаче не просто нового удостоверения личности, а карты гражданина? Действительно, было недостаточно информации, непрозрачности и сокрытия информации. Была услышана полуправда, даны противоречивые сведения и вводящие в заблуждение объяснения. Ярким примером является заверение премьер-министра, сделанное за 24 дня до выдачи новых удостоверений личности, что новые удостоверения личности не будут иметь чипов. Единственной и исключительной целью удостоверения личности является надежная идентификация личности, не более того. И он должен содержать только то, что необходимо для целей этого механизма – считывание его владельцем данных и недоступных для внешних механизмов, которые могут их обрабатывать и изменять. Основываясь на этой самоочевидной истине Госсовет своим решение (3288/2019, раздел 4)запретил государству превращать удостоверение личности в удостоверение прав. Согласно решению, является неправомерным хранить в микрочипе новых удостоверений личности данные, которые «которые не являются решающими данными для установления личности греческих граждан». Следовательно, «они не могут представлять собой удостоверения личности, «карту прав».

Однако же, похоже, что правительство не уважает решение Высшего административного суда страны. В последующем (17 февраля 2023г.) в совместном министерском решении (см. сноску 1) оно четко заявило о своем намерении в ближайшем будущем узаконить хранение других данных (неизвестно каких именно) в новых удостоверениях личности, чтобы они могли также использоваться в качестве карт денежных оплатуслуг электронного правительства. Может ли правительство, уважающее свободы воли граждан, учреждать некую дополнительную карту прав, отдельную и полностью отличную от удостоверения личности, избегая при этом наложения прямых или косвенных «штрафов» на тех, кто решил ее не получать?

Известно, что в 2000 году с удостоверений личности убрали отпечатки пальцев, после того как под номером 510/17/15-05-2000 заключение Органа по защите персональных данных, согласно которому отпечаток пальца («маркировка») ущемляет ценность охраняемого Конституцией человека, поскольку ему приписывается подозрение в преступной деятельности («маркировка». Теперь, когда отпечаток снова появляется – фактически в цифровом формате и в двух экземплярах – почему молчит этот конкретный государственный орган? Считает ли он, что человеческое достоинство больше не нуждается в защите?

6. Электронное рабство

Каждому человеку, который еще сохраняет критическое мышление, нетрудно убедиться в том, что на алтарь удобств, предоставляемых использованием новых удостоверений личности, а в целом служения электронному правительству, постепенно приносится в жертву часть его личных свобод, а он сам попадает типичный цифровой плен.

а) Досье и потеря конфидельциальности

Известно, что каждый раз, когда кто-либо каким-то образом действует в киберпространстве (мобильный телефон, интернет-приложения, электронные денежные оплаты и т.д.), он оставляет электронный след, который фиксирует определенный аспект его личной жизни (персональные данные). Этот след фиксируется в виде информации в электронном файле (базе данных) учреждения, услугами которого воспользовался гражданин. Объединяя эти следы, они раскрывают поведение человека, его предпочтения, повседневную или случайную деятельность и т.д. Благодаря пропаганде принудительного и широкого использования нового удостоверения личности/ карты гражданин будет ежедневно пополнять различные базы данных с тысячами подробностей своей частной и общественной жизни. Поскольку, однако, в условиях электронного правительства эти разрозненные базы постепенно соединяются между собой и объединяются, возникает огромный воображаемый «резервуар», который в совокупности содержит гигантский объем информации, касающийся каждого гражданина. Из этого огромного «резервуара» данных можно с помощью Личного Номера-кода в любое время получить его цифровой файл со всей его личной информацией. Таким образом, этот идеальный цифровой файл-досье, который будет обновляться постоянно, автоматически и напрямую – поскольку в новом цифровом мире все будет осуществляться в цифровом формате – для всех наших действий (что я купил, когда я заболел и какие лекарства я принял, куда я поехал в отпуск и сколько денег потратил, какие сайты посещаю в интернете, какие книги читаю, в какой партийной организации участвую, хожу ли в церковь, посещаю ли ночные клубы и т.д.). Таким образом, новое удостоверение личности/ карта сможет в цифровом виде отпечатать всю нашу жизнь и в точности создать наш личный профиль (социальный, политический, экономический, религиозный, культурный и т.д.). Такое систематическое наблюдение за гражданином, проникновение в самые глубины его личной жизни и запись всей его деятельности способствует его полному контролю и грубо нарушает гарантированные человеку Конституцией его индивидуальные права и свободы и право на неприкосновенность частной жизни. В конечном итоге попирается человеческое достоинство, уважение и защита которого должны быть, согласно статье 2 Конституции, главным приоритетом государства. Конечно, используя телефон, социальные сети и различные цифровые приложения, мы добровольно раскрываем нашу конфиденциальность и личные данные. Однако этот является нашим личным выбором, который мы в любой момент можем ограничить или отвергнуть. Напротив, удостоверения личности – это обязательный государственный документ, сопровождающий нас на протяжении всей нашей жизни. Кроме того, в первом случае нарушение наших персональных данных представляет собой противоправно действие, а во втором – государство узаконивает совершение того же действия, поскольку оно предварительно позаботилосьо получении нашего согласия.

б) Судьба персональных данных

О том, каким же образом новое удостоверение личности будет работать в ближайшем будущем. Сейчас гражданин передает все свои конфиденциальные личные данные цифровому государству, а это всеравно как если бы он передавал всю свою жизнь. … И он не только передает своему государству, поскольку, согласно Регламенту ЕС 2019/1157, новые электронные удостоверения личности страхуют «глобальная совместимость» и управление ее данными может также на себя взять «внешний провайдер», то есть транснациональная корпорация. Действительно, пейзаж и вид персональных данных весьма туманен…Кому же они принадлежат? Хранятся ли они в базах данных только на территории Греции или же и в зарубежных странах? Кто к ним имеет наибольший доступ? Правительственные чиновники или частные специалисты, которые контролируют, модернизируют и поддерживают информационную систему новых удостоверений личности? Как управляется наша личная информация? Какие изменения фиксируются и как можно о них проинформировать гражданина? Как, наконец, личные данные сотен миллионов людей попадают к так называемым блокерам данных, которые разбогатели на их эксплуатации? И как они передаются технологическим гигантам и крупным коммерческим компаниям, которые также их накапливают, интерпретируя поведение потребителей, предсказывая их движения или даже манипулируя ими? Говорят, что сейчас самое ценное в мире – это не нефть и золото, а персональные данные. Имеют ли национальные правительства возможность контролировать безудержную торговлю персональными данными или использовать возможности цифровой информации на благо человека? Согласно Хартии основным прав Европейского Союза (статья 8),

«Каждый человек имеет право на защиту относящихся к нему его персональных данных. Обработка этих данных должна осуществляться на законных основаниях, для определения целей и на основании согласия заинтересованной стороны или по другим законным причинам, предусмотренным законом. Каждый человек имеет право иметь доступ к собранным о нем данным и добиваться их исправления».

Кроме того, в соответствии с Общим регламентом защиты данных (ЕС) 2016/679, который также был включен в греческое законодательство Законом 4624/2019 каждый гражданин имеет право знать, какие данные обрабатываются, кем и с какой целью их обрабатывают и для каких получателей, внутренним или внешним, они отправляются. Также он имеет право доступа к своим данным, право их исправлять или удалять, право ограничивать их обработку или противодействовать их обработке и т.д. (статьи 12-21). Однако все эти права сформулированы с некоторой двусмысленностью, и их можно обойти двусмысленными толкованиями и законническими методами. По сути справедливая и прозрачная обработка данных не обеспечивается в достаточной степени, и гражданин остается постоянно незащищенным, игнорируя информацию, которая непосредственно его касается. Наконец, отметим, что согласно вышеупомянутому закону (статья 38) любое нарушение конфиденциальности, доступности и целостности персональных данных считается уголовным преступлением. Однако сомнительно, будет ли это нарушение преследоваться по закону или останется безнаказанным, если они совершены по причинам, которые являются условными, неким лишь предлогом со стороны вовлеченных в это государственных или частных органов.

в) Безопасность личности

Наконец, что касается безопасности электронного удостоверения личности, то это миф. Все прекрасно понимают, что в цифровом мире нет ничего абсолютно безопасного. И это печальный факт, что, хотя существует серьезная международная обеспокоенность по поводу небезопасности электронных систем, правительство Греции говорит только «о безопасности» и о всех других преимуществах нового удостоверения личности. Конечно, сам этот паспорт, его видимую часть, невозможно подделать, однако хранящиеся в нем данные можно подслушать – если пройти мимо хакера, у которого есть считывающее оборудование и средства дешифрования («кражи персональных данных»). Вот почему, в конце концов, в наши дни широко распространены чехлы-сейфы RFID, которые защищают различные карты (кредитные карты, карты транзакций и т.д.) от потенциальных хакеров. В случае «кражи персональных данных» преступник может получить ряд выгод за счет жертвы, в то время как жертва хакера может пострадать от неблагоприятных последствий возможных незаконных действий преступника. Кроме того, следующие обновления ID-карты, о которых уже было объявлено, будут содержать второй микрочип типа NFC, в котором злонамеренный цифровой злоумышленник сможет читать, записывать или удалять данные без ведома их владельца. Другими словами, гражданин, хотя теперь он знает, что у него явно устойчивый паспорт, с новой электроникой, но он будет находиться в постоянной неуверенности в отношении ее меняющегося содержания. Аналогично, конфиденциальные персональные данные, обнаруженные в базах данных, могут быть преднамеренно раскрыты самими администраторами или могут после возможной кибератаки попасть в руки злоумышленников, и они могут использовать их различными способами (например для продажи или для их изменения, сделать их объектом шантажа известного человека или мирного и ничего не подозревающего гражданина). На сегодняшний день по всему миру зафиксированы сотни тысяч кибератак, утечек и подделок информации, даже в самых безопасных цифровых системах мира. Это характерно для примера Эстонии, которая как страна считается образцом в области цифровых приложений. В 2017 году электронные удостоверения личности 760 000 граждан Эстонии были деактивированы после того, как во встроенном микрочипе была обнаружена брешь в безопасности. Это означает, что государство временно развалилось и половина населения страны не имела доступа к услугам и товара. По этой причине правительство Эстонии подало в суд на производственную компанию Gemalto, требуя 152 миллиона евро в качестве компенсации. Аналогичная уязвимость безопасности была обнаружена в микрочипе 60 миллионов смартпаспортрах-картах в Испании в 2018 году, создав хаотическую ситуацию по всей стране. Наконец, летом 2023года в развитой цифровой Японии с помощью электронных удостоверений личности-карт были зафиксированы тысячи случаев утечки персональных данных и различных других ошибок записи (например, неправильное сопоставление медицинских записей и банковских счетов для получения государственных пособий). Это событие вызвало бурную реакцию и сильный скептицизм в отношении безопасности электронных удостоверений личности-карт страны.

7. Цифровой тоталитаризм

Так как в западных обществах, национальные правительства постоянно скатываются к ограничению индивидуальных свобод, а поскольку политкорректность, прикрытая туманной прогрессивностью, узаконивает авторитарные методы и антидемократическое поведение, то гражданское население с особой бдительностью ведут борьбу с этим недалеким будущим. Злоупотребление преимуществами цифровых технологий может стать в руках высокомерной власти инструментом удушающего контроля над людьми. Неограниченные возможности для мониторинга, массового манипулирования и репрессий граждан создают огромные объемы информации, собираемой с помощью смарт - ID/карт и электронных кошельков, а также с помощью высокотехнологичных камер, которые все чаще устанавливаются в мегаполисах – об этом было объявлено совсем недавно, так что по соображениях безопасности в Афинах также будет установлено 750 новых камер. На самом деле, все это не является надуманным и не просто теоретически относится к «Большому Брату» по Джорджу Оруэлла. Даже в нашей стране нередки случаи, когда граждане становились сановниками по сути с авторитарными и тоталитарными взглядами (скандалы о слежке и прослушивании телефонных разговоров, запреты и ограничения на богослужения и т.д.) . Впечатляет то, что Всемирный Экономический Форум, международная организация, возглавляющее продвижение глобализации, без колебаний указывает на следующее:

«В тех случаях, когда собираются конфиденциальные данные, существует риск маргинализации и притеснений, то электронный паспорта необходимо использовать для облегчения идентификации, отслеживания и судебного преследования отдельных лиц и групп». (Инсайдерский отчет).

Кошмарным примером цифровой интеграции является система строгого наблюдения и социальной оценки, которая тестируется сегодня в Китае.[2] В крупных городских центрах страны за гражданами Китая постоянно следят. Современные камеры распознавания лиц. Вся их повседневная деятельность с помощью информации, предоставляемой цифровыми смарт-картами, подробно фиксируется и оценивается с помощью конкретных показателей, которые соответственно добавляют или уменьшают социальные права. (Это т.н. социальный рейтинг по системе баллов, прим. переводчика). Если гражданин соблюдает правила, установленные государством, ему присваивается оценка «хорошего поведения», он получает привилегии и имеет свободный доступ к общественным благам (работа, шопинг, развлечения, путешествия и т.д.). Однако, если же он выступает против стандартов, установленных госвластью (например, покупает алкогольные напитки или сигареты, критикует партию, ездит на экологически вредном автомобиле, участвует в «незаконных» протестах, распространяет «слухи» в Интернете и т.д.), то он имеет низкий кредитный рейтинг, его считают плохим гражданином, и его имя занесено в черные списки, а система электронного правительства налагает на него ограничения (в кредитовании, в его предпринимательской деятельности, в образовании его детей и т.д.).

8. Международная реакция

В Европе – и не только – отдельные ученые, различные сообщества и группы, многие из которых время от времени выражают глубокую обеспокоенность как по поводу обязательного характера цифровых удостоверений личности, так и по поду отмены наличных денег, была, соответственно, сформулирована немецким экономистом,

«Они нам гарантируют последние крупицы свободы и конфиденциальности, которые у на еще остались».

Итак, вот несколько примеров: В феврале 2023года тридцать девять важных органов, уеных-специалистов и академиков, трудящихся в ЕС, подали письмо в Европейский Парламент, в котором они утверждали:

«Системы цифровой идентификации вызывают серьезную обеспокоенность в связи с сохранением фундаментальных прав во всем мире», и вместе с тем они также потребовали обеспечить конфиденциальность и все внутренние свободы. В Великобритании в 2011г., еще до выхода страны из ЕС, правительство Дэвида Кэмерона отказалось от электронных удостоверений личности, которые были законодательно закреплены с 2006 года. Всех беспокоила судьба их личных данных, электронного файл-досье и огромных затрат, необходимых для этого. Стоит отметить, что примерно за пять лет новые удостоверения личности поспешило всего-лишь 15000 британцев. После отмены закона об электронных паспортах, тогдашний вице-президент страны Ник Клегг торжественно заявил: «Это правительство отменило очень дорогую и явно оскорбительную и неразумную программу по электронным удостоверениям личности, навсегда уничтожило базы данных этих удостоверений, восстановив тем самым политические свободы граждан».

В Швейцарии в 2021году после референдума граждане большинством голосов в 64, 4% отвергли необходимость связи удостоверения личности с электронным правительством и его использование в качестве карты для реализации прав, сосредоточив свою реакцию на рисках, которые она принесет для свободы отдельных лиц, возможности доступа частных компаний к базам данных. В июне 2023г. по случаю скорой институционализации цифрового кошелька 24 общественные организации и научные также среди них греческая некоммерческая организация (Homo Digitalis), специализирующиеся на вопросах цифровых технологий, данных о конфиденциальности и личной защите, направила в ЕС письмо, в котором выражалась серьезная обеспокоенность по поводу ущемления прав граждан, подрыва частной жизни и создания Оруэлловской модели непрерывного наблюдения. Наконец, всемирно известные ученные и преподаватели различных специальностей в своих различных выступлениях выражают свое несогласие по поводу электронных удостоверений личности. Если взять в качестве примера Мико Хиппенена, эксперта по безопасности цифровых систем из Финляндии, который в своих различных выступлениях и публикациях часто упоминает следующее:

«Даже если мы доверяем правительству сегодня, мы не знаем, сможем ли мы это сделать завтра; каждое право, которое мы отдаем сегодня, мы никогда не заберем обратно».

Итак, если европейцы и другие граждане мыслят свободно и не принимают то, что системные центры силы служат им «благо», то неужели они «писаки» и «заговорщики» и «распыленные»?

9. Богословский подход

Выдача новых удостоверений личности является не только административной проблемой, которая касается отношений гражданина с государством, но и проблемой духовного характера, поскольку она затрагивает религиозное сознание многих христиан, главным образом, по следующим причинам:

А) Согласно православному учению, свобода выбора (τό αὐτεξούσιο[3]) является составной частью природы человека.

• Отними свободу(τό αὐτεξούσιο)», - говорит прп. Максим Исповедник – « тогда мы не являемся уже не образом Божиим, ни умной и разумной душой; тогда в действительности уничтожается человек».

Человеческая свобода - это дар Божий, который Бог безгранично уважает, а человек призван ценить его, беречь его жертвенно и достойным образом им пользоваться. Церковь, как Богочеловеческое тело Христово, является прежде всего местом свободы, где верующий наслаждается «свободой славы чад Божиих» (Рим. 8, 21). Воспитанные таким опытом, верные христиане – духовенство, монахи и миряне, предстательствуемые святыми архиереями, участвуют всецело жертвенно в национально-освободительной борьбе нашей Нации. Но даже по каждому социальному вопросу, затрагивающему свободы человека, Церковь не может не иметь права голоса, поскольку по своей природе любящей Матери Она охватывает все аспекты человеческой жизни и трудится над преображением общества во Христе. Здесь стоит отметить, что помимо вопросов свободы, возникающих в связи с использованием нового удостоверения личности/карты, и о которых говорилось уже выше (разрушение конфиденциальности, нарушение конфиденциальности персональных данных, цифровое хранение биометрических данных всех граждан и т.д., вопрос о свободе и воле человека возникает в связи с принудительным приобретением удостоверения личности/карты). В докладе Всемирного Экономического форума, о котором мы упоминали выше, по этому поводу дается указание:

«По мере расширения системы электронных паспортов последствия неучастия могут стать настолько серьезными, что участие в системе станет практически неизбежным… Когда доступ к товару или услуге зависит от наличия удостоверения личности и этот паспорт широко распространен, люди могут быть эффективно принуждены к получению этой формы удостоверения личности, даже если нет никаких для этого юридических оснований».

А) Помимо всего этого, как может христианин равнодушно согласиться на меру, явно оскорбляющую данное Богом благо личной свободы?

Б) Это правда, что когда человек теряет свою свободу, то он теряет и свою ценность. Как точно замечает святой Николай Кавасила:

«сказать кому-то, что «Я потерял свободу» - тоже самое, что сказать: «Я потерял человека».

Именно поэтому государство, которое оцифровывает своих граждан, оно обесценивает их; оно их рассматривает не как уникальных и неповторимых личностей, имеющих вечную ценность, а как обезличенные единицы-монады и «субъекты данных»; оно не хочет, чтобы они были свободными людьми, но безвольными существами, которыми легко манипулировать, и оно больше не узнает их по имени, а по номеру, своему личному номеру-коду. Миллиона наших собратьев, узники бесчеловечных концентрационных лагерей нацистов и большевиков, в прошлом веке столкнулись с подобным обращением со стороны печальных тоталитарных режимов Европы. Эта нумерация и деградация человека противоречит православному богословию. Человек, созданный «по образу и подобию» (Быт 1, 26) Божию, есть «созданный бог» - он получил повеление стать богом по благодати. И после воплощения Бога Слова он действительно становится «причастником божеского естества» (2 Петр. 1, 4) по мере своей веры и подвига. Нет, мы никогда не захотим, чтобы человек стал «задавленным быком во всемирном хлеву». Ведь имя христианина обладает священностью и раскрывает его духовное происхождение. Потому что человек получил это имя в тот день, когда он стал через свое крещение сыном Божиим, и с тех пор в сакраментальной жизни Церкви Сам Христос всегда «зовет его по имени». (Ин. 10, 3).

В) Поскольку в наши дни тайна беззакония достигает своего апогея, верующие наблюдают с бодрствованием, трезвенностью, миром за современными событиями и озадачены тем, могут ли они ссылаться на «Знамения времен» (Мф. 16, 3), ведь вероятно что все они предопределенно приводят к тотальной системе, описанной в Откровении, когда никто не сможет ничего ни покупать, ни продавать, кроме лишь того, «имеет начертание, имя зверя или число имени его» (Откр. 13, 17)…Верующий народ нашего Отечества также впитал в себя все то, что относительно этого передал его любимый святой, прп. Паисий Святогорец, в своей рукописи, которую он написал в 1987 году:

«таким образом, за совершенной системой компьютерной безопасности со «служебными картами» скрывается глобальная диктатура, рабство антихриста… Итак, после карты и удостоверения личности, «досье» (электронного досье) неизбежно лукаво подойдут к его печати. По телевизору будут говорить, что кто-то похитил карту и снял деньги из банка. С другой стороны, они будут рекламировать «совершенную систему», нанесение печати лазерными лучами на правой руке и на лбу, которая не будет различима снаружи, с числом 666, именем антихриста».

А) полной нравственной испорченности людей и,

Б) существование некой тоталитарной системы, подобно той, к которой, очевидно, нас ведет глобальное цифровое управление. Вот почему верующий человек удерживает себя в «добром подвиге» и сомневается в отношении принятия нового удостоверения личности.

10. Реакция достоуважаемой церковной Иерархии

С тех пор, как началась история с электронными удостоверениями личности, священный Синод Элладской Церкви неоднократно выражал свои сомнения в ясной и исповеднической форме. В 1993 году он подчеркнул, что «…существует вероятность для ужасающей угрозы для личных свобод граждан…» (Заявление Священного Синода под председательством Архиепископа Афинского Серафима). В 1997 году он обратился«с призывом к Правительству…, о необходимости проявить заботу о возможно более лучшей защите личности от электронной обработки данных персонального характера. В 1998 году «проповедует и отстаивает необходимость обеспечение защиты личности, частной и семейной жизни и тайны общений».

В 2000 году на великом народном собрании в Афинах по вопросу об удостоверениях личности (электронному паспорту) Блеженнейший Архиепископ Афинский Христодул в окружении почти всех членов священной иерархии категорически заявил:

«Церковь не интересует только вопрос о графе «вероисповедание» в новых удостоверениях личности. Ее также интересует вопросы об электронном файл-досье, ее интересует вопрос о числе 666, и ее также интересует вопрос о ЕКАМ (тогдашний универсальный личный код-номер). Все это ограничивает свободу личности и представляет собой грубое (бесчеловечное) оскорбление прав личности».[4]

Наконец, в 2010 году в соответствующем Заявлении Священного Синода (под председательством Блаженнейшего Архиепископа Афинского Иеронима) подчеркивалось:

• «Церковь обязана защищать свободу личности и защищать неповрежденность веры. Поэтому : а) «Карта гражданина» не должна содержать каким-либо образом , видимым или невидимым, число «666». Б) также ни в коем случае не должны нарушаться свободы личности».

Верующий народ Божий и сегодня ждет окончательное решение достоуважаемой иерархии, которая, как уже было заявлено, будет консультироваться по вопросу удостоверений личности на предстоящем в будущем внеочередном созыве Священного Синода. Верующие люди сегодня, как и в предыдущие десятилетия, ведут борьбу и надеются услышать от своих духовных пастырей отеческое, кристально чистое, ясное направляющее слово.

11. Заключение-эпилог

Современные достижения в области цифровых технологий являют величие человека, но в то же время они демонстрируют и его трагедию, когда он сам становясь независимым от Бога, злоупотребляет этими достижениями и использует их не для своего блага, а для своего самоуничтожения.

Мы знаем, что сегодня международная политическая сцена формируется глобальными рынками за счет людей. И мы также знаем, что эти рынки основаны не на нравственных ценностях или принципах, а только на экономических интересах или других целях. Вот почему немало граждан обоснованно обеспокоены тем, что огромная мощь цифровой информации будет использована в будущем для ограничения их личных свобод, удушающего контроля их частной жизни и постепенной консолидации глобальной интегративной системы. Такая тираническая система однажды будет использована в качестве инфраструктуры ожидаемого – согласно пророчеству Апокалипсиса – антихриста, чтобы навязать свое всмирное господство.

Поскольку свобода является высшим и не подлежащим обсуждению благом, поскольку демократические ценности являются фундаментальными принципами здорового общества и поскольку, наконец, мы ни в малейшей степени не желаем способствовать установлению какой-либо тиранической власти, мы, как монахи Святой Церкви Христовой заявляем и как свободные граждане Греции, поскольку мы не согласны и выступаем против обязательности электронного удостоверения личности/карты и Личного номера, то мы просим сделать их получение необязательным. Кроме того, мы не согласны с методической отменой наличных денег и развивающейся консолидацией баз данных, касающихся личных данных греческих граждан. Все эти связанные воедино процессы – отмена наличных денег, создание единых баз данных, присвоение личного номера, выдача электронного удостоверения личности/карты – неизбежно приводят к полному контролю экономической и социальной деятельностью граждан.

Государство, верное принципам демократии и государственному закону и уважающее свободу всех, включая граждан, должно всегда поддерживать альтернативные способы идентификации и доступа к услугам или товарам. В любом случае, оно также должно эффективно защищать граждан от неправомерного использования цифровой информации, по существу обеспечивая их конфиденциальность и все их индивидуальные права и свободы.

В этом перспективе мы надеемся, что Правительство Греции прислушается к нашим оправданным опасениям, выраженным в этом тексте, прислушается к нам и не будет ограничивать наши конституционно гарантированные свободы в связи с предстоящим изданием Указа Президента о Личном номере. Наоборот, мы хотим верить, что в духе демократическом он предпримет необходимые юридические и технические корректирующие действия, чтобы наши документированные позиции уважались. Однако в том маловероятном случае, если наши позиции будут проигнорированы в изданном Указе Президента, мы вернемся с новым заявлением-позицией, в котором охарактеризуем нашу дальнейшую позицию, основанную на тех правах, которые предусмотрены Конституцией нашей страны для каждого гражданина Греции.

Наконец, мы рекомендуем нашим верным братьям, которые борются в мире, не торопиться с получением новых удостоверений и Личного номера, а исчерпать все доступные временные интервалы. В то же время пусть наши братья протестуют любыми подходящими и законными способами, скоординированными движениями и вмешательствами, чтобы сделать их (электронного паспорта и Личного кода-номера) получение необязательным. Кроме того, что касается удостоверения их личности, позвольте им использовать обычные средства идентификации, избегая соответствующих цифровых средств (например, интеллектуальных приложений, таких как Gov.gr Wallet), зная, что также применимо следующее:

1) В соответствии с положениями закона 3731/2008 (ст. 25) службы обработки административных процедур обязаны принимать паспорт или водительские права в качестве средства идентификации.

2) Согласно решению Государственного Совета (1602/2021, раздел IV), даже если с момента выдачи старого удостоверения личности прошло 15 лет, оно считается действительным документом и компетентные службы должны его принять, до тех пор, пока нет разумных сомнений в его подлинности.

Мы, несомненно, живем в апокалиптические времена. Так что давайте не успокаиваться. Давайте приобретем «добрую обеспокоенность» в связи с тем, что происходит вокруг нас. За обещанными удобствами современного цифрового общества скрываются оковы системы несвободы. Есть ли какая-то польза, способная уравновесить утрату свободы, за которую в нашей благословенной стране были пролиты реки крови?

Наша эпоха требует, чтобы мы жили динамичной и ответственной христианской жизнью, с духовной бдительностью, покаянием и молитвой, чтобы обрести «ум Христов», чтобы мы могли различать знамения времен и осознавать то, каким образом мы должны действовать. Будем возделовать мученический и подвижнический дух нашей Церкви. Давайте научимся использовать электронные средства массовой информации сдержанно, с сознанием и рассуждением. И, наконец, давайте приготовимся пожертвовать, когда это необходимо, не только удобствами цифрового мира, но и собственной жизнью, чтобы исповедовать свою верность Триединому Богу.

Жизнь всего мира и каждого отдельного человека находится в руках Божиих. Тот, Кто ежедневно заботится о птицах небесных и о лилиях полевых, не перестает с любовью покрывать всех Своих детей Своим добрым промышлением. Он, несомненно, даже в нынешнем положении и во всякой другой грядущей трудности «иже не оставит вас искуситися паче, но сотворит со искушением и избытие, яко возмощи» [1] (ср. 1 Кор. 10:13).

ПОДПИСИ ИГУМЕНОВ МОНАСТЫРЕЙ

Игумен монастыря Ксиропотам, святая Гора Афон

Архимандрит Иосиф и братия во Христе

Игумен монастыря Дохиар, Святая Гора Афон

Архимандрит Амфилохий и братия во Христе

Игумен монастыря Каракалл, Святая Гора Афон

Архимандрит Филофей и братия во Христе

Игумен монастыря Филофей

Архимандрит Никодим и братия во Христе

Игумен монастыря Констамонит, Святая Гора Афон

Архимандрит Харалампий и братия во Христе

Игумен монастыря Панагия Моливдокепасту, Коницы

Архимандрит Арсений и братия во Христе

Игумен монастыря Успения Богоматери Гиромериу Феспротии

Архимандрит Мефодий и братия во Христе

И другие монастыри и исихастирии, имена приведены на греческом языке ниже

После текста Заявления (Эпилога) на греческом языке

Τά σύγχρονα ἐπιτεύγματα στόν χῶρο τῆς ψηφιακῆς τεχνολογίας φανερώνουν τό μεγαλεῖο τοῦ ἀνθρώπου, συνάμα ὅμως καταδεικνύουν καί τήν τραγικότητά του, ὅταν, αὐτονομημένος ὁ ἴδιος ἀπό τόν Θεό, τά καταχρᾶται καί δέν τά χρησιμοποιεῖ γιά τό καλό του ἀλλά γιά τήν αὐτοκαταστροφή του.

Γνωρίζουμε ὅτι στίς μέρες μας τό διεθνές πολιτικό σκηνικό τό διαμορφώνουν οἱ παγκόσμιες ἀγορές, ἐρήμην τῶν λαῶν. Καί γνωρίζουμε, ἐπίσης, ὅτι αὐτές οἱ ἀγορές δέν στηρίζονται σέ ἠθικές ἀξίες ἤ ἀρχές, παρά μόνο σέ οἰκονομικά συμφέροντα ἤ ἄλλες ἐπιδιώξεις. Γι’ αὐτό καί δέν εἶναι λίγοι οἱ πολίτες πού εὔλογα ἀνησυχοῦν ὅτι ἡ τεράστια δύναμη τῆς ψηφιακῆς πληροφορίας θά χρησιμοποιηθεῖ μελλοντικά γιά τήν περιστολή τῶν προσωπικῶν τους ἐλευθεριῶν, γιά τόν ἀσφυκτικό ἔλεγχο τῆς ἰδιωτικῆς τους ζωῆς καί γιά τή σταδιακή ἑδραίωση ἑνός παγκόσμιου ὁλοκληρωτικοῦ συστήματος. Ἕνα τέτοιο τυραννικό σύστημα θά χρησιμοποιήσει κάποτε ὡς ὑποδομή καί ὁ ἀναμενόμενος —σύμφωνα μέ τήν προφητεία τῆς Ἀποκάλυψης— ἀντίχριστος, προκειμένου νά ἐπιβάλει τήν παγκόσμια κυριαρχία του.

Ἐπειδή ἡ ἐλευθερία ἀποτελεῖ ὑπέρτατο καί ἀδιαπραγμάτευτο ἀγαθό, ἐπειδή οἱ δημοκρατικές ἀξίες συνιστοῦν θεμελιώδη στοιχεῖα μιᾶς ὑγιοῦς κοινωνίας, καί ἐπειδή, τέλος, δέν ἐπιθυμοῦμε οὔτε στό ἐλάχιστο νά ὑποβοηθήσουμε τήν ἐπιβολή ὁποιασδήποτε τυραννικῆς ἐξουσίας, δηλώνουμε, ὡς ταπεινοί μοναχοί τῆς Ἁγίας Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ καί ὡς ἐλεύθεροι Ἕλληνες πολίτες, ὅτι διαφωνοῦμε καί εἴμαστε ἀντίθετοι μέ τόν ὑποχρεωτικό χαρακτήρα τῆς ἠλεκτρονικῆς ταυτότητας/κάρτας καί τοῦ Προσωπικοῦ Ἀριθμοῦ καί ζητοῦμε νά καταστεῖ προαιρετική ἡ λήψη τους. Ἐπίσης, διαφωνοῦμε μέ τή μεθοδευμένη κατάργηση τῶν μετρητῶν καί τήν ἐξελισσόμενη ἑνοποίηση τῶν βάσεων δεδομένων πού ἀφοροῦν τά προσωπικά στοιχεῖα τῶν Ἑλλήνων πολιτῶν. Ὅλα αὐτά ἀλληλένδετα –κατάργηση μετρητῶν, ἑνοποιημένες βάσεις δεδομένων, Προσωπικός Ἀριθμός, ἠλεκτρονική ταυτότητα/κάρτα– ὁδηγοῦν ἀναπόδραστα στόν πλήρη ἔλεγχο τῶν οἰκονομικῶν καί κοινωνικῶν δραστηριοτήτων τῶν πολιτῶν.

Ἡ Πολιτεία, πιστή στίς ἀρχές τῆς δημοκρατίας καί τοῦ κράτους δικαίου καί σεβόμενη τήν ἐλευθερία ὅλων ἀνεξαιρέτως τῶν πολιτῶν, ὀφείλει νά διατηρεῖ πάντοτε ἐναλλακτικούς τρόπους ταυτοποίησης καί πρόσβασης σέ ὑπηρεσίες ἤ ἀγαθά. Σέ κάθε περίπτωση ὀφείλει, ἐπίσης, νά προστατεύει τούς πολίτες ἀποτελεσματικά ἀπό τήν κατάχρηση τῆς ψηφιακῆς πληροφορίας, διασφαλίζοντας οὐσιαστικά τήν ἰδιωτικότητά τους καί ὅλα τά ἀτομικά τους δικαιώματα καί τίς ἐλευθερίες.

Ὑπ’ αὐτό τό πρίσμα, εὐελπιστοῦμε ὅτι ἡ Ἑλληνική Κυβέρνηση θά ἀφουγκρασθεῖ τίς εὔλογες ἀνησυχίες μας, ὅπως αὐτές ἐκτίθενται στό παρόν κείμενο, θά μᾶς εἰσακούσει καί δέν θά προβεῖ σέ περιορισμό τῶν συνταγματικῶς κατοχυρωμένων ἐλευθεριῶν μας μέ τήν ἐπικείμενη ἔκδοση τοῦ Προεδρικοῦ Διατάγματος γιά τόν Προσωπικό Ἀριθμό. Ἀντίθετα, θέλουμε νά πιστεύουμε ὅτι μέ δημοκρατική διάθεση θά προβεῖ στίς ἀναγκαῖες νομοτεχνικές διορθωτικές κινήσεις, ὥστε νά γίνουν σεβαστές οἱ τεκμηριωμένες θέσεις μας. Στήν ἀπευκταία ὅμως περίπτωση πού στό ἐκδοθησόμενο Προεδρικό Διάταγμα οἱ θέσεις μας θά ἀγνοηθοῦν, θά ἐπανέλθουμε μέ νέα ἀνακοίνωση-τοποθέτηση, στήν ὁποία θά περιγράφουμε τήν περαιτέρω στάση μας, στάση θεμελιωμένη στά δικαιώματα πού παρέχει τό Σύνταγμα τῆς πατρίδος μας σέ κάθε Ἕλληνα πολίτη.

Τέλος, συνιστοῦμε στούς πιστούς ἀδελφούς μας πού ἀγωνίζονται στόν κόσμο νά μή βιαστοῦν νά παραλάβουν τίς νέες ταυτότητες καί τόν Προσωπικό Ἀριθμό, ἀλλά νά ἐξαντλήσουν ὅλα τά διαθέσιμα χρονικά περιθώρια. Παράλληλα, ἄς διαμαρτυρηθοῦν μέ κάθε πρόσφορο καί νόμιμο μέσο, μέ συντονισμένες κινήσεις καί παρεμβάσεις, προκειμένου ἡ παραλαβή τους νά καταστεῖ προαιρετική. Ἐπιπλέον, ὅσον ἀφορᾶ τήν ἀπόδειξη τῆς ταυτοπροσωπίας τους, ἄς χρησιμοποιοῦν τά συμβατικά μέσα ταυτοποίησης, ἀποφεύγοντας τά ἀντίστοιχα ψηφιακά (π.χ. ἔξυπνες ἐφαρμογές τύπου Gov.gr Wallet), γνωρίζοντας πώς ἰσχύουν καί τά ἑξῆς:

1) Σύμφωνα μέ τίς διατάξεις τοῦ νόμου 3731/2008 (ἄρθρ. 25) οἱ ὑπηρεσίες, γιά τήν διεκπεραίωση διοικητικῶν διαδικασιῶν, ὑποχρεοῦνται νά ἀποδέχονται ὡς μέσο ταυτοποίησης καί τό διαβατήριο ἤ τήν ἄδεια ὁδήγησης.

2) Σύμφωνα μέ ἀπόφαση τοῦ Συμβουλίου τῆς Ἐπικρατείας (1602/2021, Δ΄ Τμῆμα), ἀκόμα κι ἄν παρέλθει 15ετία ἀπό τήν ἔκδοση τῆς παλαιᾶς ταυτότητας, αὐτή θεωρεῖται ἰσχυρό ἔγγραφο καί οἱ ἁρμόδιες ὑπηρεσίες ὀφείλουν νά τή δεχθοῦν, ἐφόσον δέν συντρέχει βάσιμη ἀμφιβολία γιά τή γνησιότητά της.

Ζοῦμε ἀναμφίβολα σέ ἀποκαλυπτικούς καιρούς. Γι’ αὐτό ἄς μήν ἐφησυχάζουμε. Ἄς ἀποκτήσουμε τήν “καλή ἀνησυχία” γιά ὅσα συμβαίνουν γύρω μας. Πίσω ἀπό τίς ἐπαγγελόμενες εὐκολίες τῆς σύγχρονης ψηφιακῆς κοινωνίας κρύβονται τά δεσμά ἑνός ἀνελεύθερου συστήματος. Ὑπάρχει, ἄραγε, κάποιο ὄφελος ἱκανό νά ἰσοσταθμίσει τήν ἀπώλεια τῆς ἐλευθερίας, γιά τήν ὁποία στήν εὐλογημένη πατρίδα μας χύθηκαν ποταμοί αἱμάτων;

Ἡ ἐποχή μας ἀπαιτεῖ νά ζήσουμε δυναμικά καί αὐθεντικά τή χριστιανική μας ἰδιότητα, μέ πνευματική ἐγρήγορση, μετάνοια καί προσευχή, ὥστε νά ἀποκτήσουμε “νοῦν Χριστοῦ”, γιά νά μποροῦμε νά διακρίνουμε τά σημεῖα τῶν καιρῶν καί τόν τρόπο μέ τόν ὁποῖο ὀφείλουμε νά ἐνεργοῦμε. Ἄς καλλιεργοῦμε τό μαρτυρικό καί ἀσκητικό φρόνημα τῆς Ἐκκλησίας μας. Ἄς μάθουμε νά χρησιμοποιοῦμε τά ἠλεκτρονικά μέσα μέ ἐγκράτεια, σύνεση καί διάκριση. Καί τέλος, ἄς ἑτοιμαζόμαστε νά θυσιάσουμε, ὅποτε χρειασθεῖ, ὄχι μόνο τίς ἀνέσεις τοῦ ψηφιακοῦ κόσμου, ἀλλά καί τήν ἴδια μας τή ζωή, προκειμένου νά ὁμολογήσουμε τήν πιστότητά μας στόν Τριαδικό Θεό.

Ἡ ζωή ὁλόκληρου τοῦ κόσμου καί τοῦ κάθε ἀνθρώπου χωριστά βρίσκεται στά χέρια τοῦ Θεοῦ. Αὐτός, πού φροντίζει καθημερινά τά πετεινά τοῦ οὐρανοῦ καί τά κρίνα τοῦ ἀγροῦ, δέν παύει νά σκεπάζει φιλόστοργα μέ τήν ἀγαθή Του πρόνοια καί ὅλα τά δικά Του παιδιά. Αὐτός, εἶναι βέβαιο, ὅτι καί στήν παρούσα περίσταση καί σέ κάθε ἄλλη ἐπερχόμενη δυσκολία “οὐκ ἐάσει ἡμᾶς πειρασθῆναι ὑπὲρ ὃ δυνάμεθα, ἀλλὰ ποιήσει σὺν τῷ πειρασμῷ καὶ τὴν ἔκβασιν τοῦ δύνασθαιἡμᾶς ὑπενεγκεῖν”(πρβλ. Α΄ Κορ. 10:13).

ΥΠΟΓΡΑΦΕΣ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΩΝ

Ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ξηροποτάμου

Ἀρχιμανδρίτης Ἰωσήφ καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί

Ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Δοχειαρίου

Ἀρχιμανδρίτης Ἀμφιλόχιος καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί

Ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Καρακάλλου

Ἀρχιμανδρίτης Φιλόθεος καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί

Ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Φιλοθέου

Ἀρχιμανδρίτης Νικόδημος καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί

Ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Κωνσταμονίτου

Ἀρχιμανδρίτης Χαράλαμπος καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί

Ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παναγίας Μολυβδοσκεπάστου Κονίτσης

Ἀρχιμανδρίτης Ἀρσένιος καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί

Ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Κοιμήσεως Θεοτόκου Γηρομερίου Θεσπρωτίας

Ἀρχιμανδρίτης Μεθόδιος καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί

Ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Μεταμορφώσεως Δρυοβούνου Κοζάνης

Ἀρχιμανδρίτης Στέφανος καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί

Ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Μεταμορφώσεως Σοχοῦ Λαγκαδᾶ

Ἀρχιμανδρίτης Ἰωαννίκιος καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί

Ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Γενεθλίου Θεοτόκου Καλλίπετρας Βεροίας

Ἀρχιμανδρίτης Παλαμᾶς καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί

Ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παρακλήτου Ὠρωποῦ

Ἀρχιμανδρίτης Μωϋσῆς καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί

Ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου Πυργετοῦ Λαρίσης

Ἀρχιμανδρίτης Εἰρηναῖος καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί

Ὁ Καθηγούμενος τοῦ Ἱεροῦ Ἡσυχαστηρίου

Ὁσίου Ἀρσενίου τοῦ Καππαδόκου Ὀρμυλίας Χαλκιδικῆς

Ἀρχιμανδρίτης Συνέσιος καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί

Ὁ Καθηγούμενος τοῦ Ἱεροῦ Ἡσυχαστηρίου

Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Ρώσσου Πευκοχωρίου Χαλκιδικῆς

Ἀρχιμανδρίτης Γρηγόριος καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί

Ὁ Καθηγούμενος τοῦ Ἱεροῦ Ἡσυχαστηρίου

Παντοκράτορος καί Ἁγίας Σκέπης Μελισσοχωρίου Ὡραιοκάστρου

Ἀρχιμανδρίτης Ἀντώνιος καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί

Ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίας Τριάδος Γατζέας Βόλου

Ἀρχιμανδρίτης Γρηγόριος καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί

Ὁ Καθηγούμενος τοῦ Ἱεροῦ Κοινοβίου Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου Παιονίας Κιλκίς

Ἀρχιμανδρίτης Χρυσόστομος καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί

Ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παναγίας Μακαριωτίσσης Δόμβραινας Θήβας

Ἀρχιμανδρίτης Θεοδόσιος καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί

Ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Γεωργίου Λαγκάδας Πάρου

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί

Ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ζωοδόχου Πηγῆς Λογγοβάρδας Πάρου

Ἀρχιμανδρίτης Νικόδημος καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί

Ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Νικολάου Σιαμάδων Καλαμπάκας

Ἀρχιμανδρίτης Μακάριος καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί

Ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Νικολάου Ἄνδρου

Ἀρχιμανδρίτης Δωρόθεος καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί 

Ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Γεννήσεως τῆς Θεοτόκου Στομίου Κονίτσης

Ἀρχιμανδρίτης Κοσμᾶς καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί

Ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Ἀθανασίου Ἐράτυρας

Ἀρχιμανδρίτης Νικηφόρος καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί

Ἡ Καθηγουμένη τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης Θαψανῶν Πάρου

Μακρίνα μοναχή καί αἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφαί 

Ἡ Προεστῶσα τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Τιμίου Προδρόμου Πυργετοῦ Λαρίσης, Μετοχίου Ἱεράς Μονῆς Ἁγίου Νικοδήμου, Χριστονύμφη μοναχή καί αἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφαί

Ἡ Καθηγουμένη τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Μεταμορφώσεως Μουτσιάλης Σκήτης Βεροίας

Πορταΐτισσα μοναχή καί αἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφαί

Ἡ Καθηγουμένη τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Εἰσοδίων Ὄσσης Λαγκαδᾶ

Γαλήνη μοναχή καί αἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφαί  

Ἡ Καθηγουμένη τοῦ Ἱεροῦ Ἡσυχαστηρίου Τιμίου Προδρόμου Μεταμορφώσεως Χαλκιδικῆς

Μαριάμ μοναχή καί αἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφαί  

Ἡ Καθηγουμένη τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Λαυρεντίου Πηλίου

Μαριάμ μοναχή καί αἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφαί 

Ἡ Καθηγουμένη τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἀρχαγγέλου Μιχαήλ Θάσου

Ἐφραιμία μοναχή καί αἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφαί 

Ἡ Καθηγουμένη τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παναγίας Ὁδηγητρίας Πορταριᾶς Βόλου

Θεοφανῶ μοναχή καί αἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφαί  

         Ἡ Καθηγουμένη τοῦ Ἱεροῦ Ἡσυχαστηρίου «Παναγία Ἄξιόν Ἐστιν» Μεσαίου Ὡραιοκάστρου

Εὐφημία μοναχή καί αἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφαί 

Ἡ Καθηγουμένη τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παναγιοπούλας Ναούσης

Κασσιανή μοναχή καί αἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφαί 

Ἡ Καθηγουμένη τοῦ Ἱεροῦ Ἡσυχαστηρίου ἁγίου Γεωργίου Ἀνύδρου

Ἰωάννα μοναχή καί αἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφαί

Ἡ Καθηγουμένη τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Γοργοϋπηκόου Μάνδρας Ἀττικῆς

Φεβρωνία μοναχή καί αἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφαί 

                                    Ἡ Καθηγουμένη τοῦ Ἱεροῦ Ἡσυχαστηρίου Ἁγίας Τριάδος -Ἁγίου Νεκταρίου Αἰγίνης

Τιμοθέη μοναχή καί αἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφαί

Καθηγουμένη τοῦ Ἱεροῦ Ἡσυχαστηρίου Τιμίου Σταυροῦ Μαψοῦ Κορινθίας

Ἱλαρία μοναχή καί αἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφαί

Ἡ Καθηγουμένη τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίων Πάντων Σπετσῶν

Μαγδαληνή μοναχή καί αἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφαί

Ἡ Καθηγουμένη τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης

Πορφυρία μοναχή καί αἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφαί

           Ἡ Καθηγουμένη τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παντοκράτορος Σωτῆρος Χριστοῦ Κερκύρας

Εὐφημία μοναχή καί αἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφαί

Ἡ Καθηγουμένη τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίας Παρασκευῆς Σγουράδων Κερκύρας

Φωτεινή μοναχή καί αἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφαί

Ἡ Καθηγουμένη τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ζωοδόχου Πηγῆς (Κλειβωκᾶς) Γορτυνίας

Σεραφειμία μοναχή καί αἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφαί

Ὁ κατάλογος τῶν ὑπογραφῶν θά ἐνημερώνεται προϊόντος τοῦ χρόνου.

ΑΚΟΛΟΥΘΕΙ ΤΟ ΠΛΗΡΕΣ ΚΑΙ ΤΕΚΜΗΡΙΩΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ

© перевод был выполнен интернет-одружеством «Православный Апологет» 2024 год

Источники: https://www.monastiria.gr//ανακοινωση-ι-μονων-και-ι-ησυχαστηριων/