Глава из книги архимандрита Афанасия Анастасиу,

проигумена священной обители Большие Метеоры

«Отказ от карты гражданина (электронного паспорта) как исповедание веры»

Ἀρχιμ. Ἀθανασίου. Ἀναστασίου

«Ἡ ἄρνηση τῆς κάρτας τοῦ πολίτη ὡς ὁμολογία πίστεως»

Глава 6. ЭСХАТОЛОГИЧЕСКОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ВОПРОСА

Карта гражданина, использование числа 666, формирование безбожного мирового правительства, нависшая угроза экономической блокады для всех тех, которые отвергнут подчинение его приказам, придают всему этому вопросу напряженное эсхатологическое измерение и непосредственно вводят нас в события Апокалипсиса.

Содержание и символы Апокалипсиса

Введение

Священная книга Откровение – Апокалипсис является завершающей книгой Нового Завета. Она была написана на острове Патмос Евангелистом Иоанном Богословом примерно 1900 лет назад. Она является заключением Священного Писания и имеет аналогии с первой книгой, книгой Бытие.

Между Бытием и священным Апокалипсисом создана смысловая ось «грехопадение – спасение». Бытие повествует о творении мира, человека и его падении. Апокалипсис пророческим образом описывает путь Церкви и ее создание в рамках истории, повествует о возрождении человека, воссоздании тварного мира и о его вечной славе.

История Апокалипсиса охватывает, в сжатом виде, Таинство Божественного домостроительства, от Вочеловечения Бога Слова вплоть до Второго Пришествия Христа. Сообщение о сем составляет главную идею этой священной книги.

Апокалипсис – это не просто пророческая книга в узком смысле этого слова. Напротив, все что в ней говорится и сообщается, имеет своей целью укрепить религиозное сознание верующих, и особенно в такой исторический период, когда имеет место его недооценивание и размытие его границ, как в нынешние времена. Она также не является книгой, которая описывает явление антихриста, как ошибочно считают многие. Центральным пунктом ее повествования является путь Церкви Христовой в истории и славное Второе Пришествие Христа. Поэтому Апокалипсис исполнен духа христоцентричности и несет верующим надежду и укрепление.

Все повествования об испытаниях и опасностях, которые поразят верных чад Церкви, а также повествование о всемирной диктатуре антихриста не ставят своей целью посеять панику и напугать верующих. Напротив, [автор] стремится заранее известить верующих о грядущих искушениях, дабы избежать их возможного соблазна и укрепить их в критические часы скорби и гонения на Церковь, а также уверить их в окончательной победе Христа и сокрушении антихриста.

Главный смысл, который выносится по прочтении священного текста, состоит в необходимости приобретения духовного бодрствования и в готовности верующих, в усилении их связи с Богом и воспитании у них мышления исповедничества и свидетельства о Христе. Дух бодрствования, трезвения и пробуждения – это все то, что необходимо иметь нам как христианам, а также — чтобы мы противостояли силам апостасии и отвергали какую бы то ни было с ними связь.

Эта битва верующих с безбожными силами относится не только и не исключительно к самому антихристу как исторической личности, когда он явится и будет жить в истории. Это битва против всех антихристовых сил, предтеч антихриста.

Главная тема книги Откровения – это борьба Церкви и Её окончательная победа над безбожными силами, то есть силами антихриста, в то время как цель этой книги состоит в том, чтобы подготовить верующих к скорбям, которые последуют, и их утешить, для положительного исхода этой борьбы.

Главной характеристикой библейского текста этой книги является пророческое слово, имеющее символический характер, и богооткровенный образ изложения, благодаря которому известными становятся те события, которые произойдут. Исследуемые события описываются как видения, отдельные сцены и образы.

ХОД СОБЫТИЙ В ПОСЛЕДНИЕ ВРЕМЕНА

Описание событий ведется с помощью трех циклов визуальных образов, описания семи печатей, семи труб и семи чаш.

Были созданы различные теории, объясняющие связь между этими событиями во времени. Первая теория, теория циклов, отстаивает мнение о параллельном повторении одних и тех же событий в истории. Вторая, хронологическая теория, отстаивает мнение о поступательном развитии событий или определенных периодах, когда каждое событие предполагает завершение предыдущего.

Согласно профессору П. Брациотису, «наиболее вероятной является гипотеза, что следует сочетать обе упоминаемые теории и принять повторение этих событий в различных параллельных циклах, но с нарастающей широтой и ясностью» (П. Брациоцис. Апокалипсис апостола Иоанна. Афины 1950, с. 9-100.)

Преосвященнейший митрополит Гортинский и Мегалополисский Иеремия, преподаватель «Введения и истолкования Ветхого Завета» на богословском факультете Афинского университета, замечает следующее: «В одну из эпох происходят события Апокалипсиса по некоему малому циклу, с определенной интенсивностью. А в другую эпоху происходят те же события в большем масштабе, с большей интенсивностью. И, наконец, в иную эпоху произойдут те же события, явятся те же знамения Апокалипсиса, но с еще большей интенсивностью, в намного большем масштабе, и тогда мы окажемся в преддверии Второго Пришествия Христова».

ПРЕДТЕЧИ АНТИХРИСТА

Явление «антихриста», которое описывается в священном Апокалипсисе, таково, что оно будет означать конец нынешнего мира.

В истории очень часто происходили события, которые напоминают эсхатологические образы Апокалипсиса. Большие опасности для человечества, гонения на Церковь Христову, великое отступление людей от веры. Также рождались многие «антихристы», которые погружали человечество в страдания и боль. Так следует понимать слова: «дети, ныне последние времена, поскольку вы слышали, что грядет антихрист, и ныне много явилось антихристов» (1 Ин. 2, 18).

Св. прп. Иоанн Дамаскин, сравнивая предтеч антихристовых с антихристом как исторической личностью, в своем «Слове об антихристе» пишет: «Надобно знать, что должно прийти антихристу. Конечно, всякий, кто не исповедует, что Сын Божий пришел во плоти, что Он есть совершенный Бог и сделался совершенным человеком, оставаясь вместе с тем и Богом, тот есть антихрист. Но в собственном смысле и по преимуществу антихристом называется тот, кто придет при кончине века» (Точное изложение Православной веры. Книга 4, гл. 26).[1]

Зверь, выходящий из моря, который является антихристом

«И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя» (Откр. 13, 1-2). Согласно Святым Отцам и другим истолкователям книги Откровения, выходящий из моря зверь и будет антихрист. Это действительно будет человек, который будет действовать «со всей энергией сатаны» (2 Фес. 2, 9). «И дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть» (Откр. 13, 2).

Антихрист будет политическим лидером и властителем. Он будет располагать военной и политической властью и создаст единое государство, как господин над землей, включая в него все народы на земле, вне зависимости от религии и цвета кожи. Он также будет стремиться к тому, чтобы не просто «сравняться с Богом», как это делал Люцифер, еще до падения человека[2], но стать «сверхбогом», то есть заносчиво возжелает превознестись выше Троичного Бога.

Он станет «противиться и превозноситься выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога». (2Фес. 2, 4).

Вся жизнь и деятельность антихриста будет противоположностью явления Христа на земле (анти-Христос), которому он лживо будет подражать для того, чтобы обмануть верующих.

Он будет евреем по происхождению, из колена Дана и сыном блудницы, как нам об этом сообщает свмч. Ипполит: «Точно также как Христос родился из колена Иудова, также и антихрист родится из колена Дана» (Ἁγ. Ἱππολύτου, ΒΕΠΕΣ 6, с. 201). К такому же выводу приходит и свт. Андрей Кесарийский: «Колено Даново, так как из него произойдет антихрист, с прочими не упомянуто». (Ἁγ. Ἀνδρέου ἀρχιεπίσκοπου Καισαρείας, Ὑπόμνημα στὴν Ἀποκάλυψη, Migne, PG 106, 281).

Прп. Ефрем Сирин, сообщая о рождении антихриста от любодейцы, пишет следующее: «Он действительно родится от девицы порочной» (Ἐφραίμ Σύρου, Ἀσκητικά, Λόγος εἰς τήν Δευτέραν Παρουσίαν τοῦ Κυρίου, Ἔκδ. Ρηγοπούλου, с. 326), в то время как свмч. Ипполит сообщает, что он попытается обмануть, будто он родился от девы: «Он произойдет от порочной женщины на земле, пытаясь ввести в заблуждение, что родился от девы». (Ἁγίου Ἱππολύτου, Περί τῆς συντελείας τοῦ κόσμου 22-25, ΒΕΠΕΣ 6, с. 284).

У антихриста будет «Предтеча», лжепророк (зверь из земли), который подготовит почву для того, чтобы антихрист воссел в Храме Божием в Иерусалиме как Бог, и чтобы он ввел в заблуждение людей, что якобы он якобы является богом – мессией.

Антихрист будет носить на своем теле глубокую рану и сделает вид, словно он страдает за спасение человечества, как и Христос пострадал на Кресте. В дальнейшем эта рана будет чудесным образом уврачевана, и таким способом, что это вызовет глубокое впечатление у покорившихся ему народов, и они воздадут похвалу демонам. В результате, их души окажутся в плену сатанинских сил беззаконника. «И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем» (Откр. 13, 3-4).

Согласно словам Господа: «дабы прельстились и избранные» (Мф. 24, 24), антихрист будет использовать всякое средство для того, чтобы ввести в заблуждение, прельстить не только неверующих людей, но, по возможности, и избранных совратить к поклонению ему.

Его деятельность на земле будет продолжаться в течение недолгого времени: только 42 месяца, то есть три с половиной года. «И дана ему власть действовать сорок два месяца» (Откр. 13, 5).

В течение этих трех с половиной лет явятся два пророка, Илия (Мал. 4, 4) и Энох (Быт. 5, 24, см. и прп. Иоанн Дамаскин «Точное изложение православной веры», гл. 6) и они будут пророчески действовать против антихриста в Иерусалиме, возвещая о нем как о лжемессии. Они будут одеты во вретище, чтобы выразить свою глубокую скорбь и печаль всем тем, которые будут обольщены антихристом, и они будут проповедовать в течение тысячи двухсот шестидесяти дней, то есть три с половиной года (Откр. 11, 3-11). После этого срока они будут жестоко мучимы и преданы смерти антихристом. Их тела останутся не погребенными, в соответствии с повелением антихриста, и будут три с половиной дня находиться на центральной площади Иерусалима. Те, кто в то время будет жить, увидят это страшное зрелище, и большинство людей одолеет страх по причине такой феноменальной силы антихриста. «И когда кончат они свое свидетельство, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их, и трупы их оставит на улице великого города, …и многие из народов и колен будут смотреть на трупы три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы» (Откр. 11, 7-9, См. и свт. Андрея Кесарийского, P.G. 106, 313: «После их возвещения… по Божию попущению, и убьет их и оставит их тела непогребенными в том самом Иерусалиме»).

Зверь, выходящий из земли, который является лжепророком

Второй зверь, который представлен в книге Апокалипсиса, согласно Святым Отцам, — это лжепророк.

«И увидел я другого зверя, выходящего из земли, он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. Он действует перед ним со всякою властию первого зверя» (Откр. 13, 11-14).

Дело лжепророка, как это явствует из текста священной книги, будет заключаться в утверждении власти и силы антихриста: «И заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю» (Откр. 13, 12). Согласно свт. Андрею Кесарийскому, оно сопоставимо с делом святого Иоанна Крестителя.

Профессор П. Брациотис характеризует лжепророка как оруженосца антихриста: «Безусловно, что речь идет непосредственно о «лжепророке» как инструменте или «оруженосце» антихриста» (Ἡ Ἀ ποκάλυψις τοῦ Ἀποστόλου Ἰωάννου, Χαρ. Π. Συνοδινός,

Ἀθήνα 1950, с. 213).

Лжепророк установит и усилит обстановку смешения, заблуждения, распущенности нравов и отвращения верующих от духовных ценностей. С помощью угрозы экономической блокады, изоляции он будет налагать начертание с числом 666 на тех, кто поклонится антихристу (Откр.13, 14-18).

Начертание, число (666), имя зверя

В книге Откровения говорится по этому поводу: «И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их, или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое. Число его шестьсот шестьдесят шесть» (Откр. 13, 16-18).

Из этого текстового отрывка становится ясно, что начертание антихриста будет либо его именем, либо числом имени его, то есть числом 666, поскольку согласно профессору П. Брациотису: «Имя зверя и число имени являются синонимами (разнозначными)». (Π. Μπρατσιώτου, Ἡ Ἀποκάλυψις τοῦ Ἀποστόλου Ἰωάννου, Χαράλ. Π. Συνοδινός, ἐν Ἀθήναις,

1950, с. 217).

Экономическая блокада

Экономическая блокада, изоляция, как исторический феномен, не описывается ни в одном из визуальных образов Апокалипсиса в качестве знакового искушения и испытания, но только на последней стадии, и это будет критерием для того, чтобы мы могли распознать предстоящее воцарение антихриста и завершение истории («И что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание» [Откр. 13, 17]).

Установление экономической блокады предполагает аналогичную систему, которая ее внедрит. Эта система будет контролироваться безбожными силами, что и описывается в Откровении, то есть силами антихриста, во главе которых будет он сам.

Тот, кто окажется проявлять ему послушание, не будет иметь возможности совершать никакие экономические сделки, а, следовательно, не будет иметь возможности найти средства для поддержания своей жизни.

Последствия принятия начертания

Отступление людей и рабское принятие печати и начертания антихриста на правую руку или на лоб будет иметь ужасные последствия для них в сотериологическом смысле.

Откровение достаточно конкретно говорит:

«Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере перед святыми Ангелами и перед Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его» (Откр. 14, 9‑11).

«…и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющиеся образу его» (Откр. 16, 2).

Те кто примут начертание антихриста на свою правую руку или на лоб будут преданы мучениям и в то время, когда они посредством рабского поклонения антихристу попытаются избежать испытаний, но они будут преданы адским вечным мучениям пред ангелами. Они не смогут найти никакого покоя или тишины, но их будут сопровождать страдания и непрестанная боль.

Прп. Ефрем Сирин говорит следующее о вечной погибели запечатленных печатью: «Все те, принимающие печать антихриста и поклоняющиеся ему, как Богу благому, не имеют части в Царствии Христовом, но вместе с Драконом будут брошены в геенну» (Ὁσ. Ἐφραίμ τοῦ Σύρου,Ἔργα, τόμος 4ος, Τό περιβόλι τῆς Παναγίας, Θεσ/νίκη 1992, с. 124).

Прп. Ефрем Сирин также замечает: «И тиран, связанный Ангелами, вместе с демонами предстанут перед Престолом. И вместе с ними будут отведены и все грешники и нечестивые. И Христос Царь осудит их на вечное мучение в неугасимый огонь» (Ἁγίου

Ἐφραίμ, там же, с. 1999).

Те, кто примут начертание, не будут иметь части в Царствии Божием, то есть не будут иметь надежды на спасение, но наследуют вечные муки. Врата вечного блаженства для них будут несомненно затворены.

Прп. Нил Мироточивый[3] говорит об обманчивости надежд принимающих печать, что они смогут избежать опасностей и испытаний:

«И тогда, во время того предреченного бедствия, антихрист начнет печатать людей своей печатью, якобы для того, чтобы знамением сим спасать их от бедствия (ибо только имеющим печать, согласно Апокалипсису 13, 17, будет продаваться хлеб). Многие будут умирать на дорогах. Люди станут как хищные птицы, набрасывающиеся на падаль, будут пожирать тела мертвых. Но какие люди будут пожирать тела мертвых? Те, которые запечатлены печатаю антихриста. Христиане, хотя им не будет ни выдаваться, ни продаваться хлеб за неимением ими на себе печати, не станут есть трупы. Запечатленные же, несмотря на доступность им хлеба — станут пожирать мертвецов. Ибо когда запечатлеется человек печатью, сделается сердце его еще более бесчувственным. Не будучи в силах выносить голод, люди станут хватать трупы, и где попало, сев в стороне от дороги, пожирать их» (Ἀλ. Παναγο πούλου, Ἐσχατολογικά, Σειρά ‘‘Δέηση’’, ἀρ. 5, Πάτρα 1993, с. 59).

Итак, принявших печать, он характеризует как имеющих бесчувственное, жестокое и черствое сердце, лишенное божественной благодати, поскольку они добровольно захотели принять знак антихриста.

По словам свмч. Ипполита Римского, запечатленные печатью осознают свое заблуждение, но уже поздно и бесполезно: «После того, как люди получат печать, но не найдут ни пропитания, ни воды, они придут к нему и будут говорить голосом, преисполненным отчаяния: «Дай нам есть и пить, ибо мы ослабеваем от голода и всевозможной нужды; прикажи, чтобы небо дало нам воду, и отгони зверей, пожирающих людей. Тогда лукавый с презрительной насмешкой, исполненной великого бесчеловечия, ответит им: «О, небо! Оно не желает дать дождя; земля не производит плодов своих. Откуда же я вам дам пищи?». Тогда, услышав слова лукавого, несчастные поймут, что он – злой дьявол, и будут с отчаянием сетовать и сильно плакать; будут ударять по лицу руками своими, рвать с корнем свои волосы, раздирать ногтями щеки и говорить друг другу: «О несчастье, о прискорбная торговля, о коварный договор, о необъятное падение! Каким образом мог опутать нас обольститель? Каким образом мы склонились перед ним? Как это мы уловлены в его сети? Как опутаны его нечестивым неводом? Каким образом, слушая Писания, мы не могли уразуметь их?» (ΒΕΠΕΣ, Τόμ. 6ος, Λόγος Περί συντελείας, Ἀπ. Διακονία, Ἀθῆναι 1956, с. 288).

Святой Ипполит добавляет, что принимающие начертание лишаются божественной благодати и не будут иметь покаяния: «А он сделает им начертание на правой руке и на челе с той целью, чтобы никто не мог изобразить на челе честного креста правой рукой своей, так как рука его уже будет связана; и с того времени (подобный человек) не будет иметь возможности запечатлеть какой-либо из своих членов, но подчинится льстецу и ему будет служить, и раскаяния не будет в нем» (там же, с. 287).

В данном случае нам следует отметить, что принявшие печать на правую руку и на лоб не смогут использовать свою руку для осенения себя крестным знамением и освящаться силою животворящего Креста. Это будут «путы, оковы», лишающие силы их желание и сковывающие волю у этих людей.

Профессор богословского факультета Фессалоникийского университета кафедры догматического богословия г-н Димитрий Целенгидис в своем письме в тогдашнему Митрополиту Патрскому Никодиму (от 26.10.1997), Председателю Комиссии Священного Синода Элладской Церкви на тему Шенгенского соглашения и электронных удостоверений личности, со всей ясностью подчеркивает, что «принятие начертания антихриста равнозначно добровольному отречению от веры во Христа с последующим добровольный отпадением от жизни во благодати Святого Духа и вечным отделением от Бога» (Ἐφημερίδα «Χριστιανική », 4.12.1997).

Он также делает в вопросе о начертании весьма важное разделение между понятиями «законное насилие» («ἔννομη βία») и «применение физического насилия» («ἄσκηση σωματικῆς βίας»). Термин «законное насилие» относится к тому случаю, когда начертание или печать антихриста навязывается государственным законом. «Согласно нашей Церкви, разве применение этого вида насилия над свободой выбора гражданина частично оправдывает принятие им начертания или числа антихриста и не влечёт за собой духовных последствий? Безусловно нет. И это потому, что у человека есть свобода выбора у человека, которая остается ненарушимой при каком бы то ни было насилии от кого бы то ни было, если таковое имеет место, и даже сам дьявол не может нарушить её.

И в случае «законного насилия» человек имеет возможность делать свободный выбор. Поэтому, несомненно, он несет ответственность при своем выборе. Отвергающий соблюдение заповеди Божией отвергается и вечного общения с Ним.

Но когда государственный закон о начертании или о числе антихриста не просто ограничивается применением «законного насилия» над свободным выбором гражданина, но идет далее к применению физического насилия, из-за чего гражданин, несмотря на свободу выбора, не может противостоять этому насильственному навязыванию, то вполне очевидно, что только тогда эта печать «не может сделать бездейственной печать Христову» (газета «Χριστιανική», 04.12.1997).

Святой Паисий Святогорец расценивает как падение для верующих не только принятие начертания, но и принятие удостоверения личности с числом 666, поскольку он считает, что это является первым отступлением, которое приведет позднее к начертанию. Поэтому он подчеркивает необходимость в принятии Церковью правильного решения, дабы защитить верующих: «Церковь должна принять верное решение. Необходимо говорить, разъяснять верующим, чтобы они понимали, что если они примут паспорта,[4] то это будет падением».[5]

Принятие электронной карты гражданина в качестве некоего состояния, которое предшествует начертанию антихриста, которое открывает путь для начертания, несет в себе страшные духовные опасности, имеющие в себе сотериологические последствия для верующих.[6]

Поэтому с помощью этого коллективного труда, в ограниченных рамках данного печатного издания, мы пытаемся, с помощью божественной благодати и молитвами прп. Паисия, всесторонне раскрыть все детали данной проблемы: в области политического, геополитического, экономического, социального права, современных технологий, включая технические характеристики и всё, что так или иначе связано с электронными удостоверениями личности. Мы также предприняли попытку доказать существующую связь между всеми этими положениями и современной апостасией на основании священного текста Апокалипсиса и хотим подчеркнуть важность этого вопроса, который, безусловно, имеет вероисповедный, духовный, богословский и национальный характер.