«Мы живем в эпоху, когда богословские школы выпускают атеистов, философские школы — неграмотных людей, а юридические школы — несправедливых людей». ~ Отец Георгий Металлинос

Автор: Стилианос Кавазис

«Откровение — это поэтическая книга, которая апеллирует к эмоциям и желаниям и не должна толковаться буквально». Согласно этому подходу, Иоанн создал элементы творчества своего времени, не формулируя пророчества, хотя книга вдохновлена ​​Богом и свидетельствует о вере во Христа, Агнца, закланного на кресте.

Именно это было сказано на собрании священников Святой Митрополии Димитриадский и Волосский , Митрополии, известной своими прогрессивными богословскими и церковными взглядами.

Вскоре нам скажут, что Иоанн Богослов был всего лишь поэтом с богатым воображением, а Откровение — литературным творением своего времени! Потому что, если убрать из книги её пророческий и апокалиптический характер, то, возможно, её следует переименовать из «Откровения Иоанна» в «Поэтические мысли и личные размышления Иоанна»!

Но именно здесь для тех, кто знаком с основами, начинается противоречие. С одной стороны, они ссылаются на историческую интерпретацию числа 666, связывая его с императором Нероном, что, по сути, является одним из наиболее распространенных научных подходов. С другой стороны, они низводят Откровение до поэтического текста, апеллирующего к эмоциям и желаниям, утверждая, что Иоанн не формулировал пророчества.

В конечном счете, что же именно является истиной? Это исторический текст, описывающий исключительно эпоху Нерона, или богодухновенная пророческая книга с символическим языком и вневременным эсхатологическим измерением? Ведь историческая интерпретация символики не отменяет пророчества, так же как поэтическая форма текста не отрицает его содержания.

Поэтому не стоит притворяться, что мы не понимаем, к чему ведет эта дискуссия. Встреча была приурочена к появлению новых идентичностей и Личного числа. Как будто мы кроим и сшиваем Откровение по заказу! Когда нам это выгодно, мы интерпретируем его исторически, когда это затрудняет нам понимание, мы называем это поэтическим, а когда верующие выражают обеспокоенность по поводу новых идентичностей, Личного числа, цифрового управления и концентрации все большего количества личных данных в единых системах, мы спешим успокоить их теологическими обобщениями.

Очевидно, это не означает, что новые идентификаторы или личный номер автоматически являются знаком зверя. И это не означает, что любое технологическое достижение следует встречать со страхом. Однако это означает, что вопросы свободы человека, неприкосновенности частной жизни, слежки и взаимоотношений между гражданином и государством заслуживают серьезного обсуждения, без принижения разумных опасений верующих.

В конечном счете, не пытаемся ли мы адаптировать Библию к потребностям государства, соответствующей власти и господствующему духу времени, вместо того чтобы оценивать наше время в свете Библии?

Однако сам Джон не оставляет нам права игнорировать то, как он характеризует свою работу:

«Блажен тот, кто читает, и тот, кто слышит слова пророчества и соблюдает написанное в нем» (Откр. 1:3).

Завершение:

«Не запечатывай слов пророческой книги книги сей» (Откр. 22:10).

Православию не нужны запугивания, произвольные отождествления и паникерство, ни богословские выводы, чтобы стать привлекательным для духа времени. Апокалипсис был написан не для того, чтобы утолить любопытство людей, и не для того, чтобы превратить его в безобидное поэтическое чтение, из которого мы удаляем все, что тревожит современное мышление.

В данном случае Откровение не нуждается в адаптации к меркам власти. Власть, как и любая человеческая система, должна оцениваться в свете истины. Последнее слово Откровения принадлежит не императорам, не власть имущим в данный момент времени и не толкователям, которые пытаются адаптировать его по своему усмотрению к потребностям времени. Оно принадлежит Христу.

«Ей гряди, Господи Иисусе» (Откр. 22:20).

фейсбук

΄

КОММЕНТАРИЙ отца Пантелеймона Крускоса

Характеризовать книгу Библии как чисто поэтическую, чисто историческую или чисто пророческую относится к филологической или схоластической классификации и взгляду на Библию. Никто не может отрицать, что Бытие 14, являющееся исторической книгой, также содержит пророческие элементы, или что поэтическая книга Псалмов включает мессианские пророчества, или что поэма Песнь Песней одновременно является пророчеством, или что Исаия и Даниил содержат отрывки высокой поэзии. А что можно сказать об одах, включенных в дидактические книги Ветхого Завета или в Евангелие от Луки?

 Аналогично, Откровение Иоанна обладает непревзойденным поэтическим стилем, но тщательно классифицируется как книга с пророческим стилем и содержанием. И если мы хотим быть абсолютно точными и ортодоксальными, мы должны отнести его к историческим книгам. Потому что оно включает в себя, посредством символов и закодированных посланий, всю историю Божественной экономики от А до Я. Прошлое, настоящее и будущее. Тот факт, что не у всех есть ключ к знанию, не делает его символической и поэтической книгой. Тот факт, что оно пугает предсказаниями конца света, не делает его мрачным пророчеством.

Эта книга заслуживает внимания. Откровение. Апокалиптический текст, смысл которого раскрывается через десимволизацию и наблюдение с теологическим, а не филологическим подходом.

Эта книга лишь раскрывает ситуации, в которых могут оказаться смелые толкователи, разжигает амбиции у глупцов и сеет панику среди грешников, поэтому она и вызывает разногласия.