Его Высокопреосвященство митрополит Пантелеймон Антинойский

   Поскольку в последнее время мы наблюдаем влияние экуменического движения на духовенство и светских богословов, давайте посмотрим, как святые отцы Церкви с особой строгостью относились к ересям, расколам и ложным учениям, рассматривая их как величайшую духовную угрозу спасению человека. Их мнение основано на принципе, что они искажают Истину Христову, разделяют Тело Церкви и лишают человека благодати Святого Духа.

1. Что касается ереси, святой Ириней Лионский подчеркивает, что еретики «предлагают яд, смешанный с медом». Он уподобляет ересь фальшивым монетам, которые внешне похожи на истину, но внутренне ведут к духовной утрате.

Святой Иоанн Златоуст считает ересь хуже, чем плохую жизнь. Он характерно утверждает, что разделение Церкви ересями и расколами является столь же серьезным грехом, как и совершение тяжких моральных грехов, поскольку это оскорбляет само единство веры.

2. Святые строго отделяют человека от заблуждения. Их отношение к еретикам таково: любовь к человеку, ненависть к заблуждению.

Святой Максим Исповедник: «Я не желаю еретикам зла и не радуюсь их злодеяниям… Но я радуюсь и поздравляю их с возвращением. Однако поддержка заблуждений – это не милосердие, а ненависть к людям».

Святой Иоанн Дамаскин подчеркивает, что мы должны любить всех людей как образ Божий, но отворачиваться от зла ​​и учений, искажающих истину.

3. Ересь, раскол и парасинагога отдаляют человека от Церкви.

Святой Киприан Карфагенский сформулировал знаменитый тезис «Extra Ecclesiam nulla salus» (Вне Церкви нет спасения). Он отмечает, что тот, кто отлучён от Православной Церкви за ересь, перестаёт иметь Бога Отца, потому что Церковь больше не является его Матерью.

Святой Игнатий Богоносец предостерегает верующих от следования за теми, кто вводит чуждые учения, уподобляя их «волкам в овечьей шкуре», которые отделяют овец от истинного стада.

4. Поэтому наша позиция в отношении православных догматов должна быть непоколебимой.

Святой Марк Ефесский: На Феррарско-Флорентийском соборе он подчеркнул: «В вопросах веры нет места компромиссам или уступкам». Для святых догматы — это не философские теории, а опыт постижения богооткровенной истины.

Апостол Павел: «Еретика после первого и второго увещевания следует отвращаться» (Тит 3:10).

Василий Великий: Ересь — это полный отход от веры, в отличие от раскола или парасинагоги.

Святой Нектарий Пентапольский: Ересь рождается из эгоизма и гордыни ума, отказывающегося подчиниться традиции Церкви.

Основное богословское и каноническое различие между ересью, расколом и парасинагой было наиболее четко сформулировано в 1-м каноническом правиле свт. Василия Великого, ратифицированном Пятым Вселенским собором и составляющем основу канонического права Православной Церкви.

1. Ересь (полное отступничество от веры) — это полное и преднамеренное искажение или отрицание основополагающего учения христианской веры. Еретики исказили саму Истину о Боге. Они полностью отрезаны от Церкви. Их считают чуждыми вере, поэтому их крещение (в зависимости от прецедентного права Соборов) часто не признается, а в случае их возвращения требуется повторное крещение или миропомазание.
2. Раскол — это отделение группы от административного и евхаристического общения Церкви, при отсутствии, однако, доктринальных различий. Обычно он происходит из-за проблем церковного порядка, дисциплины, сомнений в авторитете епископа или разногласий по каноническим/административным вопросам. Расколы сохраняют православные доктрины, но грешат против единства и любви. Их восстановление, когда они каются, происходит более мягко.
3. Парасинагога (Антиканоническое собрание) — это создание автономной, антиканонической группы верующих под руководством низложенного или нерукоположенного духовенства, или духовенства, отказывающегося подчиняться своему каноническому епископу. Здесь нет ни доктринальных различий (как в случае ереси), ни структурированного общего раскола. Это вопрос местного неповиновения и бунта внутри самой местной Церкви. Это считается наименьшим из трёх преступлений, но остаётся серьёзным каноническим грехом. Участники парасинагогов призываются к покаянию и возвращению в Церковь просто через исповедь и восстановление порядка.

Источник: https://orthodoxostypos.gr/αἵρεσις-σχίσμα-καὶ-παρασυναγωγὴ/