Император Константин Великий и его обращение к христианству

Constantine the Great and his turning to Christianity

Ирини Артеми,

богослов-филолог аспирант Афинского университета

мозаика храма святой Софии в Константинополе

Флавий Валерий Константин родился в городе Naissus, Ниш в Сербии. Он был сыном Констанция Хлора, который позже стал римским императором, и св. Елены, женщины смиренного нрава, но с замечательным характером и необычайными способностями¹. Елена была дочерью хозяина гостиницы. Дата рождения императора Константина в точности не известна, она варьирует между 274 и 288 гг. Константин I или св. Константин, был римским императором с 306 до 337 гг. по Р. Х. Он хорошо известен как первый римский император, который принял христианство, Константин издал Миланский эдикт (указ) в 313 году, которым провозглашалась религиозной терпимость в отношении ко всем вероисповеданиям во всей империи². Сегодня некоторые историки поддерживают точку зрения, что не было никакого официального указа-эдикта, но только лишь принято было Лицинием и Константином "решения о религии³.

Знаменитый Lubarum императора Константина - монограмма  с именем Христа, данная ему в видении перед битвой с Максентием

Указ-эдикт не только защищал христиан от преследований по религиозным мотивам, но защищал все религии, дозволяя любому поклоняться тому божеству в зависимости от того, какую кто избрал религию. Аналогичный указ был издан в 311 г. императором Галерием, позже ставшего старшим император тетрархии. Эдикт Галерия даровал христианам право придерживаться своей религии и свершать культовые обряды, не вызывая никаких неприятностей «Ut denuo Sint Chrsitiani et conventicula sua componant, ita ut ne quid contra disciplinam agant», но не возвращая им любую их собственность⁴. Напротив, Миланский эдикт состоял из множества статей, которые заявили, что все конфискованные церкви должны будут возвращены, а также другие положения относящиеся к защите частной собственности христиан⁵. Ни Константин, ни Лициний не провозглашали христианство в качестве официальной религии⁶.
В 324 году, после поражения Лициния и его смерти, начался период единоличного правления империей Константином. Глубокое понимание фактов, истории и проницательность его характера привели его к сознанию принять два важных решения, которые изменили всю историю Римской империи, и которые оказывают свое влияние до сих пор. Его первым решением было принятие христианства в качестве официальной религии Римской-Византийской империи, а вторым было - перенесение столицы империи из Рима в новый город. Он был построен на месте древнего Византия и ему было дано имя Константинополь. Этот город стал столицей новой империи, Новым Римом⁷.
С 320 Константин постоянно поддерживал христианство, оказывая ему финансовую помощи и льготы, или устанавливая налоговые льготы христианской Церкви. После признания христианства в качестве дозволенной религии, religio licita, Константин Великий даровал гражданские свободы епископату, т. н. audentia episcopalis. Таким образом епископ совершал суд не только в силу своей духовной власти, но и в силу имперского закона о власти⁸. Хотя, Константин защищал и поддерживал христианскую веру, однако он был крещен как христианин незадолго до своей смерти. По обычаю Римской империи св. Константин оставался верховным понтификом, Pontifex Maximus, по политическим причинам, а также для поддержания мира и гармонии в отношениях между язычниками и христианами⁹. Многие историки считают¹⁰, Константин помогал христианству из чисто политических соображений. Они утверждают, что победно торжество христианства на Востоке имело место уже задолго до самодержавного правления императора Константина. Обращение Константина к христианству началось - в соответствии с указаниями Истории Евсевия Памфила¹¹-с видения Константина, которое ему было явлено перед боем против Максенция, и молитвы Константина, обращенной к Богу христиан. Евсевий дает описания видения не в том смысле, что он был причиной и поводом для обращения Константина в христианство, но для того, чтобы показать, что новый император император имел благословение Триединого Бога христиан. Именно в этой перспективе и можно рассматривать т. н. политическое богословие.¹²

солид- новая монета Римской империи, введённая императором Константином на Западе с 314г., а на Востоке с 324г.

Константин привнес много изменений в строе жизни Римской империи: а) Распятие как вид казни было отменено, б) детоубийство - убийство нежелательных детей-было отменен, в) практика рабства стала утрачивать силу и многие рабы были освобождены, г) гладиаторские игры были запрещен , хотя они еще не были полностью устранены, д) христианские мужчины были избраны в качестве советников императора, е) церкви были освобождены от налогов, ж в первый день недели, воскресенье, был выделен как священный день поклонения. Воскресенье стало официальным днем римского выходного дня, чтобы больше людей могли посещать церкви.¹³
Принято мнение, что император Константин принял Христианскую Церковь не только по богословским мотивам, но также и по политическим. Как политик, он осознавал возрастающую роль христианского меньшинства в частной и общественной жизни. Тот факт, что христианство стало его религией это свидетельствует в частности и его детям, что император в данном случае руководствовался не только политическими молитвами. Он руководствовался также своими религиозными побуждениями и чувствами.

перевод с английского языка и подготовка текста статьи " Православного Апологета" 2012г.