Слово 19. Против предающихся безумно богомерзким скверным содомским грехам, низводящим в погибель и в муку вечную
«Начало премудрости страх Господень, разум же благ всем творящим и»[1], говорит божественный псалмопевец Давид. Каков же бывает тот, кто водится страхом Господним, этому научает тот же псалмопевец в другом псалме, говоря: «Блажен муж бояйся Господа, в заповедех Его восхощет зело»[2], то есть тот, кто возлюбит заповеди Божии, с усердием будет по ним направлять свою жизнь и постоянно будет поучаться в них. И он снова продолжает далее: «Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем»; и добавляет: «Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим»[3]. Имеют «разум благой» те, кто руководствуется во всех делах своих страхом Господним, то есть исполняют на деле святые заповеди Его. Напротив, нарушители заповедей не имеют благого разума, но они в высшей степени безумны и навлекают на себя вечную погибель, как тот же пророк говорит: «Далече от грешных спасение, яко оправданий Твоих не взыскаша»[4]; а также: «Уничижил еси вся отступающия от оправданий Твоих, яко неправедно помышление их»[5]. Если же отступающие от оправданий Божиих уничижаются Им, то, очевидно, что они пойдут в вечную пагубу.
А более других будут уничижены и отчуждены от Бога те, которые по великому своему безумию полагают, что не будут осуждены беззаконнующие ныне наравне с древними нечествовавшими содомлянами, которых суд Божий испепелил вместе с их городами огнем и серой. Он соделал их примером для тех, кто впоследствии захочет творить подобное нечестие, как говорит апостол Петр во втором своем послании.
Поэтому, следовало бы христианам, и к тому же имеющим такое страшное указание гнева Божия, не только гнушаться такой богомерзкой скверны, которая более всех других беззаконий прогневляет Вышнего, но и сожигать огнем обличения и предавать анафеме тех, которые творят такую скверну и не считают ее преступлением. Ведь эта богомерзкая скверна разжигает нестерпимый гнев Божий на православных, как на проклятых Богом, Который говорит: «Проклят всяк, иже с мужеским полом спит»[6]. Тех, которые не отстанут от своей богомерзкой скверны, не следует сподоблять никакого христианского благословения, но устраняться от них, по слову апостола: «Аще который брат именуем будет блудник, или лихоимец, или идолослужитель, или пияница, или хищник, или досадитель, с таковыми ниже ясти»[7].
Если бы эта скверна не была весьма ненавистна Богу, то Он не сжег бы с нестерпимым гневом города Содомские и не превратил бы землю их в смрадное озеро в научение другим и чтобы обличить их мерзкую скверну. Насколько же гнусен и безбожен грех содомской скверны, показал и божественный апостол Павел в послании к Римлянам, говоря: «То и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам»[8]. И если в этой жизни Бог предал их страсти бесчестия и нечистоте, то ясно, что и в жизни будущей Он заключит их в муки вечные и в нестерпимые томления, вместе с древними их сообщниками-содомлянами.
О, какое окаянство, какое безумное и невиданное развращение! Познайте себя, окаянные, какому скверному наслаждению вы предались! Отстаньте скорее от него, пока неизреченная благость Божия дает вам время на покаяние! Добровольно пребывая в бесчестии, неужели не разумеете, что вы раскапываете навозную яму, берете исходящий оттуда смердящий кал, питаетесь им и глотаете его? Какое беспримерное нечувствие и окаянство! В какие нестерпимые муки вы будете ввержены! Содевая друг на друге такое гнусное беззаконие, какого нет и у бессловесных скотов, вы стали неразумнее скотов неразумных. Познайте же себя, окаяннейшие, познайте, что вы были созданы по образу и подобию Божию на добрые дела, чтобы создавший вас Бог прославлялся вами, и вы также взаимно прославлялись Им посредством получаемых от Него духовных дарований. Вы же, ослепляясь и прельщаясь богомерзкою вашею плотскою похотью, не только лишаетесь этого достоинства и красоты образа Божия, коим вы были почтены, но и соделываетесь неразумнее и бессловеснее самых бессловесных скотов, дерзая бесстыдно пред пречистыми очами Создавшего вас на богомерзкую скверну, какой нет и у бессловесных тварей.
Мне кажется, что дерзающие бесстыдно на такую богомерзкую скверну, будут преданы на более тяжкие мученья, нежели древние содомляне: ибо те еще прежде закона и прежде, чем была положена заповедь, запрещающая эту гнусную скверну, нечествовали пред Богом по неведению. А которые ныне подобно им совершают это гнусное дело, те грешат не по неведению, но по причине величайшего их нечувствия и безумия, при полном сознании имеющего быть страшного суда Божия. Посему они и будут преданы более тяжким мукам, согласно евангельскому грозному слову, которое говорит: «Раб, ведевый волю господина своего, и не сотворив, биен будет много», то есть, получит сильные и бесконечные мучения; «неведевый же, сотворив же достойная ранам, биен будет мало», то есть легче испытан будет вечными муками[9]. Поэтому достоин великих похвал древний приснопамятный царь Иустиниан Великий, который, будучи воодушевлен великою ревностью Божией, подверг различным мучениям тех, кто творил во время его царствования эту гнусную скверну. Не менее его достоин похвал и некий правитель славного города Венеции, который также по божественной ревности многих таковых сжег огнем, прибавив к ним и своего сына, на которого пожаловался ему один изнасилованный им отрок, и он нисколько его не пощадил, но, как передает сказанье, повесил его, употребив для сего золотую цепь.
Существует убеждение, что доказательство, полученное от противной стороны, почитается наиболее достоверным. Поэтому и я не умолчу того, что слышал от христоненавистных агарян. Хотя у них такая скверна в большом употреблении, но те, которые у них более разумны, утверждают, что творящие эту скверну не узрят лица Божия, то есть, без всякого суда и без испытания будут осуждены на погибель. Услышьте и устыдитесь, безумные, которые считаете эту богомерзкую скверну невинною, — и если никакое боговдохновенное писание, угрожающее вечною мукою, не может исправить вас, то хотя бы кратким этим ответом христоненавистных агарян вразумитесь и отстаньте от этого богомерзкого блужения. «Приимите наказание скорее, да не когда прогневается Господь, и погибнете от пути праведного, егда возгорится вскоре ярость Его»[10].
Братья, «страшно впасти в руце Бога Живаго». И как же не страшно, когда нигде нельзя укрыться от Него, по слову праведного Давида: «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу?», то есть от ярости Твоей и от нестерпимого праведного гнева Твоего. «Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли в преисподнюю — и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, — и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя»[11].
«Не убойтеся, — говорит Господь, — от убивающих тело, душу же не могущих убити: убойтеся же паче могущего и душу и тело погубити в геенне»[12]. Когда же слышите про геенну, то не считайте это огнем чистилищным, как утверждают зломудрые латиняне, последующие еретику Оригену, но знайте, что это огонь неугасимый, мучащий нечестивых и нераскаянных грешников в нескончаемые веки, соразмерно их порочности. Ибо не сказал Господь: «могущего и душу и тело очистить в геенне», но «погубити», то есть, мучить бесконечно и предать вечной смерти. Если нравится вам быть преданными таковой смерти и тяжчайшим мукам на бесконечные веки, то держитесь этого гнусного и мерзкого наслаждения вашего и валяйтесь в нем с удовольствием, как смердящая свинья в скверной тине.
Если же искренно, как благочестивые христиане, желаете получить вечное наслаждение благами, уготованными для святых, то постарайтесь скорее отстать от этого сквернейшего вашего и смраднейшего наслаждения, возненавидеть его, а кто утверждает, что оно невинно, того предайте вечной анафеме, восстающего против Евангелия Христа Спасителя нашего и извращающего учение Его. Очистите себя искренним покаянием, теплыми слезами, посильною милостынею и чистою неразвлеченною молитвою, чтобы сподобиться вам войти вместе с мудрыми девами, имеющими горящие светильники в мысленный чертог бессмертного Жениха, Который говорит: «Приидите ко Мне вси труждающиеся» от суеты настоящей жизни и «обремененные» различными грехами, и «Аз упокою вы»[13].
Я уже многократно говорил и не перестану говорить: возненавидьте от всей души вашей это нечестие, чтобы не быть вам сынами проклятия и вечной пагубы. Вы христиане и именуетесь таковыми, получив это превосходное наименование от Христа, пречистого и всесвятого Бога: живите же достойно Христа во всякой святости и целомудрии, довольствуясь данным вам благим Создателем влечением к женскому полу. Не уподобляйтесь нечестивым Измаильтянам, происходящим от рабыни Агари, которые не имеют части в небесном наследстве с Исааком, сыном свободной. Не лишайте же себя в безумии богодарованного наследства неизреченных вечных благ из-за гнусного, богомерзкого и скверного наслаждения этою проклятою вашею скверною. Не будьте как «конь и меск, имже несть разума, дабы браздами и уздою», то есть, гневом Божиим и яростию Его, не были «востягнуты челюсти ваши», то есть, по причине непокорности ваших душ, вы не были бы лишены свободы, как не хотящие добровольно приблизиться к Нему истинным и полным покаянием, которым одним только очищается греховность души в настоящей жизни. Ибо настоящая жизнь есть время делания, то есть время для проявления добрых дел, а будущий век есть время воздаяния, а не очищения.
Божественный Августин учит нас не прельщаться пустыми надеждами и обманчивыми речами людей еретичествующих. Посему будем крепко держаться евангельского и апостольского учения и преданий отеческих, чтобы сподобиться нам наслаждения вечных благ, милостию и человеколюбием Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Которому подобает слава, честь и поклонение в бесконечные веки. Аминь.
Источник: https://orthopraxia.gr/ο-άγιος-μάξιμος-ο-γραικός-ισοπεδώνει-τ/
@Редакция «Трость Скорописца», 2022 г.
