Cвященный Синод Элладской Православной Церкви: "добровольный аборт - это убийство"
Священный Синод Элладской Церкви 4.02 2020г. выступил с Заявлением, в котором заявляет, что добровольный аборт является убийством, что вызвало много откликов.
После шумихи вокруг кампании против абортов Церковь вернулась и настаивает на том, что она считает плод "полноценным человеком" с момента зачатия, рассматривая "добровольный аборт как убийство", которое она не принимает. .
Напомним, что в июле 2019 года Священный Синод Элладской Церкви удовлетворил просьбу движения против абортов «Дай мне жить», установив своим циркуляром день «защиты жизни нерожденного ребенка». «первое воскресенье после Рождества. Тогда движение выразило «радость и благодарность» за решение Священного Синода.
В своем Сообщении Священный Синод Элладской Церкви заявил в частности следующее: "Священный Синод, принимая во внимание последние события в области абортов и основываясь на Священном Писании и Священном Предании Православной Церкви Христовой, выражает свою богословскую позицию в отношении эмбриона-плода как полноценного и совершенного человека с момента его появления. о его завершении. для этого и считает добровольный аборт убийством и не принимает его".
Η Ιερά Σύνοδος λαβούσα υπ’ όψη της τα εσχάτως ανακύψαντα επί του θέματος των εκτρώσεων και βασιζομένη επί της αγίας Γραφής και της Ιεράς Παραδόσεως της Ορθοδόξου Εκκλησίας του Χριστού εκφράζει την θεολογικήν αυτής θέσιν περί του εμβρύου ως πλήρους και ακεραίου ανθρώπου από της στιγμής της συλλήψεώς του γι’ αυτό και θεωρεί την εκουσία έκτρωση ως φόνο και δεν την αποδέχεται. (http://www.ecclesia.gr/greek/holysynod/holysynod.asp?id=2596&what_sub=d_typou)
Из Сообщения Постоянного Священного Синода (Δελτία Τύπου της Ιεράς Συνόδου)
Несколько ранее Специальная Комиссия по Особым Пастырским Вопросам и Положениям подчеркнула: "
"Основная позиция православной антропологии состоит в том, что она ценит каждого человека с момента его оплодотворения как ценность и образ Божий, динамично движущийся к богоподобию. Таким образом, на каждом этапе жизни эмбриона-плода сокрыт образ Божий и имеется потенциальная возможность обрести богоподобие (Χατζηνικολάου 2003). Ценность плода не столько в том, чем он является в данный момент, сколько в том, что он имеет перспективу стать богом по благодати.
Эта точка зрения привела к тому, что православное богословие не входила в схоластические подробные взгляды на то, когда плод распознается как личность.
Однако в богодухновенных текстах Священного Писания говорится о неделимой психосоматической сущности с момента оплодотворения. Так, в Ветхом. Завете поэт псалма, обращаясь к Богу, говорит: «От чрева матери Бог мой еси Ты» (Псалом 21,11),…. Но и в Новом Завете есть четкая ссылка на одушевление плода. Плод Иоанна Крестителя, узнав плод Иисуса, «взыргася во чреве», в утробе, матери, исполненный Святым Духом. Святоотеческое богословие также поддерживает мысль о психосоматическом единстве плода-эмбрионе с момента зачатия. Святой Григорий Нисский особо упоминает единственную психосоматическую сущность человека с момента его зачатия «…как единый и общий принцип составления» (Brousalis 1992). По той же причине свт. Василий Великий занимает отрицательную позицию в отношении аборта плода, который он считает убийством на любой стадии его развития (свт. Василий Великий., Κανονικαί Επιστολαίi).
Более того, Церковь своей эортологической традицией подтверждает это антропологическое измерение православного богословия единого таинственного соединения души и тела при зачатии. Об этом свидетельствуют празднование Благовещения Богородицы, зачатия Девы Марии святой Анной и зачатие Иоанна Крестителя святой праведной Елизаветой (Φανάρα 2000)"...(http://www.ecclesia.gr/greek/holysynod/commitees/pastoral/katsimigas_progen.html)
А Комиссия Священного Синода по биоэтике о плоде-эмбрионе вынесла следующее заключение: "
"Плод (эмбрион- тο έμβρυο) имеет как человеческое происхождение, так и человеческую перспективу. Его клетки, его зародышевый материал, его морфология и физиология - все человеческие. И его способность развиться в совершенного человека, и ничто иное, запечатлевает его человеческое существо. Оплодотворенная яйцеклетка больше не может быть оплодотворена другой спермой. Характеристики новой человеческой жизни определены безвозвратно, оплодотворение окончательно и необратимо. Сперма отца, а яйцеклетка матери.
Напротив, плод сразу после момента оплодотворения обретает собственную идентичность, хотя родители несут ответственность и обязаны защищать его - поскольку они хотели его и создали его, - но он независим с точки зрения права на завершение его развитие, чтобы выразить свою волю.
Зигота (первая клетка, образовавшаяся в результате оплодотворения яйцеклетки спермой), зародыш первых дней, имплантированный (в утробе) эмбрион, он формируется в течении девяти месяцев, появляется новорожденный ребенок, подросток , взрослый, пожилой человек на всех этапах своего развития имеет одинаковую совершенную человеческую идентичность. «С момента зачатия плод - это не просто оплодотворенная яйцеклетка, это совершенный человек с точки зрения идентичности и постоянно совершенствующийся с точки зрения фенотипического выражения и организации». (См. https://www.cardiodoctor.gr/εμβόλια-και-εμβρυικά-κύτταρα/)
"
Составлено специально для "Православного Апологета"2021г.
"
