Св. преп. Ефрем Сирин

Как скоро повеет ветр воскресения, ― во едино соберутся кости праведников, и по гласу трубы воскреснут они силою воскрешающаго их Бога.

В этот день, когда воскреснут праведники, обновятся и небо и земля, и, чтобы не потерпеть утраты сынам брачнаго чертога, дадуть они отчёт.

Совершенные возрадуются в Царстве, присоединятся к ангельским ликам, услышат радостный глас трубы, и с победными песнопениями низложат смерть.

Когда же возсияет свет праведных, нечестивый и лицемер подвергнутся осуждению, и будут мучиться в огне и тьме, потому что в гордости своей уничижали они праведников.

Райская дверь сама собою откроется для праведных, как скоро приближатся они к ней; с честию встретит их стерегущий её херувим, ударяя в струны цевницы.

Узрят они Жениха, Который явится и с победной песнью придёт с востока: Он дасть им крылья, чтобы они могли немедленно лететь по воздуху и поклониться Ему.

“Придите, сыны света”, скажет в тот час Иисус возлюбленным Своим: "приимите венцы в награду трудов ваших, наследники непреходящаго Царства"!

И праведники, и грешники проходят через искусительный огонь, чтобы выдержать испытание; но проходят праведники, и огонь спокоен; едва же увидит он нечестивых, как возгарается пламенем.

Пустеет шеол (преисподняя), и делается землею ненаселённою, отверзаются гробы, и опустевают, сыны Адамовы возстают из праха, и твари воспаряют ко Господу своему ¹.

Свт. Григорий Богослов

Что мы сотворим, когда пред лицем нашим предстанут грехи наши, эти тяжкие обвинители, ― когда полученныя нами благодеяния противоположатся нашим беззакониям, когда одно наше помышление будет поражать другое помышление, и одно дело осуждаться другим делом, когда взыщется с нас за то, что достоинство образа Божия поругали и омрачили мы грехом, и, наконец, когда Бог предаст нас казни, после того как обличим и осудим сами себя, и нельзя уже будет сказать нам, что страдаем несправедливо? Для страдающих здесь это служит утешением в осуждении: но там кто будет заступником? Какой вымышленный предлог, какое ложное извинение, какая хитро придуманная вероятность, какая клевета на истину обманет судилище, и превратит суд правый, где у всякаго кладётся на весы всё,―и дело, и слово, и мысль, где взвешивается худое с добрым, чтобы тому, что перевесит, и иметь верх, и с тем, чего больше, соображаться приговору, после котораго нельзя ни перенесть дела в другое судилище, ни найти высшаго судии, ни оправдаться новыми делами, ни взять елея для угасших светильников у мудрых дев или у продающих, после котораго не помогает раскаяние страждущаго во пламени и заботящагося об исправлении родных, и не даётся срока к перемене жизни? Напротив, суд сей будет единственный, окончательный и страшный, а ещё более праведный, нежели страшный, или, потому и страшный, что он праведен.

Тогда поставятся престолы, Ветхий денми² сядет, раскроются книги, потечёт река огненная, предстанут пред взоры свет и тьма уготованная. Уже неуверовавших осудило судящее слово. Идущие в воскресение жизни наследуют неизреченный свет и созерцание Святыя Троицы; а уделом идущих в воскресение суда будет мучение, или, вернее сказать, ― отвержение от Бога и стыд в совести, которому не будет конца³.

Свт. Иоанн Златоуст

Неверующие в суд воздаяния после сей жизни говорят: „кто пришёл после смерти и возвестил об этом? Если такия слова ― и шутка, и то уже нехорошо; если же ты в самом деле таков, и не думаешь, что будет что-либо после сей жизни, то почему называешь себя христианином? Для чего принимаешь ты купель, для чего входишь в церковь? Вся наша надежда в будущем. Так для чего приступаешь, если не веришь Писаниям, если не веришь во Христа? Будучи таким, ты становишься хуже язычников. Почему? Потому что, признавая Христа Богом Ты не веруешь в Бога. То нечестие по крайней мере последовательно; кто не думает, что Христос есть Бог, тот по необходимости не верует в Него. А это даже не держится и последовательности: признаёт Его Богом и не почитает достоверным того, что Он сказал. Таковы слова пьянства, роскоши и неги: да ямы и пием, утре бо умрем (1 Кор. 15, 32). Не утре, но и тогда, как говорите это, вы уже умерли. Если нет ни суда, ни воздаяния, ни судилища; то для чего почтены мы таким даром―словом, и всё имеем в подчинении? Если нет суда, то Бог, судя по человечески, несправедлив; а если Бог несправедлив, то Он не Бог, ― нет ни добродетели, ни порока. Видишь ли помысл сатанинскаго духа, как из людей хочет он сделать безсловесных, или, лучше, зверей, а ещё лучше,―демонов. Итак, не будем верить ему. Есть суд, жалкий и несчастный человек!⁴

Свт. Григорий Двоеслов

Как точно совершается воздаяние за добрыя дела и злыя! В этой жизни Лазарь желал крошек, падающих с трапезы богатаго, и никто не давал ему; теперь богатый желает капли воды в уста свои с конца перста Лазарева. Капли воды просит тот, кто отказывал в крошках хлеба. В наказании его сохраняется у него сознание и память,―потому что отмщение ему за бедняка было бы не полное, если бы он не узнавал его в воздаянии⁵.